Quando un giornalista prova a fare lo storico, il risultato pu\u00f2 essere parecchio interessante. Usare la storia come una nota a margine in un breve articolo o una breve analisi politica spesso fa pi\u00f9 male che bene. Ora immaginate se il giornalista, tanto per cominciare, non fosse attendibile, allora pi\u00f9 ancora che essere \u201cinteressante\u201d il risultato corre il rischio di diventare una presa in giro.<\/p>\n
Considerate le selezionate idee storiche offerte dal giornalista del New York Times Thomas Friedman, smascherato nel libro \u2018The Imperial Messenger\u2019 [Il messaggero imperiale] di Belen Fernandez per le sue bravate pseudo-intellettuale, le sue contraddizioni e la sua costante promozione dello status quo.<\/p>\n
In un articolo intitolato \u2018The Third Intifada<\/a>\u2019 [La terza intifada], pubblicato lo scorso febbraio, Friedman tenta di spiegare due degli eventi di maggior rilievo della storia collettiva del popolo palestinese<\/strong>, se non dell\u2019intera regione. \u201cDa un po\u2019 ormai mi sto chiedendo perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 una terza intifada. Cio\u00e8, nessuna rivolta palestinese nella West Bank, la prima delle quali contribu\u00ec a spronare il processo di pace di Oslo e la seconda delle quali \u2013 con maggiori pallottole vere da parte israeliana e attentati suicidi da parte palestinese \u2013 condusse alla rottura di Oslo\u201d.<\/p>\n Voil\u00e0, ecco che ci siamo: la storia palestinese per imbranati scritta da, lo sapete gi\u00e0 \u2026 Friedman<\/strong>. Cosa importa che le conseguenze che portarono alla prima rivolta nel 1987 comprendessero il fatto che i palestinesi si stavano ribellando contro quella stessa cultura elitaria molto distaccata che pretendeva di parlare per conto del popolo palestinese. Era una piccola cricca in seno alla dirigenza dell\u2019OLP-Fatah<\/strong> che all\u2019epoca non viveva in Palestina e che firm\u00f2 un rovinoso accordo segreto a Oslo<\/strong> nel 1993. E, a spese delle giuste rivendicazioni della libert\u00e0 del loro popolo<\/strong>, l\u2019accordo frutt\u00f2 loro pochi vantaggi. La rivolta non contribu\u00ec a \u201cspronare il processo di pace di Oslo\u201d; il \u201cprocesso\u201d fu piuttosto introdotto, con il sostegno e il finanziamento degli Stati Uniti e di altri, per reprimere l\u2019intifada<\/strong>, cosa che gli riusc\u00ec.<\/p>\n Anche se c\u2019\u00e8 della verit\u00e0 nel fatto che la seconda rivolta condusse alla rottura di Oslo, la logica di Friedman segnala un livello di incoerenza da parte del popolo palestinese e delle sue rivolte: che si ribell\u00f2 per portare alla pace e poi si ribell\u00f2 di nuovo per distruggerla. Naturalmente questa apparentemente innocua menzione dell\u2019uso israeliano di pallottole vere<\/strong> nel corso della seconda rivolta (come se migliaia di palestinesi non fossero stati uccisi e feriti da pallottole vere nella prima), mente i palestinesi usavano attentati suicidi, per il lettore non informato \u00e8 una giustificazione della scelta israeliana<\/strong> delle armi.<\/p>\n Secondo l\u2019organizzazione israeliana per i diritti B\u2019Tselem<\/a>, 1.489 palestinesi furono uccisi nel corso della prima intifada<\/strong> (1987-1993), compresi 304 bambini. Risulta che furono uccisi 185 israeliani<\/strong>, tra cui 91 soldati.