{"id":1463225,"date":"2021-11-03T17:50:55","date_gmt":"2021-11-03T17:50:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1463225"},"modified":"2021-11-03T20:54:08","modified_gmt":"2021-11-03T20:54:08","slug":"spunti-per-la-nonviolenza-7-fuga-dalla-violenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/11\/spunti-per-la-nonviolenza-7-fuga-dalla-violenza\/","title":{"rendered":"Spunti per la nonviolenza: 7- Fuga dalla violenza"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Vi presentiamo qui la settima parte dello studio \u00ab Spunti per la nonviolenza \u00bb realizzato da Philippe Moal, in 12 capitoli. Alla fine dell\u2019articolo trovate i link alle puntate precedenti.<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong><em>I capitoli 6, 7 e 8 sono intitolati \u201cDisconnessione, fuga e iper-connessione\u201d. Il presente capitolo tratta in particolare il tema della fuga dalla violenza.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Il neurobiologo Herni Laborit ha dimostrato, 35 anni fa, come la fuga &#8211; che fa in modo di disconnetterci da un problema &#8211; spesso \u00e8 la soluzione che adottiamo di fronte a ci\u00f2 che va al di l\u00e0 di noi. Per Laborit la fuga non \u00e8 una vigliaccheria, ma una risposta a qualcosa di proibito, impossibile o pericoloso. Egli faceva riferimento al marinaio che sfugge alla tempesta non per paura, ma per istinto di sopravvivenza. Potremmo aggiungere che oggi vi \u00e8 la tendenza a fuggire di fronte a ci\u00f2 che va troppo veloce e a ci\u00f2 che \u00e8 diventato troppo complesso nella societ\u00e0, perch\u00e9 non sappiamo come affrontarlo.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Ma dal momento che il mondo degli uomini mi costringe a osservare le sue leggi, se il mio desiderio si infrange contro il mondo proibito, quando le mie mani e le mie gambe si trovano imprigionate nei ferri implacabili dei pregiudizi e delle culture, allora io tremo, gemo e piango. Spazio, ti ho perso e ritorno in me stesso. Mi chiudo in cima alla mia torre dove, con la testa fra le nuvole, faccio arte, scienza e follia<a name=\"_ednref1\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_edn1\">[1]<\/a>.<\/p>\n<p>Per nascondere l&#8217;insostenibile, per scappare dal dolore e dalla sofferenza del mondo attuale, insomma per occuparci soltanto di quello che ci riguarda, siamo incanalati verso delle fughe che tendono a uniformarsi a livello planetario: il consumismo, i grandi eventi culturali e sportivi, i videogiochi e giochi in rete, o le serie tv, che proprio perch\u00e9 sono iper-violenti ci possono far credere al confronto che il mondo reale in cui viviamo non sia cos\u00ec violento&#8230; (e forse \u00e8 proprio questo l&#8217;obiettivo). Queste fughe ci permettono di evadere e diventano delle vere e proprie dipendenze, allo stesso modo di quelle legate all&#8217;alcool o alle anfetamine.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Sartre definisce l&#8217;angoscia come il sentimento da cui l&#8217;uomo viene colto quando scopre la sua libert\u00e0 e si rende conto di essere il solo e unico responsabile delle sue decisioni e delle sue azioni. (\u2026) \u00c8 per scappare dall&#8217;angoscia che \u00e8 alla base della libert\u00e0, per evitare la responsabilit\u00e0 delle proprie scelte, che gli uomini ricorrono a certe forme di auto-inganno come i comportamenti di fuga e di giustificazione, o all&#8217;ipocrisia in malafede, in cui la coscienza sceglie di mentire a se stessa, mistificando le sue proprie motivazioni e mascherando e idealizzando i propri scopi<a name=\"_ednref2\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_edn2\">[2]<\/a>.