{"id":1471308,"date":"2021-11-16T15:02:25","date_gmt":"2021-11-16T15:02:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1471308"},"modified":"2021-11-16T15:05:15","modified_gmt":"2021-11-16T15:05:15","slug":"salviamo-il-futuro-creiamo-ponti-intervista-a-marco-manzoni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/11\/salviamo-il-futuro-creiamo-ponti-intervista-a-marco-manzoni\/","title":{"rendered":"Salviamo il futuro, creiamo ponti: intervista a Marco Manzoni"},"content":{"rendered":"

Una cara amica mi segnala il libro di Marco Manzoni \u201cSalvare il futuro. Dall\u2019Homo hybris all\u2019Homo pathos\u201d. Lo leggo tutto d\u2019un fiato, \u00e8 scritto molto bene, denso e ricchissimo di spunti e riferimenti. Avuto il suo contatto, gli chiedo un\u2019intervista. Ci incontriamo ai giardini di Porta Venezia a Milano e mi racconta\u2026.<\/em><\/p>\n

Com\u2019\u00e8 iniziato il tuo percorso?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

All\u2019inizio ho lavorato per 12 anni al Teatro Franco Parenti occupandomi delle iniziative culturali, poi nel 1988 ho messo in piedi un\u2019associazione, \u201cStudio OIKOS, progetti culturali e scientifici\u201d e ho ideato diversi convegni e seminari transdisciplinari attorno alle linee di tendenza della societ\u00e0 contemporanea. Il primo convegno nell\u201988 fu su \u201cVelocit\u00e0, tempo sociale e tempo umano\u201d e vi parteciparono 20 relatori di diverse discipline, dalla filosofia alla psicologia, all\u2019economia, all\u2019informatica; gi\u00e0 allora leggemmo criticamente la tendenza della societ\u00e0 contemporanea a un\u2019accelerazione esponenziale. Il filo rosso che ha spesso unito le iniziative alle quali ho dato vita era tenere insieme la dimensione del macrocosmo con quella della persona, analizzando come queste dinamiche impattavano anche sull\u2019individuo, come i cambiamenti sociali, materiali, economici influivano anche sull\u2019interiorit\u00e0 della persona.<\/p>\n

Questo lavoro, andato avanti negli anni, \u00e8 stato affiancato da quello di responsabile in Italia della promozione dei documentari della TV svizzera. Organizzavamo serate al centro San Fedele e all\u2019Anteo. Erano interviste a personalit\u00e0 sia laiche che religiose eterodosse, fuori dal coro. Prendendo spunto da questa esperienza, negli ultimi dieci anni ho realizzato interviste andando a cercare figure significative del nostro tempo non appiattite sul pensiero dominante e dissonanti dal sistema mediatico. Cercavo le \u201clucciole\u201d pasoliniane. Le prime due interviste furono con Rossana Rossanda (voce forte del marxismo critico) e Raimon Panikkar (un teologo non istituzionalizzato, anticonvenzionale). Da allora ho realizzato venti video-interviste.<\/p>\n

Le mie riflessioni sono cos\u00ec proseguite durante il primo lockdown, quando eravamo tutti isolati in casa, in un momento difficilissimo ma anche magico per certi aspetti – tra terrore e stupore – nel quale la macchina del sistema produttivo aveva rallentato. In quel momento ho avuto tempo per cercare di riannodare le riflessioni accumulate grazie a questi numerosi incontri con maestri e maestre. Questo lavoro l\u2019ho fatto in quel momento \u201cper me\u201d. Non immaginavo ne uscisse un libro, come invece poi \u00e8 stato.<\/p>\n

Si ha la sensazione che tu ti sia mosso nella \u201ctua\u201d Milano, in questo formidabile sottobosco, ma fuori<\/em> c\u2019era ben altro: la Milano da bere, il berlusconismo, la Lega, l\u2019Expo. Correvate un po\u2019 su binari paralleli…<\/strong><\/p>\n

