{"id":1481378,"date":"2021-12-01T14:24:10","date_gmt":"2021-12-01T14:24:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1481378"},"modified":"2021-12-01T14:26:59","modified_gmt":"2021-12-01T14:26:59","slug":"il-silenzio-come-percorso-e-incontro-spirituale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/12\/il-silenzio-come-percorso-e-incontro-spirituale\/","title":{"rendered":"Il silenzio come percorso e incontro spirituale"},"content":{"rendered":"

Abbiamo parlato con <\/em>Arash Arjomandi<\/em><\/a> e <\/em>Pablo d’Ors<\/em><\/a>, in occasione del dialogo che hanno tenuto a Madrid (Casa Asia), intitolato <\/em>“Abdu’l Bah\u00e1, il maestro della spiritualit\u00e0 senza frontiere”.<\/em><\/a><\/p>\n

Arjomandi<\/em><\/strong> ci ha introdotto alla figura di ‘Abdu’l Bah\u00e1 (1844 \u2013 1921) e d’Ors<\/strong> ci ha portato negli spazi del silenzio, dove possiamo incontrarci con noi stessi, con gli altri e con “il mistero della Luce e dell’Amore, che \u00e8 ci\u00f2 che chiamiamo Dio”.<\/em><\/p>\n

Questo incontro fa parte degli eventi che la <\/em>Comunit\u00e0 Bah\u00e1’\u00ed<\/em><\/a> sta tenendo in tutto il mondo in questi giorni, in commemorazione del centenario della morte del figlio del profeta della Fede Bah\u00e1’\u00ed, Bah\u00e1’u’ll\u00e1h, che ha diffuso e sviluppato i principi e le proposte di suo padre in tutta l\u2019Europa e il Nordamerica.<\/em><\/p>\n

Per coloro che non conoscono la sua opera, qual \u00e8 il contributo che ‘Abdu’l-Bah\u00e1 d\u00e0 alla sua Comunit\u00e0 e al mondo?<\/strong><\/p>\n

Arash Arjomandi<\/strong>: C’\u00e8 una confluenza di diverse ragioni. Dal punto di vista di un cittadino occidentale, secondo i media dell’epoca – in particolare il New York Daily – fu la prima figura orientale a visitare gli Stati Uniti. \u00c8 stato in Europa e in Nord America, diffondendo una serie di principi che per quei tempi erano molto all’avanguardia. Erano tutti basati sulla spiritualit\u00e0, ma miravano a migliorare la societ\u00e0, non solo l’individuo e il suo benessere.<\/p>\n

Ha parlato di uguaglianza di genere nel primo decennio del XX secolo, ma non in modo periferico. Ha messo il tema al centro e ha detto che la pace non \u00e8 possibile – ricordate che siamo alle porte della Prima Guerra Mondiale – se le donne non partecipano alla direzione e gestione degli affari, cosa che oggi l’economia ha dimostrato.<\/p>\n

D’altra parte, ha previsto la Guerra Mondiale due o tre anni in anticipo nei media statunitensi, ma la gente non ci ha creduto. Ha detto anche cosa si poteva fare per evitarla. Tra le altre cose, \u00e8 documentato che il suo lavoro e le sue idee influenzarono il presidente Woodrow Wilson, attraverso la sua figlia maggiore, spingendolo a creare la Lega delle Nazioni. Parlava di una struttura di governance internazionale che potesse fare da arbitro nei conflitti.<\/p>\n

Ha parlato della necessit\u00e0 di dialogo tra le religioni, dicendo: “La cosa pi\u00f9 religiosa \u00e8 non avere religione, se si tratta di confrontarsi”.<\/p>\n

Un altro principio fondamentale che difendeva era che la religione e i credenti rispettassero molto di pi\u00f9 la scienza oggettiva, perch\u00e9 era l’unico modo per il progresso della civilt\u00e0 di avere entrambe le dimensioni: quella materiale e quella spirituale.<\/p>\n

Ci\u00f2 che \u00e8 successo poco pi\u00f9 di un secolo fa ha avuto un impatto molto grande, perch\u00e9 la Comunit\u00e0 Bah\u00e1’\u00ed (7 milioni di seguaci nel mondo) oggi lavora su tutto il pianeta per tutte queste iniziative.<\/p>\n

‘Abdu’l-Bah\u00e1 ha diffuso la dottrina di suo padre in Europa e in Nordamerica, come hai sottolineato. Cosa sta facendo oggi la Comunit\u00e0 Bah\u00e1’\u00ed per trasmettere questi insegnamenti?<\/strong><\/p>\n

Arash Arjomandi:<\/strong> Lavora su tre o quattro tematiche a livello di base, nei quartieri; ha anche le sue strutture all’ONU per influenzare, per promuovere queste idee di pace internazionale. Abdu\u2019l Bah\u00e1 parla di una Federazione Mondiale delle Nazioni. Tuttavia a livello di quartiere, alla base, lavoriamo sull’educazione spirituale dei bambini, ma in modo molto trasversale, non necessariamente confessionale, sull’educazione ai valori; le scuole insegnano valori laici, che \u00e8 fondamentale, ma non sufficiente.<\/p>\n