<\/p>\n Nel corso della seconda intifada furono uccisi pi\u00f9 di 4.000 palestinesi<\/strong> e pi\u00f9 di 1.000 israeliani. Tuttavia, secondo B\u2019Tselem, l\u2019elevato prezzo in morti e feriti non cess\u00f2 certo quando la seconda intifada si pot\u00e9 verosimilmente considerare terminata alla fine del 2005. Nei \u201cdieci anni prima della seconda intifada<\/a>\u201d, riferisce l\u2019organizzazione israeliana: \u201cle forze di sicurezza israeliani uccisero 6.371 palestinesi, di cui 1.317 minori<\/strong>. Almeno 2.996 delle vittime non partecipavano alle ostilit\u00e0 quando furono uccise. Altri 248 furono poliziotti palestinesi uccisi a Gaza durante l\u2019operazione Piombo Fuso e 240 furono bersagli di assassinii\u201d.<\/p>\n Sono possibili altre analisi di queste cifre, che sarebbero essenziali per comprendere la natura delle rivolte popolari palestinesi. Le vittime provengono da storie personali diverse: campi profughi, villaggi, cittadine e citt\u00e0<\/strong>. Fino alla devastante guerra israeliana contro Gaza (2008-09) le cifre sono divise quasi in misura uguale tra Gaza e la West Bank. Alcune delle vittime furono palestinesi con cittadinanza israeliana. Le pallottole e le bombe israeliane presero di mira<\/strong> una vasta gamma di persone, a cominciare da passanti<\/strong> e fino a manifestanti disarmati<\/strong>, persone che tiravano sassi, combattenti armati, attivisti comunitari, leader politici, leader militanti, uomini, donne, bambini<\/strong> e via di seguito.<\/p>\n In modo tragico le reazioni israeliane alle rivolte palestinesi sono la miglior convalida della natura popolare dell\u2019intifada, che si scontra contro ogni affermazione dei leader israeliani che affermano che le intifada sono inscenate e manipolate per specifici fini politici.<\/p>\n Per anni molti giornalisti sono stati occupati a porsi domande, o a tentare di rispondervi, riguardo alla prevista Terza Intifada. Alcuni l\u2019hanno fatto onestamente<\/a>, altri in modo fuorviante, come nel servizio di NBC News \u201cPalestinian Violence Targets Israelis: Has Third Intifada Begun?<\/a>\u201d [Violenza palestinese contro gli israeliani: \u00e8 iniziata la Terza Intifada?\u201d]. Pochi hanno fatto un tentativo di obiettivit\u00e0 con risultati confusi, come nel servizio della CNN: \u201cIn Jerusalem the \u2018auto intifada\u2019 is far from an uprising<\/a>\u201d[A Gerusalemme l\u2019\u2019intifada contro le auto\u2019 [israeliane] \u00e8 lungi dall\u2019essere una rivolta].<\/p>\n Ma la maggior parte di loro, usando un approccio altezzoso nell\u2019interpretare il collettivo palestinese<\/strong>, non ha compreso, tanto per cominciare, che cos\u2019\u00e8 una rivolta.<\/p>\n Anche l\u2019approccio per certi versi sensato che spiega un\u2019intifada come indignazione popolare<\/strong> conseguente alla mancanza di orizzonte politico pu\u00f2, sebbene a volte involontariamente, apparire distorto.<\/p>\n \u00c8\u00a0interessante che quasi nessuno abbia avuto la sagacia di prevedere le rivolte precedenti. Vero, la violenza pu\u00f2 essere prevista entro certi limiti, ma il corso d\u2019azione collettivo di un\u2019intera nazione separata da divisioni geografiche, politiche, settarie e di altro genere impossibili non \u00e8 facile da analizzare in sole poche frasi<\/strong>, per non parlare di prevederlo.<\/p>\n Ci sono stati numerosi incidenti in passato che non sono mai culminati in una \u201cintifada\u201d, anche se sembrano unire vari settori della societ\u00e0 palestinese e in cui anche un certo grado di violenza \u00e8 stato una caratteristica pronunciata. Sono falliti perch\u00e9 le intifada non sono una chiamata alla violenza<\/strong> concordata da un numero di persone che costituiscono una massa critica. Le intifada, anche se spesso articolare con un chiaro insieme di rivendicazioni, non sono nemmeno dirette da una chiara agenda politica.