Il rapporto con Milano non \u00e8 stato sempre facile, anzi, \u00e8 una sorta di amore-odio. Mi sento profondamente milanese, non \u201cil bauscia\u201d snob, ma un figlio della tradizione di questa citt\u00e0 aperta alle diversit\u00e0. Milano ha un\u2019importante tradizione etica sia sul versante spirituale che su quello laico: da Manzoni a Beccaria, a Stendhal, ma anche sul lato religioso abbiamo avuto figure significative. Una su tutti, il Cardinale Martini. Ho imparato molto, per esempio, da quella straordinaria e profetica iniziativa degli anni \u201980 messa in piedi da Martini: la Cattedra dei non credenti, con i quali lui dialogava. E questo \u00e8 diventato poi il mio terreno elettivo: mi ritengo un laico, ma sono aperto a incontrare le diverse dimensioni spirituali, anche non occidentali. Ho sempre puntato col mio lavoro a costruire ponti tra i cosiddetti credenti e i cosiddetti non credenti: per esempio, sulla problematica dell\u2019ingiustizia sociale (che non \u00e8 solo economica, ma anche culturale) che cresce a dismisura e non \u00e8 mai stata cos\u00ec profonda. Bene, questa problematica, come quella ecologica, riguarda l\u2019umanit\u00e0 nel suo insieme.<\/p>\n

Mi sono mosso andando a captare segnali, persone, pensieri fuori dai salotti, senza \u201cpadrini\u201d o etichette. Quindi con molte difficolt\u00e0, ma anche con grande libert\u00e0. Cercavo comunque degli spiragli, delle convergenze, interloquendo anche con parti del sistema che mantenevano una visione critica. Penso per esempio a Piero Bassetti, fondatore di Globus et locus<\/em>.<\/p>\n

Il mio lavoro \u00e8 stato artigianale; ogni progetto era fatto su misura e curato nei minimi dettagli. Quando ancora si appendevano le locandine o si distribuivano i volantini, non mi tiravo certo indietro. Questo mi aiutava a tenere i piedi per terra e a mantenere un atteggiamento umile a contatto con la realt\u00e0 quotidiana, che considero una cosa importante.<\/p>\n

Credi che sarebbe possibile proporre oggi progetti simili a quelli che realizzasti trent\u2019anni fa?<\/strong><\/p>\n

A suo tempo facevamo convegni e seminari anche con 500 persone che stavano per due giorni ad ascoltare, per sette ore al giorno; oggi mi sembra difficile proporre iniziative del genere. Qualcosa \u00e8 cambiato. Internet, il sistema mediatico hanno stravolto un po\u2019 tutto, ci si sofferma meno, anche leggere i libri \u00e8 controcorrente. Bisogna aggiungere che la generazione che aveva sfiorato la Seconda Guerra Mondiale, oggi tra gli 80 e i 90 anni, non c\u2019\u00e8 quasi pi\u00f9 e molti grandi pensatori ci hanno lasciato. Bisogner\u00e0 trovare nuove forme. Come dico nei primi due capitoli del libro, due degli eccessi che sono sempre pi\u00f9 visibili e presenti sono costituiti da tempi troppo veloci e quantit\u00e0 enormi di tutto, dai consumi alle informazioni. La qualit\u00e0 rischia di essere ulteriormente emarginata.<\/p>\n

Un autore che nomini spesso \u00e8 Peccei. A ripensarci provi pi\u00f9 rabbia o sconforto?<\/strong><\/p>\n

Aurelio Peccei \u00e8 stato il fondatore negli anni Sessanta del Club di Roma. Fu una grande personalit\u00e0, un precursore del moderno ambientalismo e commission\u00f2 il profetico rapporto \u201cI limiti dello sviluppo\u201d al MIT di Boston, pubblicato nel 1972, che evidenziava gi\u00e0 nel dettaglio la crisi ecologica e climatica che stiamo vivendo. Cinquant\u2019anni fa era gi\u00e0 scientificamente tutto chiaro, ma rimase inascoltato e fu una delle tante occasioni perse del pensiero contemporaneo planetario. Provo rabbia e sconforto, certo, ma anche orgoglio per quest\u2019uomo che \u00e8 stato un profeta laico, il cui pensiero \u00e8 ancora attuale e va fatto conoscere alle nuove generazioni. C\u2019\u00e8 un suo libro straordinario \u201cCampanello d\u2019allarme per il XXI secolo\u201d un dialogo tra lui e un monaco buddista sui destini del mondo e dell\u2019uomo, che andrebbe ripubblicato.<\/p>\n

A suo tempo ti ritrovasti nel cosiddetto movimento \u201cNo global\u201d, da Seattle a Genova?<\/strong><\/p>\n

