{"id":1470853,"date":"2021-11-15T19:14:35","date_gmt":"2021-11-15T19:14:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1470853"},"modified":"2021-11-15T19:16:14","modified_gmt":"2021-11-15T19:16:14","slug":"lanello-che-non-tiene-come-lintelligenza-artificiale-ci-invita-alla-riflessione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/11\/lanello-che-non-tiene-come-lintelligenza-artificiale-ci-invita-alla-riflessione\/","title":{"rendered":"L&#8217;anello che non tiene. Come l&#8217;intelligenza artificiale ci invita alla riflessione"},"content":{"rendered":"<p><em>[\u2026] In questi silenzi in cui le cose <\/em><\/p>\n<p><em>s\u2019abbandonano e sembrano vicine <\/em><\/p>\n<p><em>a tradire il loro ultimo segreto, <\/em><\/p>\n<p><em>talora ci si aspetta <\/em><\/p>\n<p><em>di scoprire uno sbaglio di Natura, <\/em><\/p>\n<p><em>il punto morto del mondo, l\u2019anello che non tiene, <\/em><\/p>\n<p><em>il filo da disbrogliare che finalmente ci metta <\/em><\/p>\n<p><em>nel mezzo di una verit\u00e0. [\u2026] <\/em><\/p>\n<p>Questi versi epifanici, senza tempo, di <strong>Eugenio Montale <\/strong>ne <em>I Limoni <\/em>(da <em>Ossi di Seppia<\/em>, 1925) racchiudono una visione realistica, ed al contempo disillusa, dell\u2019esistenza. Tuttavia, \u00e8 <em>l\u2019anello che non tiene <\/em>che lascia presagire una potenziale scoperta di un <em>quid <\/em>che riuscirebbe a dare un senso alla vita stessa. Il segreto \u00e8 tutto l\u00ec. Parrebbe semplice ed invece\u2026<\/p>\n<p>Quante volte, soprattutto negli ultimi anni, ce lo siamo chiesto? In tutti i nostri momenti di quiete apparente, di stasi imposta dalla drammatica situazione endemica, ci siamo domandati lo scopo della vita, il suo significato intrinseco?<\/p>\n<p>Abbiamo ricorso a dispositivi informatici a cui affidare i nostri interrogativi, smartphones, tablet e per interagire con gli altri \u2013 alla disperata ricerca di socialit\u00e0, seppur virtuale \u2013 social networks, blog, canali video. Quante informazioni, pi\u00f9 o meno consciamente, abbiamo condiviso.<\/p>\n<p>Un quantitativo enorme di dati, la cui destinazione ultima ci \u00e8 forse oscura.<\/p>\n<p>Siamo stati, chi attori chi spettatori, tutti, in misure diverse, partecipanti ad un evento storico.<\/p>\n<p>In questo contesto, importanza fondamentale hanno assunto i macchinari tecnologico-sanitari che hanno permesso di salvare molte vite umane. Gli stessi Big Data hanno contribuito all\u2019arginamento dell\u2019epidemia, permettendo di mappare l\u2019andamento del virus.<\/p>\n<p>Pi\u00f9 genericamente, \u00e8 innegabile che l\u2019utilizzo di software intelligenti, abbia il suo peso nei contesti pi\u00f9 disparati. Basti pensare a settori quali industria, agricoltura (di precisione), automobilistica (veicoli a guida autonoma), shopping online, cyber-sicurezza, viabilit\u00e0, lotta alla disinformazione, solo per citarne alcuni. Anche in presenza di eventi naturali catastrofici questi sistemi informatici rivestono ruoli di preminenza, stimando una previsione dei fenomeni e, in tema di ecologia, supportano progetti che lavorano sulle emergenze ambientali.<\/p>\n<p>La loro esistenza \u00e8, ormai, imprescindibile dalla nostra.<\/p>\n<p>Ne facciamo largo uso in gran parte delle attivit\u00e0 quotidiane e rappresentano una finestra sul mondo. Perfino in scenari bellici, potrebbero costituire una risorsa, sostituendo i militari al fronte.<\/p>\n<p>Talvolta, al contrario, possono creare disguidi, come nel diritto penale (il caso dei giudici-robot) o nell\u2019istruzione, ad esempio, laddove l\u2019assegnazione delle cattedre agli insegnanti precari \u00e8 stata affidata ad algoritmi da parte della Pubblica Amministrazione, cos\u00ec comportando una deresponsabilizzazione del decisore pubblico, nonostante fosse stata presentata come un\u2019eccellenza nel segno della digitalizzazione.