Facciamo anche cose come quelle che fa Pablo in modo eccellente, cio\u00e8 cercare di promuovere alcune pratiche introspettive attraverso la preghiera, la meditazione, la contemplazione, perch\u00e9 questo aiuta davvero il benessere della persona. Abbiamo anche programmi per i giovani, per responsabilizzarli verso questi valori universali.<\/p>\n

Hai parlato di portare la spiritualit\u00e0 ai giovani, ai bambini, alla comunit\u00e0, senza che sia confessionale. Stiamo parlando di una spiritualit\u00e0 universale?<\/strong><\/p>\n

Arash Arjomandi: <\/strong>Non intendo dire che sia necessariamente non confessionale. Voglio dire che quando la Comunit\u00e0 Bahai o un’altra comunit\u00e0 lo fa, non \u00e8 per valorizzare il nome Bahai; l’obiettivo \u00e8 un altro. Se in quel percorso c’\u00e8 qualcuno che esprime un interesse ad unirsi alla Comunit\u00e0 Bahai, o ad altri percorsi spirituali, viene facilitato. Credo che uno degli errori del nostro tempo sia quello di voler creare una spiritualit\u00e0 ad ogni costo, svuotata del suo substrato religioso.<\/p>\n

“La spiritualit\u00e0 deve produrre un frutto di armonia e compassione”.<\/em><\/strong><\/p>\n

Per substrato religioso intendi qualcosa di associato a certe figure?<\/strong><\/p>\n

Pablo d’Ors:<\/strong> Di solito dico che la religione \u00e8 la coppa e la spiritualit\u00e0 il vino. Mi sembra un’immagine molto chiara. O se preferisci, forma e sostanza. La religione \u00e8 fatta di forme culturali, linguistiche, liturgiche, rituali… mentre ci\u00f2 che chiamiamo spiritualit\u00e0 non \u00e8 altro che la connessione con il s\u00e9 profondo, con il mistero del S\u00e9 o come vogliamo chiamarlo, o Dio nel linguaggio religioso.<\/p>\n

Curiosamente la spiritualit\u00e0 sta guadagnando sempre pi\u00f9 prestigio grazie al discredito della religione. In altre parole, molte persone oggi si definiscono spirituali, ma non religiose. Quando entriamo in questo dibattito, dico sempre: “Dimmi dieci nomi di persone spirituali non religiose”, e praticamente nessuno \u00e8 in grado di darmi un solo nome. Nella nostra cultura, la religione \u00e8 stata molto associata alla spiritualit\u00e0. Forse nominano pensatori, o artisti… Certo, il pensiero e l’arte possono essere spirituali, ma non necessariamente.<\/p>\n

Perch\u00e9 ci sia spiritualit\u00e0, deve prodursi, tra le altre cose, un frutto di armonia e compassione. Vale a dire, l’armonia nei confronti di se stessi e la compassione nei confronti degli altri. Se la tua pratica religiosa, artistica, intellettuale o altruistica non produce armonia e non serve a generare umanit\u00e0 e fraternit\u00e0, non la chiamerei spiritualit\u00e0.<\/p>\n

Il silenzio come percorso e incontro spirituale…<\/em><\/strong><\/p>\n

Quale esperienza spirituale potrebbe unire tutta l’Umanit\u00e0, tutte le persone? Come accedervi, quali passi fare…?<\/strong><\/p>\n

Pablo d’Ors:<\/strong> Per me \u00e8 chiaro. Penso che dobbiamo passare dal dialogo interreligioso al silenzio interreligioso. Niente pu\u00f2 unirci tanto quanto lo stare insieme in silenzio, perch\u00e9 credo che la parola possa generare, nel migliore dei casi, un’affinit\u00e0 intellettuale o sentimentale. Intellettuale vuol dire: sono d’accordo; sentimentale vuol dire: mi piaci. Questo nel migliore dei casi, anche se di solito genera dissensi, persino scontri. Il silenzio invece, con alcuni presupposti – non si tratta di stare in silenzio, senza nulla – il silenzio ritualizzato, come ricerca interiore, genera la comunione spirituale.<\/p>\n

Dove porta il silenzio di cui parli?<\/strong><\/p>\n

Pablo d’Ors:<\/strong> Porta a questa comunione di cui stiamo parlando, al rendersi conto che se io sono nel mio profondo e tu sei nel tuo profondo, \u00e8 l\u00ec che il vero incontro diventa possibile.<\/p>\n

Il problema \u00e8 che non stiamo nel profondo. Dato che stiamo nelle forme, l\u00ec ci sono conflitti. Ma se riuscissimo davvero a stare nel nostro intimo, non ci sarebbero guerre in questo mondo. Ci sarebbe la pace universale. Per me, questa \u00e8 la spiritualit\u00e0 universale.<\/p>\n

