{"id":1462762,"date":"2021-11-02T17:34:05","date_gmt":"2021-11-02T17:34:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1462762"},"modified":"2021-11-02T17:34:05","modified_gmt":"2021-11-02T17:34:05","slug":"come-il-mito-puo-salvare-il-mondo-intervista-a-pia-figueroa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/11\/come-il-mito-puo-salvare-il-mondo-intervista-a-pia-figueroa\/","title":{"rendered":"Come il mito pu\u00f2 salvare il mondo: intervista a P\u00eda Figueroa"},"content":{"rendered":"

Quando P\u00eda Figueroa Edwards aveva quindici anni, inizi\u00f2 a studiare l’opera dello scrittore argentino Mario Rodr\u00edguez Cobos, conosciuto anche come “Silo”. La sua filosofia, che esplora come porre fine alla sofferenza umana e raggiungere l’autotrasformazione, attinge alla mitologia comparata come mezzo per comprendere meglio le proprie credenze. Pia Figueroa prese degli appunti e divenne una discepola di Silo per il resto della sua vita.<\/p>\n

Nel 2009 \u00e8 stata tra i co-fondatori a Milano dell\u2019agenzia stampa Pressenza, che diffonde notizie in nove lingue sulla pace e i diritti umani. Quattro anni dopo, Figueroa ha pubblicato \u201cSilo, il maestro del nostro tempo\u201d<\/a>, in cui condivide aneddoti sulle proprie esperienze “per coloro che non sanno com’era stare al suo fianco” o di cosa parlava in diverse situazioni.<\/p>\n

Quest’autunno Pressenza ha annunciato<\/a> la pubblicazione del suo ultimo libro, \u201cGiornalismo nonviolento: verso un approccio umanizzante della comunicazione\u201d<\/a>, scritto da un team di cinque persone dell’agenzia (gli autori P\u00eda Figueroa, Javier Tolcachier, Juana P\u00e9rez, Nelsy Lizarazo, Tony Robinson e l’editore Jos\u00e9 Gabriel Feres). Nella seguente intervista condotta da Writingmythology.com<\/a>, Figuerora parla del libro, cos\u00ec come delle idee di Silo e della mitologia che guida il suo lavoro. Le sue risposte sono state elaborate per rendere pi\u00f9 fluida e chiara l\u2019intervista.<\/p>\n

Di cosa tratta “Giornalismo nonviolento: verso un approccio umanizzante della comunicazione”<\/a>?<\/strong><\/p>\n

I media producono e aumentano la violenza – razzismo, discriminazione, sessismo, maschilismo e molte altre forme \u2013 con il modo in cui trattano l’informazione. Cerco di convincere i giornalisti a cambiare la maniera in cui filtrano i fatti. Devono mostrare ci\u00f2 che riconcilia, ci\u00f2 che \u00e8 inclusivo, ci\u00f2 che non discrimina e contribuisce alla pace.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Puoi fare un esempio?<\/strong><\/p>\n

Stiamo coprendo la commemorazione del risveglio sociale cileno del 18 ottobre, il giorno in cui nel 2019 pi\u00f9 di un milione di persone hanno protestato a Santiago contro la disuguaglianza, la corruzione sistemica e le condizioni economiche del paese. La nostra agenzia lo chiama “risveglio sociale”, ma altri lo descrivono come “esplosione sociale”. Un’esplosione avviene quando c’\u00e8 una bomba e anche quando non c’\u00e8 una bomba da far esplodere. La parola “esplosione” produce molta pi\u00f9 paura di “risveglio”. La parola “sociale” \u00e8 un aggettivo che, accoppiato alla parola “risveglio”, ti d\u00e0 il chiaro senso che il popolo cileno si \u00e8 svegliato in un’altra situazione in cui cerca giustizia, in cui vuole una nuova Costituzione e in cui vuole percorrere un cammino verso un diverso processo di riconciliazione sociale. Le due piccole parole con cui si definisce un evento possono cambiare tutto: la percezione dell’evento stesso \u00e8 molto importante.<\/p>\n

In che modo la tua comprensione della mitologia e del siloismo influenza il tuo lavoro in Pressenza?<\/strong><\/p>\n

