{"id":147953,"date":"2014-11-10T15:55:02","date_gmt":"2014-11-10T15:55:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=147953"},"modified":"2014-11-10T18:18:01","modified_gmt":"2014-11-10T18:18:01","slug":"islam-contro-schiavitu-paradigma-per-mauritania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2014\/11\/islam-contro-schiavitu-paradigma-per-mauritania\/","title":{"rendered":"Islam contro schiavit\u00f9: un nuovo paradigma per la Mauritania"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Recensione del libro: <a href=\"http:\/\/www.amazon.de\/STORIA-SCHIAVIT%C3%99-ANTISCHIAVISTE-MAURITANIA-SAIDOU\/dp\/3844288562\/ref=sr_1_1?ie=UTF8&amp;qid=1415633865&amp;sr=8-1&amp;keywords=milena+rampoldi+kane\">Storia della schiavit\u00f9 e delle lotte antischiaviste in Mauritania del prof. Saidou Kane<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0In quest\u2019opera l\u2019autrice, la Dr. phil. Milena Rampoldi, presenta l\u2019opera del Prof. Sa\u00efdou Kane, uno storico e sociologo mauritano che affront\u00f2 la tematica della schiavit\u00f9 mauritana su un piano prevalentemente storiografico, anche in lingua italiana. Il Prof. Kane si impegn\u00f2 tutta una vita per l\u2019abolizione concreta della schiavit\u00f9 nel suo paese nel nome dei diritti umani e della lotta al razzismo e alla mentalit\u00e0 di casta contraria all\u2019egalitarismo islamico. Fu un politico impegnato e poi un ardente attivista per i diritti umani in Mauritania.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019associazione ProMosaik sostiene l\u2019abolizionismo islamico e vorrebbe dare voce agli abolizionisti mauritani anche in Europa vista l\u2019urgenza di una lotta definitiva contro la schiavit\u00f9 ancora presente nel paese nordafricano. Questo testo \u00e8 uno dei tre libri che l\u2019associazione ha pubblicato sulla tematica dello schiavismo nel mondo islamico. L\u2019obiettivo che persegue ProMosaik consiste dunque nell\u2019affermazione su un piano religioso dell\u2019estrema necessit\u00e0 di abbandonare qualsiasi forma di anti-abolizionismo, manipolando le fonti islamiche che affermano l\u2019eguaglianza di tutti gli esseri umani su un piano creazionistico. Infatti secondo Corano 4:1, tutti gli uomini e tutte le donne sono stati creati da un\u2019unica anima e sono dunque eguali, nonostante le differenze di razza, cultura, stirpe, sesso e religione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fino ad oggi in Mauritania siamo in presenza di una societ\u00e0 essenzialmente schiavista, in cui vi sono persone che possiedono altre persone, dette schiave e schiavi. La loro forza lavoro, e nel caso delle donne anche la loro sessualit\u00e0, vengono sfruttate al fine di arrecare vantaggio in particolare alla classe aristocratica maura del Paese. \u00c8 anche molto diffusa la schiavit\u00f9 domestica, un fenomeno camuffato e non preso abbastanza sul serio che il Prof. Kane descrive nel suo trattato. Si tratta di una pratica indegna, disumana, spregevole e contraria all\u2019egalitarismo islamico che va dunque combattuta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questa societ\u00e0 di casta profondamente ancorata nella mentalit\u00e0 della gente caratterizza il Paese sin dall\u2019epoca preislamica e non deriva dunque dall\u2019Islam. Nel nome dell\u2019Islam e della manipolazione dei versetti coranici sul trattamento degli schiavi dell\u2019epoca preislamica, ancora presenti nella prima epoca islamica, quest\u2019istituzione brutale che priva l\u2019essere umano della sua dignit\u00e0 si perpetua comunque nel tempo, invece di essere abolita sulla base delle diverse prescrizioni legali emesse nel Paese. Infatti sia l\u2019abolizionismo islamico che l\u2019antiabolizionismo si basano sulle stesse fonti islamiche, anche se con una differenza fondamentale: l\u2019abolizionismo islamico parte da un\u2019interpretazione olistica delle fonti islamiche, considerando i versetti sullo schiavismo nel loro contesto storico di riforma che conduce all\u2019abolizione definitiva della schiavit\u00f9. Gli antiabolizionisti invece manipolano le fonti islamiche al fine di perpetuare lo schiavismo, ignorando il discorso egalitario-creazionistico e continuando a scrivere leggi sul trattamento degli schiavi che secondo lo spirito riformatorio dell\u2019Islam non dovrebbero pi\u00f9 esserci oramai da numerosi secoli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In collegamento con l\u2019opera dell\u2019antropologo e scrittore senegalese Tidiane N\u2019Diaye sullo schiavismo musulmano in Africa, intitolata <em>Le G\u00e9nocide