<\/p>\n<p>Tuttavia, nonostante questi diversivi, niente pu\u00f2 compensare l&#8217;aumento dei problemi economici, le difficolt\u00e0 sanitarie e le condizioni di vita che diventano sempre pi\u00f9 precarie per un numero crescente di persone.<\/p>\n<p>Quanto ai dimenticati che vivono in condizioni di vita allarmanti, loro non contano pi\u00f9, sono ai margini, sono <em>di troppo<\/em> per la societ\u00e0; stanno nella stessa barca di quelli che vivono in zone dove c&#8217;\u00e8 la guerra, la carestia, o qualunque altra situazione grave: per loro non esiste alcuna fuga possibile, non esistono palliativi, conta solo la sopravvivenza.<\/p>\n<p>Durante una conversazione<a name=\"_ednref3\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_edn3\">[3]<\/a>\u00a0avvenuta nel 1975, Silo descriveva come la fuga dalla coscienza sia impossibile perch\u00e9 la struttura intenzionale <em>atto-oggetto<\/em> \u00e8 presente nella coscienza, qualunque cosa succeda, a meno che non ci si autodistrugga.<\/p>\n<p>Presento qui una sintesi, in maniera lapidaria, di alcuni punti della sua analisi: &#8220;Nello stato di coscienza in fuga, non ci pu\u00f2 essere consapevolezza di s\u00e9, si cerca di fuggire attraverso una maggiore stimolazione dei sensi. Poich\u00e9 la fuga dalla realt\u00e0 \u00e8 l&#8217;unica vera preoccupazione, tutto diventa immaginario e succede tutto solo nella testa, non si far\u00e0 niente di concreto per cambiare la situazione opprimente, perch\u00e9 la priorit\u00e0 \u00e8 di scapparne. Nello stato di coscienza in fuga, diventa tutto illusorio e si traduce in azioni rituali per dare un senso a quello che si fa. Poich\u00e9 non si pu\u00f2 separare la coscienza dal corpo, quest&#8217;ultimo potr\u00e0 somatizzare. La disconnessione da se stessi e dal mondo elimina qualunque possibilit\u00e0 di comunicazione e non esiste pi\u00f9 intersoggettivit\u00e0 n\u00e9 autocritica. L&#8217;unica via d&#8217;uscita diventa pressoch\u00e9 magica; in politica per esempio, qualsiasi candidato carismatico diventa il salvatore che permetter\u00e0 di non aver pi\u00f9 bisogno di fuggire, e che risponder\u00e0 alle aspettative di tutti&#8230;&#8221;. Una crudele illusione!<\/p>\n<p>L&#8217;unica soluzione per uscire dallo stato di coscienza in fuga \u00e8 il ritorno a se stessi. Ritrovando il nostro centro e riconnettendoci a noi stessi, torniamo all&#8217;essenziale. Se si era <em>fuori di s\u00e9<\/em>, si tratta dunque di ritornare all&#8217;interno di s\u00e9, di rendersi conto di se stessi, di riconoscersi.<\/p>\n<p>Allo stesso modo in cui fuggiamo dalla povert\u00e0, dalla malattia e dalla solitudine, allo stesso modo in cui rifuggiamo queste fonti di sofferenza, la fuga dalla vita e la fuga dalla morte sono insite nel mondo d&#8217;oggi, i cui valori sono sottomessi all&#8217;individualismo, al nichilismo e all&#8217;immediatezza, e portano inevitabilmente a un non-senso esistenziale.<\/p>\n<p>Finch\u00e9 non mi rendo conto che sono vivo e finch\u00e9 non mi rendo conto che morir\u00f2, sono condannato a vivere nella violenza. Le due prese di coscienza sono strettamente legate: non c&#8217;\u00e8 una senza l&#8217;altra. Non posso vivere serenamente se mi dimentico la mia morte e non posso vivere pienamente se non mi rendo conto che esisto.<\/p>\n<p>Il fatto di non avere coscienza di me stesso, mentre sto vivendo, di dimenticarmi di me stesso in qualche modo, mi porta a una vita da automa, meccanica, istintiva, impulsiva, ipnotizzata dall&#8217;esterno, illusoria, dominata dal corpo&#8230; stato che conduce direttamente alla violenza.