Non ebbi contatti diretti, ma nell\u2019essenza mi sentivo profondamente vicino alle loro istanze. Non andai alle manifestazioni, ma idealmente ero con loro. Mi occupavo dei medesimi temi, ma li svolgevo in un\u2019altra forma. Ricordo che il secondo convegno che organizzai nel 1988 era proprio sulla questione ecologica. Nel marzo del 2019 sono andato a vedere in piazza i giovani di Fridays for Future e li ho trovati straordinari, commoventi. Questo mio libro \u00e8 un contributo in quella direzione: cercare di comprendere pi\u00f9 a fondo la crisi attuale, che \u00e8 una crisi globale e non solo economica o sanitaria. In questo senso, il libro \u00e8 rivolto soprattutto ai giovani.<\/p>\n

Nel libro e negli incontri che hai organizzato in passato metti spesso in relazione autori e testi che provengono da campi in apparenza lontani<\/strong><\/p>\n

Si, \u00e8 questa mia tendenza a creare ponti, a mettere in relazione, a valorizzare le differenze e le diversit\u00e0 che sono la ricchezza del mondo, sia sul versante biologico sia su quello intellettuale e culturale. Nel libro richiamo il nazismo come emblema di qualsiasi totalitarismo che vuole azzerare le differenze. L\u2019altro corno del problema \u00e8 che queste differenze, queste diversit\u00e0, si devono parlare, non possono restare n\u00e9 mute, n\u00e9 in contrapposizione. In questo libro esalto la relazione. Noi siamo nati per stare in relazione con gli altri, con l\u2019altro, in particolare con i pi\u00f9 deboli, che siano umani o non umani.<\/p>\n

Mi sono avvicinato, rispettandole, alle diversit\u00e0, non per fare un minestrone dove tutto \u00e8 uguale, ma valorizzandole. Noi abbiamo il problema delle specializzazioni, che sono formidabili, ma che rischiano di non comunicare tra di loro. Infine, abbiamo delle diversit\u00e0 eccezionali che vanno riconosciute e preservate: penso per esempio alle popolazioni originarie dell\u2019Amazzonia, che quel genocida etnico di Bolsonaro vorrebbe eliminare. Sono gli ultimi rappresentanti di una sapienza etnica e antropologica unica al mondo. Cos\u00ec come i cinesi stanno realizzando il genocidio della tradizione del buddismo tibetano, che \u00e8 un patrimonio spirituale del mondo.<\/p>\n

Arrivando alle conclusioni, quali cammini proponi o immagini?<\/strong><\/p>\n

Il mio \u00e8 un modesto contributo. La questione \u00e8 cos\u00ec grande che ci vorr\u00e0 il contributo di tante teste, sensibilit\u00e0, donne, uomini e non solo occidentali. Penso sia necessaria una premessa: prima di iniziare a ipotizzare una pars construens<\/em>, dobbiamo rimettere in discussione una parola simbolo degli ultimi secoli dei grandi apparati dominanti (penso al capitalismo, ma anche al socialismo reale), e anche della tecnologia: la parola PROGRESSO. Come cerco di dire nel libro, progresso non pu\u00f2 pi\u00f9 essere esclusivamente crescita quantitativa di prodotti, di beni di consumo, del PIL. Dobbiamo orientarci sulla dimensione qualitativa e sulla crescita dei beni immateriali – culturali, etici, affettivi. ecologici. Deve crescere la consapevolezza interiore di ognuno di noi, non solo la dimensione pratica e tecnologica, altrimenti diventeremo dei puri funzionari di un grande apparato impersonale. Dobbiamo recuperare il gap che si \u00e8 creato tra il progresso tecnologico-materiale e quello relativo alla dimensione interiore.<\/p>\n

Nel libro ho cercato di riflettere sulle principali forme di avidit\u00e0 e prepotenza attuali e sui rispettivi rimedi: lenti, graduali, ma necessari per riequilibrare situazioni al momento fortemente sbilanciate.<\/p>\n

Per concludere, tengo a sottolineare una componente fondamentale per la trasformazione verso l\u2019Homo pathos <\/em>– l\u2019uomo che sa tenere in relazione l\u2019equilibrio del pianeta con quello dentro a se stesso – tema che riprendo alla fine del libro: la componente femminile, che non vuol dire solo quella biologica. Il femminile deve prendere spazio rispetto al maschile tradizionale. Senza questa inversione nei rapporti di forza, non supereremo questa crisi. \u00a0E in modo complementare deve crescere un nuovo maschile: non arrogante, non prepotente, non avido, ma all\u2019insegna della cura e della relazione con tutto le forme viventi umane e non, a partire dai pi\u00f9 deboli e svantaggiati.<\/p>\n

Lo saluto e lo ringrazio. Inutile dire che \u00e8 un libro da leggere e far leggere\u2026<\/em><\/p>\n

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