voil\u00e9<\/em><em>, <\/em>la Dr. Rampoldi \u00e8 fermamente convinta del fatto che il mondo arabo debba smetterla di rimuovere la propria colpa e complicit\u00e0 nella tratta degli schiavi africani e debba inoltre immediatamente omettere ogni tipo di manipolazione delle fonti islamiche per mantenere la schiavit\u00f9 come un\u2019istituzione \u201cvoluta da Allah\u201d. Nessuna schiava e nessuno schiavo vanno giustificati su un piano religioso. La religione libera e non opprime. Violazioni dei diritti umani, basate sulla religione, si rifanno ad una religione manipolata e utilizzata dall\u2019\u00e9lite di potere per sottomettere il popolo e ostacolare lo sviluppo delle classi deboli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella sua opera l\u2019autrice presenta innanzitutto la biografia del Prof. Kane, sulla base di un film documentario girato su di lui in Francia in lingua Pulaar e in cui si ritrovano interviste importanti di persone che stavano molto vicine all\u2019autore, al fine di esprimere le idee principali di Kane e della sua fondazione, istituita nella capitale Nouakchott dopo la sua morte nel 2006 in seguito a un tragico incidente stradale. Kane desidera vedere la Mauritania quale nazione riconciliata con se stessa, liberata dall\u2019oppressione della schiavit\u00f9 e della mentalit\u00e0 delle caste, che garantisca pari opportunit\u00e0 alle ex-schiave e agli ex-schiavi, ossia un Paese in cui tutti i gruppi etnici possano convivere senza discriminazione razziale, sociale ed economica, una posizione molto simile a quella di Nelson Mandela. L\u2019Islam ha scelto volutamente la via della riforma, proprio per permettere l\u2019integrazione degli ex-schiavi e delle ex-schiave nella societ\u00e0 civile. L\u2019Islam autentico si oppone infatti a qualsiasi forma di discriminazione razziale e dunque all\u2019Apartheid in senso lato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per questi ideali umanitari lottano diverse associazioni, quali <em>EL HOR<\/em> e <em>IRA Mauritanie<\/em>. La Dr. Rampoldi riporta poi anche la seconda legge emessa dallo Stato mauritano nel 2007 per abolire definitivamente la schiavit\u00f9: una legge che come quella del 1981 non ha mai visto un\u2019applicazione pratica seria e radicale. Una legge che se concretamente applicata significherebbe la libert\u00e0 definitiva di tutte le persone ancora schiave in Paese.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secondo il punto di vista dell\u2019autrice, ci sono due problemi di base che si tratta di risolvere: da una parte la cultura della schiavit\u00f9, culturalmente ancorata, con i loro meccanismi fatali di perpetuazione dell\u2019ingiustizia e della diseguaglianza che si esprime nel sistema delle caste di tutti i gruppi etnici, e dall\u2019altra l\u2019anti-abolizionismo islamico che per mantenere questa istituzione della schiavit\u00f9 a favore del ceto sociale al potere manipola le fonti islamiche, anzich\u00e9 considerare l\u2019Islam quale religione profondamente egalitaria e applicare i principi fondamentali del Corano sull\u2019eguaglianza incondizionata di tutti gli esseri umani nei confronti di Allah Creatore e di combattere per una societ\u00e0 giusta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Segue poi il testo del Prof. Kane, riportato in lingua francese e poi in traduzione italiana. L\u2019autore spiega il contesto storico dell\u2019ancoraggio dello schiavismo nella societ\u00e0 e ne espone anche i motivi: un percorso affascinante di storia africana e soprattutto di storia della lotta per i diritti umani. Nell\u2019ultima parte del suo saggio l\u2019autore presenta poi le rivolte antischiaviste, tra cui figura quella molto nota di Fuuta Toro nel 1785 e i movimenti emancipatori di EL HOR e le ONR che si impegnano a favore della liberazione delle schiave e degli schiavi nel Paese. In questo contesto, noi di ProMosaik vorremmo ricordare in particolare Biram Dah Abeid dell\u2019associazione <em>Ira Mauritanie <\/em>che fino ad oggi si impegna per la liberazione degli schiavi mauritani ed ha una sede anche in Italia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Leggi anche: <a href=\"http:\/\/www.pressenza.com\/it\/2014\/03\/schiavitu-come-arma-potere-in-mauritania\/\" target=\"_blank\">La schiavit\u00f9 come arma di potere in Mauritania<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Recensione del libro: Storia della schiavit\u00f9 e delle lotte antischiaviste in Mauritania del prof. Saidou Kane \u00a0In quest\u2019opera l\u2019autrice, la Dr. phil. 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