<\/p>\n<p>Il fatto di non avere coscienza o di dimenticarmi che morir\u00f2 mi porta al non-senso, all&#8217;assurdo, al nichilismo, al marginale&#8230; stato che conduce direttamente alla violenza.<\/p>\n<p>Perch\u00e9 questa fuga dalla morte? \u00c8 per paura di avere paura? \u00c8 per non essersi interrogati e non aver riflettuto in merito? \u00c8 dovuto al dubbio angosciante su cosa c&#8217;\u00e8 dopo la morte o dopo la vita? Paradossalmente, pi\u00f9 accetto di prenderla in considerazione, pi\u00f9 mi permetto di guardarla in faccia, pi\u00f9 mi ci avvicino, pi\u00f9 la addomestico potremmo dire, e meno mi angoscia, meno mi terrorizza e pi\u00f9 fa parte del mio paesaggio interiore.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 80px;\">Alla morte dell&#8217;amato fratello, per la prima volta contempla la morte con occhi spirituali, e ne \u00e8 inorridito. Da uomo sincero, con straordinaria franchezza, si dichiara sconfitto da lei, si riconosce insignificante di fronte al suo potere. E questa verit\u00e0 lo salva. Da quel momento, si pu\u00f2 dire che il pensiero della morte non lo ha pi\u00f9 lasciato. Questo lo porta a una crisi morale inevitabile e alla vittoria su di lei<a name=\"_ednref4\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_edn4\">[4]<\/a>.<\/p>\n<p>Perch\u00e9 questa fuga dalla vita? Forse perch\u00e9 sono assorbito dal mondo esterno, preoccupato pi\u00f9 di fare che di essere; forse anche perch\u00e9 mi dimentico le aspirazioni e gli ideali da cui partono tutte le mie azioni; forse per occuparmi in modo da non intravedere la mia inevitabile morte.<\/p>\n<p>Vivere con la consapevolezza che esisto mi fa connettere a me stesso e al mondo simultaneamente. Ho coscienza dell&#8217;altro e di conseguenza fargli violenza \u00e8 inconcepibile. Meglio ancora, con questo sguardo provo sentimenti di compassione, di protezione e di vicinanza con lui. Noi siamo uno, connessi gli uni agli altri, fuori dallo stato di indifferenza che ci separa, che \u00e8 prima di tutto un&#8217;indifferenza a se stessi.<\/p>\n<p>Integrando uno sguardo nuovo attraverso il quale accetto di contemplare la mia morte, riconosco che un giorno il mio corpo smetter\u00e0 di funzionare, dovr\u00f2 separarmene e liberarmene, e cos\u00ec continuare il mio cammino. Se sono cosciente che morir\u00f2, sono cosciente della morte dell&#8217;altro; questo ci avvicina, siamo entrambi in una situazione provvisoria, effimera. Se siamo simili, cosa possiamo fare insieme di costruttivo? Come possiamo aiutarci l&#8217;un l&#8217;altro invece di distruggerci? Rendermi conto della morte dell&#8217;altro mi ci fa avvicinare finch\u00e9 lui \u00e8 qui, finch\u00e9 io sono qui. Cosa posso manifestargli? Cosa posso fare per lui? Che esperienza posso trasmettergli? Rendermi conto che anche l&#8217;altro morir\u00e0, mi invita a fare con lui tutto ci\u00f2 che non potr\u00f2 fare pi\u00f9 tardi, perch\u00e9 sar\u00e0 troppo tardi.<\/p>\n<p>Accettare di vedere la mia morte mi d\u00e0 un registro di libert\u00e0, quello di rompere le barriere, i divieti e i limiti che mi impediscono di ascoltare, di ricercare e di mettere in pratica le mie aspirazioni pi\u00f9 profonde.<\/p>\n<p>Quando mi fermo di tanto in tanto durante le mie attivit\u00e0 quotidiane, anche solo per un momento, per connettermi con me stesso e interrogarmi in modo umile e compassionevole su queste domande fondamentali: <em>Chi sono?<\/em>\u00a0<em>Dove vado ?<\/em><a name=\"_ednref5\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_edn5\">[5]<\/a>\u00a0prendo coscienza che esisto cos\u00ec come della mia finitezza. Sono domande che, soprattutto, conducono alla nonviolenza.