La mitologia influenza la visione del mondo e l’interpretazione dei fatti nel modo che ho appena descritto. Crediamo cose che possono cambiare con i tempi – per esempio, la gente credeva che la terra fosse piatta, ma ora quell’idea ci fa ridere. Anche se queste credenze cambiano, possono durare a lungo e costruire realt\u00e0 che ci mobilitano e che spesso sono molto, molto illusorie. Il giornalismo che avviene giorno per giorno e ha un ritmo quotidiano cerca di mostrare quella realt\u00e0 filtrata da queste credenze collettive: dove stiamo andando? Cosa stiamo facendo? Come usciremo da questo particolare momento di COVID e dal deterioramento del sistema in cui viviamo? In questo modo, la visione siloista pu\u00f2 influenzare il giornalismo.<\/p>\n

In che modo il siloismo influenza il tuo recente libro sul giornalismo nonviolento?<\/strong><\/p>\n

Il siloismo ha una dottrina della nonviolenza. La nonviolenza come stile di vita \u00e8 qualcosa di molto difficile da realizzare, perch\u00e9 viviamo in un sistema pieno di violenza, non solo fisica ma anche economica, razziale, ovviamente di genere ed etnica. Essere nonviolenti implica uno sviluppo personale molto grande, incorporando e superando la violenza in noi stessi, cos\u00ec come riconciliandosi con la violenza che esiste dentro di noi. Nonviolenza significa cambiare i nostri comportamenti e cercare almeno di trattare gli altri come vorremmo essere trattati. Questi sono alcuni dei temi centrali che Silo ha sviluppato nella sua opera in modo molto approfondito. Le sue idee possono essere applicate a molti settori.<\/p>\n

Puoi spiegare le idee di Silo sulla mitologia e il suo libro \u201cMiti-radice universali\u201d?<\/strong><\/p>\n

In questo libro, Silo presenta i miti di dieci culture diverse: sumero-accadica, assiro-babilonese, egizia, ebraica, cinese, indiana, persiana, greco-romana, nordica e americana. Non interpreta i miti, ma li presenta come un mezzo per entrare nella comprensione delle credenze che determinano il nostro modo di vivere e che ci definiscono come esseri umani. Questi miti-radice sono riusciti a passare da una cultura all’altra, sono universali in quanto appaiono dei ed eroi e gli esseri umani fanno cose in nome degli dei. Le storie non sono laiche, ma nemmeno religiose; sono miti e quindi possono aiutarci a capire i nostri presupposti. Il lettore pu\u00f2 osservare da queste credenze come il mondo appariva attraverso la lente di questi miti, che rivelavano valori che operavano allora e in qualche modo ancora oggi. Cos\u00ec, i miti fondamentali ci aiutano a capire il processo dell’essere umano.<\/p>\n

A livello individuale, io ho certe credenze, tu puoi avere altre credenze, e come abbiamo sottolineato prima, filtriamo le nostre realt\u00e0 attraverso queste credenze, ma sono immagini grandi e forti che guidano il nostro comportamento. I miti guidano il comportamento in modo simile, ma operando su intere collettivit\u00e0 piuttosto che a livello individuale. I miti motivano le societ\u00e0 a impegnarsi in battaglie o a costruire la conoscenza; per esempio le persone che si sentono escluse cercano una conoscenza che le aiuti a capire. In un altro esempio, i popoli che occupavano territori sognavano il paradiso fisico, cos\u00ec hanno inventato l\u2019agricoltura per organizzare al meglio le loro comunit\u00e0 al fine di realizzare quel sogno.<\/p>\n

I nomadi invece avevano un mito che mi piace molto, conosciuto come Popol Vuh. \u00c8 il mito pi\u00f9 antico d’America e racconta come i creatori – perch\u00e9 non erano chiamati dei, ma “creatori” – hanno cercato di formare il mondo. I costruttori volevano formare degli esseri umani, cos\u00ec presero dell’argilla e modellarono una piccola testa e delle braccia, ma poi la figura si ruppe e non funzion\u00f2. Cos\u00ec i costruttori pensarono: “Cosa facciamo adesso?”, e cercarono del legno. Decisero di fare degli uomini con dei bastoni, ma questi si rivelarono troppo rigidi e duri; queste figure non avevano carne, non avevano calore e si spezzavano. Alla fine presero il mais e con la farina di mais riuscirono a fare degli esseri umani paffuti, felici e profumati che potevano svilupparsi ed evolversi.<\/p>\n