<\/strong><\/p>\n I palestinesi condussero una rivolta nel 1936 contro il governo del mandato britannico in Palestina<\/strong>, quando quest\u2019ultimo fece del suo meglio per dare ai sionisti il potere di creare uno \u201cstato ebraico\u201d e neg\u00f2 ai palestinesi ogni aspirazione politica all\u2019indipendenza, contraddicendo cos\u00ec lo spirito stesso del mandato dell\u2019ONU. La sollevazione si trasform\u00f2 in una rivolta il cui risultato fu la crescita della coscienza politica in tutti i segmenti della societ\u00e0 palestinese. Un\u2019identit\u00e0 palestinese, che era esistita per generazioni, si cristallizz\u00f2 in una coesione significativa e pi\u00f9 forte che mai<\/strong>.<\/p>\n Se esaminata in rigidi termini di equazione politica, l\u2019intifada del 1936-39 fall\u00ec, ma il suo successo fu l\u2019unificazione di un\u2019identit\u00e0 che era frammentata di proposito o contingentemente. Intifada successive ottennero risultati simili. L\u2019intifada del 1987 recuper\u00f2 la lotta palestinese di una generazione giovane<\/strong> e attiva basata nella stessa Palestina, unificando ancor pi\u00f9 che la sola identit\u00e0 del popolo, anche la sua narrazione. L\u2019intifada del 2000 contest\u00f2 l\u2019anomalia astorica di Oslo<\/strong>, che sembr\u00f2 un fondamentale allontanamento dal corso della resistenza sostenuta da ogni generazione palestinese a partire dal 1936.<\/p>\n Anche se le intifada influenzano il corso della politica, difficilmente possono essere intese come dichiarazioni politiche<\/strong> di per s\u00e9. Non si interessano delle rappresentazioni riduttive della maggior parte dei politici e dei giornalisti. Sono un processo generale, considerevole e senza compromessi<\/strong> che, indipendentemente dai suoi impatti sui discorsi politici, \u00e8 inteso a \u201cscuotere\u201d<\/strong> e a contrastare con la ribellione tutti i fattori che contribuiscono all\u2019oppressione di una nazione. Non si tratta di \u201cviolenza contro gli israeliani\u201d<\/strong> o contro i loro collaboratori tra i palestinesi.\u00a0\u00c8 il risveglio di una societ\u00e0 intera, unita da uno scrupoloso tentativo di ridisegnare tutte le priorit\u00e0 come passo in direzione della via della liberazione, sia in senso intellettuale sia in senso concreto.<\/p>\n E considerate le numerose variabili in gioco, solo il popolo palestinese pu\u00f2 dirci quando sar\u00e0 pronto per una intifada<\/strong>, perch\u00e9 essenzialmente questa appartiene a esso, e solo a esso.<\/p>\n Di Ramzy Baroud<\/strong><\/p>\n Ramzy Baroud \u00e8 un giornalista indipendente internazionale, consulente mediatico, scrittore e fondatore di PalestineChronicle.com. Il suo ultimo libro \u00e8 \u2018My Father Was a Freedom Fighter: Gaza\u2019s Untold Story\u2019 [Mio padre era un combattente per la libert\u00e0: la storia non narrata di Gaza] (Pluto Press, London).<\/em><\/p>\n Traduzione di Giuseppe Volpe pe Z-Net Italy<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando un giornalista prova a fare lo storico, il risultato pu\u00f2 essere parecchio interessante. Usare la storia come una nota a margine in un breve articolo o una breve analisi politica spesso fa pi\u00f9 male che bene. 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