{"id":1500066,"date":"2022-01-07T17:20:03","date_gmt":"2022-01-07T17:20:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1500066"},"modified":"2022-01-07T17:35:21","modified_gmt":"2022-01-07T17:35:21","slug":"spunti-per-la-nonviolenza-12-integrare-e-superare-la-dualita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/01\/spunti-per-la-nonviolenza-12-integrare-e-superare-la-dualita\/","title":{"rendered":"Spunti per la nonviolenza: 12 – Integrare e superare la dualit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Vi presentiamo qui l\u2019ultima parte dello studio \u00ab Spunti per la nonviolenza \u00bb realizzato da Philippe Moal, in 12 capitoli. Alla fine dell\u2019articolo trovate i link alle puntate precedenti.<\/em><\/strong><\/p>\n

Non si tratta qui di dare spiegazioni sul complesso tema della dualit\u00e0, ma di osservare come il modo di affrontarla pu\u00f2 portare alla violenza.<\/p>\n

Quando rivolgo uno sguardo inquisitore, sospettoso, critico, pusillanime su ci\u00f2 che \u00e8 diverso, quando vedo ci\u00f2 che \u00e8 opposto come un pericolo, quando affronto il mondo e la sua dualit\u00e0 come un rischio, il mio sguardo mi mette in duello (conflitto) con lui, per riprendere il significato etimologico del termine dualit\u00e0, duellum<\/em>.<\/p>\n

La dualit\u00e0 \u00e8 intrinseca nel nostro mondo e il modo in cui la consideriamo condiziona il mio pensiero e le mie azioni.<\/p>\n

In generale c’\u00e8 simbiosi tra le mie percezioni e le mie rappresentazioni interiori, se no sarei costantemente in guerra con il mondo o con me stesso.<\/p>\n

A livello sociale, siamo spinti a polarizzarci e a radicalizzarci – per genere, razza, comunit\u00e0, religione, partito politico, squadra di calcio, nazione ecc. Le relazioni sono a forma di mandorla, con i poli opposti rivolti verso la diffidenza, la paura e la violenza.<\/p>\n

Di fronte a un conflitto, la tendenza \u00e8 di polarizzarsi da una parte, spesso in maniera spontanea a seconda della relazione emotiva che esiste con le persone implicate, o a partire dalle proprie idee, valori, credenze, e a partire dai propri punti di vista legati alla nostra appartenenza culturale o comunitaria, o in funzione dei propri pregiudizi sulla questione sessuale, razziale o generazionale per esempio.<\/p>\n

Una volta che ci siamo posizionati, diamo per scontato che la parte scelta (sempre che l’abbiamo scelta veramente) abbia sempre ragione, e che l’altra abbia sempre torto, indipendentemente dalle sue argomentazioni o dalla sua giustezza. Naturalmente tutti pensano la stessa cosa: “\u00c8 l’altro che ha torto, \u00e8 l’altro che ha provocato la violenza”. La comunicazione in questo caso \u00e8 difficile, se non impossibile.<\/p>\n

Se consideriamo gli insegnamenti di diverse culture, una veloce carrellata ci fa capire che gli scettici dell’antichit\u00e0 applicavano la sospensione del giudizio<\/em>, che consiste nel non fidarsi mai della prima impressione, di nessun giudizio di valore, ossia di non accettare un punto di vista piuttosto che un altro senza rifletterci; sappiamo che i massoni studiavano lo scontro degli opposti, l’opposizione di bianco e nero nel pavimento a mosaico<\/em>, al fine di attingervi l’armonia, l’equilibrio nella simmetria, il multiplo e infine l’unit\u00e0; nella filosofia cinese, i principi di dualit\u00e0 dello yin e lo yang sono contemporaneamente opposti e complementari e il Tao rappresenta l’unit\u00e0 aldil\u00e0 della dualit\u00e0, per la quale la non-azione non vuol dire non agire ma agire senza desiderio, senza attaccamento alla finalit\u00e0 dell’azione; nella dottrina di \u015aa\u1e45kara<\/a>[1]<\/a>\u00a0conosciuta come\u00a0non-dualit\u00e0<\/em>, la divinit\u00e0 viene considerata nella sua totalit\u00e0, aldil\u00e0 di ogni\u00a0dualit\u00e0<\/a>, anche quella tra Essere e Non-Essere. Si tratta di uscire dall’illusione tramite la conoscenza. La liberazione avviene tramite il superamento di questa illusione fondamentale che si traduce a livello individuale con l’ignoranza.<\/p>\n

Io sono\u00a0brahman<\/a>, io sono tutto. Io sono puro, cosciente, nato da nessuna parte. Io sono l’eterno principio della coscienza, privo di attributi, senza secondo. Io non sono n\u00e9 esistente, n\u00e9 non-esistente, n\u00e9 tutti e due contemporaneamente. Io non sono che\u00a0Shiva<\/a>. La mia visione eterna non conosce n\u00e9 giorno, n\u00e9 notte, n\u00e9 crepuscolo. Colui che ha raggiunto questa conoscenza \u00e8 un perfetto, uno yogi, un\u00a0brahmane<\/a><\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n

Ma torniamo al nostro mondo, in cui la non-integrazione del diverso genera contraddizione, odio e distruzione.<\/p>\n

Senza negare le nostre appartenenze e convinzioni, come possiamo modificare il modo di relazionarci attualmente guidato da una forma mentale<\/a>[3]<\/a>\u00a0radicata in ognuno di noi che ci spinge a rifiutare ci\u00f2 che \u00e8 diverso dal nostro modo di pensare, di sentire e di agire? Come risolvere i conflitti diversamente che con la violenza, diversamente che con il conflitto e la frattura?<\/p>\n

La metodologia della nonviolenza del Nuovo Umanesimo Universalista \u00e8 attivamente impegnata in questa direzione, quindi esaminiamo qualcuno degli spunti che propone.<\/p>\n