<\/p>\n<p>Tuttavia, sono valenze esclusivamente positive quelle che hanno?<\/p>\n<p>Servono loro a noi o sono loro che si servono di noi?<\/p>\n<p>Quella di intelligenza artificiale \u00e8, ad onor del vero, un\u2019espressione generica, vagamente imprecisa, che tuttavia racchiude una moltitudine di significati, risuonando anche un po\u2019 angosciante: \u00ab<em>l\u2019abilit\u00e0 di una macchina di mostrare capacit\u00e0 umane quali il ragionamento, l\u2019apprendimento, la pianificazione e la creativit\u00e0<\/em>\u00bb, stando alla definizione riportata sul sito ufficiale del Parlamento europeo. E, in riferimento alla sua sfera d\u2019utilizzo: \u00ab<em>L\u2019intelligenza artificiale permette ai sistemi di capire il proprio ambiente, mettersi in relazione con quello che percepisce e risolvere problemi, e agire verso un obiettivo specifico<\/em>\u00bb. Tutto ci\u00f2 che \u00e8 in grado di fare un essere umano.<\/p>\n<p>In altre parole, si sta implicitamente contemplando la possibilit\u00e0 che, in un futuro distopico, gli stessi soppianteranno la ragion d\u2019essere degli individui?<\/p>\n<p>Accadr\u00e0 realmente questo? Non possiamo saperlo, eppure, a ben guardare, i presupposti ci sono gi\u00e0. Osserviamo la nostra societ\u00e0: nella crisi valoriale e in assenza di punti di riferimento, tutto appare labile.<\/p>\n<p>Il sociologo polacco <strong>Zygmunt Bauman <\/strong>ha delineato abilmente i caratteri di questa <em>modernit\u00e0 liquida<\/em>, sostenendo che lo stato d\u2019incertezza che mina le collettivit\u00e0 derivi dalla mercificazione degli individui stessi e dei loro bisogni, nell\u2019intento di conformarsi a schemi comuni, massificati, pena l\u2019esclusione sociale. Ci\u00f2, inevitabilmente, ha ripercussioni nella sfera personale ed interpersonale dei singoli. Sempre pi\u00f9 distanti tra noi, oscilliamo tra il soggettivismo imperante e il consumismo esasperato, volto alla ricerca di uno <em>status symbol <\/em>che appaghi l\u2019immagine che vogliamo trasmettere di noi, un intimo desiderio di pubblica affermazione.<\/p>\n<p>In quest\u2019impietosa fotografia, dove risiederebbe la differenza con un automa?<\/p>\n<p>Il rischio che le macchine possano subentrare agli esseri umani appare davvero plausibile.<\/p>\n<p>La validit\u00e0 di quest\u2019affermazione potrebbe esser ascritta ad un esperimento condotto da <strong>Alan Turing<\/strong>, una delle menti matematiche pi\u00f9 brillanti del XX secolo. Il <em>test di Turing <\/em>(1950), proposto sulla rivista \u00abMind\u00bb, verteva sul confronto tra l\u2019uomo e il congegno informatico.<\/p>\n<p>In sostanza, veniva a porsi l\u2019interrogativo se un calcolatore, correttamente programmato, potesse essere dotato di un intelletto distinguibile o meno da quello antropico. A seconda degli esiti, veniva a classificarsi in forte o debole: forte, se l\u2019elaboratore non si limitava ad essere mero esecutore di un insieme di calcoli forniti dal cervello umano ma capace di produrre e risolvere esso stesso gli algoritmi atti alla risoluzione di un problema; debole se, invece, veniva riscontrata una sola capacit\u00e0 di simulazione dei processi cognitivi umani.<\/p>\n<p>\u00c8 indubbio il contributo teorico che Turing abbia apportato all\u2019Informatica \u2013 altres\u00ec rivoluzionario \u2013 dimostrando che \u00e8 una disciplina dal potenziale altissimo. Tuttavia, molto dipende dall\u2019uso che se ne fa, ed \u00e8 per questo che l\u2019uomo \u00e8 pi\u00f9 che complementare: \u00e8 essenziale.<\/p>\n<p>Inoltre, per quanto possa essere straordinaria la capacit\u00e0 cognitiva di un processore, difficilmente potr\u00e0 emulare la peculiarit\u00e0 sensoriale di un individuo, il nutrire sentimenti.