Perch\u00e9 ti piace questo mito?<\/strong><\/p>\n

Mi piace perch\u00e9 riflette ci\u00f2 che sappiamo sulla formazione dell’America. la gente arriv\u00f2 nelle Americhe dall’Asia attraverso i ghiacciai del nord e vag\u00f2 lungo la costa del Pacifico alla ricerca di territori da abitare. Questo accadeva da una generazione all’altra, per molte generazioni, ma ancora non riuscivano a trovare un posto dove potessero essere felici, paffuti e profumati. Andarono pi\u00f9 a sud, dove trovarono delle foreste e infine raggiunsero la costa dell’America centrale, dove trovarono del mais. Anche se queste persone hanno perso la memoria della loro provenienza e di quanto avevano camminato passando dal fango al legno al mais, i miti hanno conservato una parte della memoria ancestrale su questo che era nel loro DNA.<\/p>\n

Mi piace questa storia anche perch\u00e9 ha un messaggio di speranza: i costruttori hanno iniziato male, ma hanno continuato a provare e alla fine hanno trovato una soluzione migliore.<\/p>\n

Iniziano con qualcosa che non \u00e8 perfetto, ma poi migliora. Questo tema della storia delle persone che viaggiano e cercano qualcosa \u00e8 molto interessante. Questi miti fondamentali ci mostrano la traiettoria dello sviluppo umano, con le sue credenze di base e le sue motivazioni pi\u00f9 importanti.<\/p>\n

Perch\u00e9 abbiamo bisogno di sapere tutto questo adesso?<\/strong><\/p>\n

Silo ha scritto questo libro perch\u00e9 le credenze moderne sono cambiate cos\u00ec velocemente che non sappiamo pi\u00f9 dove stiamo andando e perch\u00e9. Direi che in questo momento, con il Covid, ci troviamo in una crisi. Secondo Ant\u00f3nio Guterres, Segretario Generale delle Nazioni Unite, questo \u00e8 un punto di svolta che influenzer\u00e0 tutti i settori dell’attivit\u00e0 umana. La visione che abbiamo dell’economia, della politica, delle istituzioni, dell’ambiente, del consumismo e dell’individualismo \u00e8 ora messa in discussione. \u00c8 molto interessante vedere su quali credenze altre culture hanno fatto affidamento in passato in tempi di crisi come questo.<\/p>\n

Quali sono alcuni esempi di miti moderni?<\/strong><\/p>\n

Silo descrive il mito del denaro con molto umorismo. Spiega che tutte le culture ora si concentrano sul denaro che, di fatto, \u00e8 il valore centrale della societ\u00e0 di oggi ovunque: in Cina, in Europa e negli Stati Uniti. Dice che si tratta di un mito molto antico, legato alla ricerca dell\u2019oro. Ancora prima, la parola moneta proviene dalla dea “Juno Moneta”, nei cui templi veniva coniato il denaro. Ma i romani erano pi\u00f9 interessati alla dea e poi alla fortuna nella vita che al denaro. Questo cambi\u00f2 nella ricerca dell’oro, poi nella leggenda della citt\u00e0 sudamericana di El Dorado, ricca di tesori e poi nella corsa all’oro in California. A poco a poco l’idea dell’oro si \u00e8 confusa con il benessere e la salute e tutto il resto. Ora le persone sono disposte a rinunciare ad anni della loro vita per fare soldi.<\/p>\n

C’\u00e8 stato un momento nella tua vita personale in cui la mitologia ti ha aiutata a vedere chiaramente cosa dovevi fare?<\/strong><\/p>\n

Ci sono stati molti momenti in cui ho ricordato che la vita \u00e8 un processo e che pu\u00f2 migliorare. \u00c8 sempre un processo; devi provare prima con l’argilla e poi con il legno, finch\u00e9 finalmente arrivi al mais e puoi sentirne il profumo e goderne. La vita \u00e8 un lungo processo e mentre le battute d’arresto, le difficolt\u00e0 e i fallimenti sono molti, direi che il fallimento esistenziale \u00e8 il pi\u00f9 forte quando non si ha un senso o uno scopo. Per me il fallimento richiede di calmarsi, riflettere e cercare il proprio mondo interiore. Il fallimento apre la porta alle domande pi\u00f9 importanti.<\/p>\n