Arash Arjomandi:<\/strong> Ho sperimentato questo silenzio. Tutti quelli che hanno fatto escursioni lo sperimentano. Quando vai a fare un’escursione con un gruppo, normalmente non conosci la maggior parte delle persone perch\u00e9 sono gruppi aperti, e succede un fenomeno molto curioso: dopo cinque o dieci minuti di cammino, nella foresta, in montagna, la sensazione che hai \u00e8 che conosci queste persone da molto tempo, da sempre. Spesso non si parla e penso che questo sia in parte l’effetto del silenzio, un silenzio che ha senso, che non \u00e8 vuoto ed \u00e8 l\u00ec che si produce e sperimenta questo effetto.<\/p>\n

Pablo D’Ors:<\/strong> Questo \u00e8 molto bello; sono assolutamente d’accordo. In effetti, camminare o passeggiare \u00e8 un esercizio spirituale. Penso che l\u00ec, pi\u00f9 che il silenzio, che pure lo influenza, ci siano due cose che generano una specie di fraternit\u00e0 tra i camminatori. Infatti, se cammini su un sentiero dici ‘buongiorno’, mentre se passi per la citt\u00e0 non saluti quelli che incroci. Credo che questo sia dovuto in primo luogo alla natura. Siamo buoni in natura perch\u00e9 siamo la natura. Quel contesto ti riporta al fatto che non c’\u00e8 differenza tra l’uno e l’altro e te lo ricorda. Parte della nostra rovina deriva dal fatto che abbiamo perso il contatto con la natura. E la seconda cosa \u00e8 che, quando si fa un’escursione, si \u00e8 su un sentiero. E il sentiero \u00e8 forse la pi\u00f9 perfetta, la pi\u00f9 riuscita metafora di ci\u00f2 che \u00e8 la vita umana. Cos\u00ec, quando sei in una realt\u00e0 simbolica come un sentiero, ti senti unito con tutto quello che c’\u00e8, con il sole, con le altre persone… e per questo ci si sente uniti.<\/p>\n

Credo che la natura, il percorso, il cammino, per esempio la marcia interreligiosa, ci uniscano pi\u00f9 di qualsiasi congresso. Beh, Gandhi di sicuro lo sapeva gi\u00e0.<\/p>\n

Cosa ci si aspetta di trovare alla fine del cammino\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n

In questo cammino di cui parli, Pablo, e in quello che ci hai portato, Arash, cosa cercate, cosa sperate di trovare alla fine di questo cammino di vita, di spiritualit\u00e0<\/strong><\/p>\n

Pablo d’Ors:<\/strong> Io mi aspetto di incontrare Dio; sono un credente. Cio\u00e8 il mistero della Luce e dell’Amore, che \u00e8 quello che chiamiamo Dio.<\/p>\n

Arash Arjomandi:<\/strong> Questo, detto da un’altra prospettiva, \u00e8 cercare la felicit\u00e0, il benessere interiore ed esteriore. Cerchi di stare bene, ma distinguendolo dal piacere a breve termine, perch\u00e9 \u00e8 stato dimostrato da tutte le scienze che non dura e richiede un\u2019escalation che non finisce mai. Quando invece si parla di felicit\u00e0, di benessere interiore, di soddisfazione vitale, \u00e8 qualcosa che si trova nel profondo, anche se bisogna affrontare crisi, avversit\u00e0 o difficolt\u00e0. Le cose stanno cos\u00ec e questo \u00e8 secondo me l’obiettivo primario di ogni esperienza religiosa. Lo si ottiene trovandosi nel silenzio del desiderio, delle aspirazioni, come dice il buddismo, ma allo stesso tempo con quel primo o ultimo substrato che possiamo chiamare divinit\u00e0.<\/p>\n

In fin dei conti \u00e8 come unirsi con la propria radice. Perch\u00e9 ci sentiamo sempre felici o con un senso di soddisfazione quando troviamo qualcosa che era la nostra casa, la nostra famiglia, la nostra patria? Perch\u00e9 l’incontro con la radice \u00e8 l’esperienza ultima del benessere e quella radice ultima \u00e8 il nostro Creatore.<\/p>\n

Un ultimo messaggio per ogni essere umano che \u00e8 alla ricerca …<\/strong><\/p>\n

Pablo d’Ors:<\/strong> Guarda con amore la tua ombra.<\/p>\n

Arash Arjomandi<\/strong>: mi piace la frase di Pablo, non potrei migliorarla.<\/p>\n

Traduzione dallo spagnolo di Thomas Schmid.<\/em><\/p>\n

Revisione di Anna Polo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abbiamo parlato con Arash Arjomandi e Pablo d’Ors, in occasione del dialogo che hanno tenuto a Madrid (Casa Asia), intitolato “Abdu’l Bah\u00e1, il maestro della spiritualit\u00e0 senza frontiere”. 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