<\/p>\n<p>A sostegno di questa tesi, bisognerebbe compiere un ulteriore, enorme, balzo a ritroso nel tempo, menzionando il filosofo francese <strong>Ren\u00e9 Descartes<\/strong>, meglio noto come <strong>Cartesio<\/strong>.<\/p>\n<p>\u00ab<em>Io credo che il corpo sia come una statua o una macchina fatta di terra che Dio forma rendendola simile a noi. Conferendogli la figura esterna di tutte le nostre membra e ponendo all\u2019interno tutti i pezzi necessari al suo funzionamento. Essa imita tutte le nostre funzioni materiali e dipende dalla disposizione degli organi. Un corpo con dei meccanismi che rendono l\u2019uomo simile alla macchina<\/em>\u00bb scrive nel suo appassionato <em>De homine <\/em>(1662).<\/p>\n<p>\u00c8 questa la sostanziale differenza: una persona \u00e8 dotata di pensiero, ragione, coscienza.<\/p>\n<p>Cartesio affronta, in chiave razionalista, la natura umana, definendo l\u2019individuo un insieme di <em>res cogitans e res extensa, <\/em>un\u2019entit\u00e0 che condensa, al suo interno, anima e corpo, trovando compimento perfetto all\u2019interno della ghiandola pineale, o ep\u00ecfisi.<\/p>\n<p>Scritti formulati pi\u00f9 di trecentocinquanta anni fa, testimoni di grande profondit\u00e0 di pensiero ed, incredibilmente, profetici.<\/p>\n<p>Ancor prima di Cartesio, intuizioni di studiosi illuminati quali <strong>Miko\u0142aj Kopernik, Galileo Galilei, Isaac Newton, Johannes Kepler <\/strong>furono determinanti per l\u2019affermazione della Scienza moderna. Quante battaglie ideologiche e cruciali, talvolta conquistate con il sacrificio della vita stessa.<\/p>\n<p>Si impone ora il dovere morale di porre un\u2019onesta riflessione su quanto concerne la societ\u00e0 contemporanea: saranno in grado le nostre generazioni, attuali e future, di recare importanti contributi al miglioramento della qualit\u00e0 della vita, attraverso l\u2019ausilio di sofisticate tecnologie?<\/p>\n<p>Sugli echi degli illustri pensatori del passato, giungeranno a comprendere la natura spirituale ed intuitiva dell\u2019esistenza, senza per questo arrivare all\u2019autodistruzione?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[\u2026] In questi silenzi in cui le cose s\u2019abbandonano e sembrano vicine a tradire il loro ultimo segreto, talora ci si aspetta di scoprire uno sbaglio di Natura, il punto morto del mondo, l\u2019anello che non tiene, il filo da&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1884,"featured_media":1470886,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,56,47],"tags":[24736,96802,96803],"class_list":["post-1470853","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-cultura","category-europa","tag-intelligenza-artificiale","tag-macchine","tag-sistemi-di-ia"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>L&#039;anello che non tiene. 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Insegnante d'italiano L2 e comunicatrice free lance. Dopo gli studi classici si laurea in Lettere, curriculum in Letteratura italiana e comunicazione dei mass-media e, in seguito, in Italianistica. Di l\u00ec a poco scopre il mondo dell\u2019intercultura e del Terzo Settore. Crede nella cittadinanza attiva e in tutte quelle iniziative culturali di promozione sociale, nel rispetto della persona e dei suoi diritti. Partecipa con entusiasmo a progetti di inclusione dei migranti, insegnando loro la lingua italiana (che sogna un giorno di poter divulgare presso Istituzioni culturali all\u2019estero). Ha collaborato con varie testate, scrivendo di arte, musica e letteratura. Ama viaggiare, esplorare la Pachamama, la poesia e la Musica.\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/author\/gabriella-scafuri\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L'anello che non tiene. 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