Il fallimento \u00e8 il momento in cui devi imparare e capire qualcosa di nuovo. Una volta che hai avuto successo, hai finito e sei alla fine, ma se hai fallito, allora sei ancora all’inizio<\/strong><\/p>\n

Credo che con il Covid tutta l’umanit\u00e0 abbia sperimentato qualcosa di importante. Per la prima volta, tutti hanno la chiara sensazione che siamo una specie comune su questo pianeta, che siamo tutti insieme e che il nostro destino dipende da quello che succede a tutti. Non si tratta di chi riceve il vaccino o di chi non lo riceve; \u00e8 importante che il virus non continui nei Paesi del mondo per poterlo superare. Siamo una specie interconnessa su questo pianeta. Questo \u00e8 un grande cambiamento, perch\u00e9 prima del Covid ci sentivamo ancora separati. Ora siamo una specie interconnessa che \u00e8 frammentata; abbiamo danneggiato le altre specie in modo irreversibile e abbiamo danneggiato la natura e ci restano solo pochi anni per poter mantenere la situazione ambientale che esiste ora. La nostra economia ha emarginato milioni e milioni di persone concentrando sempre pi\u00f9 potere in sempre meno mani, rendendo i ricchi pi\u00f9 ricchi e i poveri pi\u00f9 poveri.<\/p>\n

Nemmeno la democrazia funziona perch\u00e9 le misure che abbiamo attuato durante la pandemia del Covid richiedevano un tremendo autoritarismo. La democrazia sta perdendo la forza che aveva ed \u00e8 diventata una democrazia rappresentativa che nella maggior parte dei paesi tradisce di continuo la maggioranza dei cittadini. Anche la cultura non risponde adeguatamente e non ci sono grandi o nuove ispirazioni nei movimenti culturali, ma piuttosto si rafforzano le stesse cose con gli stessi elementi. Non abbiamo ideologie religiose che non siano fanatiche. Siamo in una crisi molto forte.<\/p>\n

D’altra parte, noi donne abbiamo molta forza e siamo guidate quasi da un mito, quello della parit\u00e0. Stiamo cercando una societ\u00e0 pi\u00f9 equa e lottiamo per questo con quella forza mitica che abbiamo e che viene da lontano. Ma anche cos\u00ec troviamo ogni giorno che veniamo pagate meno degli uomini, violentate, emarginate e discriminate. Penso che sia una situazione di fallimento globale del modello sociale ed economico, un fallimento totale. Dicevamo prima che il fallimento personale \u00e8 la porta pi\u00f9 interessante per capire cose nuove e cambiare il nostro modo di vivere. Penso che a livello globale, siamo alla fine della civilt\u00e0 di cui ci parlano i miti e abbiamo bisogno della mitologia per continuare ad andare avanti e per alimentare la speranza in un altro modo di vivere.<\/p>\n

Per me \u00e8 pi\u00f9 facile mantenere le cose a livello personale. Come \u00e8 possibile che una persona possa cambiare tutti questi problemi?<\/strong><\/p>\n

Pensa alla generazione pi\u00f9 giovane. Sono guidati dal potere della mitologia e si fanno carico della situazione. Stanno iniziando ad assumere il mito dell’eroe che salva il mondo: guarda Greta Thunberg e i Fridays for Future<\/a>. C’\u00e8 una nuova generazione con uno stile di vita che non \u00e8 n\u00e9 individualista n\u00e9 consumista e che distingue tra bisogni e desideri. Capiscono che il desiderio porta sofferenza, vivono semplicemente e mangiano anche in modo diverso, sono vegetariani. Credo che questa generazione, forse senza rendersene conto, stia dando vita a una sensibilit\u00e0 aperta a una nuova mitologia.<\/p>\n

Traduzione dallo spagnolo di Thomas Schmid.<\/em><\/p>\n

Revisione di Anna Polo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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