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Note<\/strong><\/p>\n<p><a name=\"_edn1\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_ednref1\">[1]<\/a>\u00a0<em>Elogio della fuga<\/em>, Gallimard 1985, Edizioni Robert Laffont 1976, p. 184, Henri Laborit (<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/1914\">1914<\/a>\u2013<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/1995\">1995<\/a>) medico chirurgo, neurobiologo e filosofo francese, rende comprensibili le neuroscienze per il grande pubblico.<\/p>\n<p><a name=\"_edn2\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_ednref2\">[2]<\/a>\u00a0<em>Interpretazioni dell&#8217;umanesimo,\u00a0<\/em>Edizioni Multimage, 1997, Salvatore Puledda (1943-2001), scienziato, pensatore e scrittore umanista.<\/p>\n<p><a name=\"_edn3\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_ednref3\">[3]<\/a>\u00a0<em>La coscienza in fuga<\/em>, conversazione\u00a0<em>apocrifa<\/em>, Silo, 1975.<\/p>\n<p><a name=\"_edn4\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_ednref4\">[4]<\/a>\u00a0<em>Lev Tolstoj, vita e opera<\/em>, Pavel Ivanovi\u010d Bir\u00fbkov (1860-1931), scrittore russo, biografo di Tolstoj, Mercure de France, 1906, p. 120.<\/p>\n<p><a name=\"_edn5\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/10\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-7-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-b-la-fuite\/&amp;amp;quot;%20\/l%20&amp;amp;quot;_ednref5\">[5]<\/a>\u00a0<em>Il cammino, <a href=\"https:\/\/ilmessaggiodisilo.wordpress.com\/testo-del-il-messaggio-di-silo\/\">Il Messaggio di Silo.<\/a><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><u>Elenco dei capitoli e link ai capitoli gi\u00e0 pubblicati:<\/u><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/10\/spunti-per-la-nonviolenza-1-dove-stiamo-andando\/\">1- Dove stiamo andando?<br \/>\n<\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/10\/spunti-per-la-nonviolenza-2-la-difficile-transizione-dalla-violenza-alla-nonviolenza\/\">2- La difficile transizione dalla violenza alla nonviolenza.<br \/>\n<\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/10\/spunti-per-la-nonviolenza-3-quei-pregiudizi-che-perpetuano-la-violenza\/\">3- Quei pregiudizi che perpetuano la violenza.<br \/>\n<\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/10\/spunti-per-la-nonviolenza-4-oggi-ce-piu-o-meno-violenza-di-ieri\/\">4- Oggi c\u2019\u00e8 pi\u00f9 o meno violenza di ieri?<br \/>\n<\/a><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/10\/spunti-per-la-nonviolenza-5-le-spirali-della-violenza\/\">5- Le spirali della violenza.<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/10\/spunti-per-la-nonviolenza-6-la-disconnessione-dalla-violenza\/\">6- Disconnessione, fuga e iper-connessione (a \u2013 Disconnessione).<\/a><br \/>\n7- Disconnessione, fuga e iper-connessione (b \u2013 Fuga).<br \/>\n8- Disconnessione, fuga e iper-connessione (c \u2013 iper-connessione).<br \/>\n9- Le diverse forme di rifiuto della violenza.<br \/>\n10- Il ruolo decisivo della coscienza.<br \/>\n11- Trasformazione o paralisi.<br \/>\n12- Integrare e superare la dualit\u00e0 e Conclusioni.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Traduzione dal francese di Raffaella Piazza. Revisione di Thomas Schmid.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vi presentiamo qui la settima parte dello studio \u00ab Spunti per la nonviolenza \u00bb realizzato da Philippe Moal, in 12 capitoli. Alla fine dell\u2019articolo trovate i link alle puntate precedenti. 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