{"id":1451614,"date":"2021-10-15T08:26:21","date_gmt":"2021-10-15T07:26:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1451614"},"modified":"2021-10-15T16:55:04","modified_gmt":"2021-10-15T15:55:04","slug":"spunti-per-la-nonviolenza-3-quei-pregiudizi-che-perpetuano-la-violenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/10\/spunti-per-la-nonviolenza-3-quei-pregiudizi-che-perpetuano-la-violenza\/","title":{"rendered":"Spunti per la nonviolenza: 3 – Quei pregiudizi che perpetuano la violenza"},"content":{"rendered":"

Vi presentiamo qui la terza parte dello studio \u00ab Spunti per la nonviolenza \u00bb realizzato da Philippe Moal, in 12 capitoli. La prima parte la potete trovare <\/strong><\/em>qui<\/strong><\/em><\/a>, la seconda parte <\/em><\/strong>qui<\/em><\/strong><\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n

Molti pensano a torto che la violenza sia naturale, che sia propria della condizione umana, di conseguenza irrimediabile e anzi a volte legittima, e che quindi si possa giustificare e applicare con buona coscienza.<\/p>\n

Spesso aggressivit\u00e0 e violenza vengono confuse, ma in realt\u00e0 sono due manifestazioni molto diverse; la prima \u00e8 istintiva, l’altra \u00e8 frutto di un condizionamento; la prima \u00e8 naturale, la seconda no.<\/p>\n

L’aggressivit\u00e0 si scatena istintivamente. \u00c8 un atto non premeditato che nasce subitaneo. In generale, dopo un atto di aggressione, si verifica un silenzio, un vuoto, e sento da una parte che ho reagito a un’aggressione in maniera legittima, per difendermi, dall’altra che non ho saputo controllarmi, in balia dei miei istinti. Tuttavia, le immagini possono confluire e la violenza pu\u00f2 prendere il posto dell’aggressivit\u00e0. La violenza non \u00e8 un atto istintivo puro, ma un atto associato a immagini costruite in ognuno di noi sotto forma di credenze, valori, convinzioni, pregiudizi, ecc., di modo che quando provoco un atto aggressivo, c’\u00e8 un momento preciso in cui, se me ne rendo conto, posso decidere di non lasciare spazio alle immagini che mi faranno precipitare nella violenza.<\/p>\n

\u00c8 stato scoperto un gene nell’essere umano<\/a>[1]<\/sup><\/a>\u00a0che ci pu\u00f2 rendere aggressivi e che esiste anche negli animali, ma nonostante alcune ricerche interessate (per non dire malintenzionate), sappiamo che non siamo dotati di nessun gene della violenza quando veniamo al mondo.<\/p>\n

Tuttavia, il gene dell’aggressivit\u00e0 pu\u00f2 essere potenziato. I sociologi hanno evidenziato molti effetti indesiderati della copertura mediatica della violenza, mostrando il ruolo dell’immagine in alcuni passaggi all’azione e anche nell’esistenza di certi conflitti, e hanno avanzato varie spiegazioni: potrebbe contribuire all’apprendimento di pensieri, atteggiamenti e comportamenti aggressivi, cos\u00ec come della desensibilizzazione emotiva nei confronti delle vittime di aggressioni nel mondo reale, in particolare secondo il lavoro di Farzaneh Pahlavan<\/a>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Sono frequenti i commenti pseudo-scientifici per etichettare la violenza come naturale negli esseri umani, sebbene gli argomenti non abbiano basi serie. Il pi\u00f9 delle volte sono idee buttate l\u00ec a grandi linee, come se fossero ovvie. Si potrebbe pensare che il bisogno di catalogare la violenza in questo modo sia dovuto all’angoscia di non poterne frenare la recrudescenza; il che sar\u00e0 impossibile da fare finch\u00e9 cercheremo le cause all’esterno dell’essere umano invece che nel profondo della sua coscienza.<\/p>\n

Gi\u00e0 nel 1981, con le dichiarazioni della corrente di pensiero dell’umanesimo universalista, seguite da quelle dell’UNESCO nel 1989, in occasione degli Incontri di Siviglia, e dell’OMS nel 2002<\/a>[3]<\/sup><\/a>, \u00e8 stato confermato che la violenza non \u00e8 innata, ma si apprende.<\/p>\n

La guerra e la violenza non sono programmate geneticamente. I geni non possono determinare da soli i comportamenti. L’evoluzione umana non \u00e8 stata realizzata in modo da privilegiare i comportamenti aggressivi. Non esiste un vincolo fisiologico che induce alla violenza. Anche nelle situazioni pi\u00f9 difficili, i nostri comportamenti vengono filtrati dalle nostre scelte, dai nostri modi di socializzare e dai nostri condizionamenti. La guerra non \u00e8 istintiva, ma il risultato di una scelta cognitiva<\/a>[4]<\/a><\/em>.<\/em><\/p>\n

Le conclusioni delle ricerche di rinomati genetisti, come Axel Kahn, vanno tutte in questa direzione<\/a>[5]<\/sup><\/a>, cos\u00ec come quelle di neurobiologi come Joachim Bauer, per il quale “la vera causa della violenza nella societ\u00e0 non \u00e8 da ricercarsi nei geni, ma nell’illegalit\u00e0<\/a>[6]<\/sup><\/a>\u00a0<\/sup>\u201c.<\/p>\n

La maggior parte dei ricercatori di varie discipline \u00e8 d’accordo su questa linea. Maryl\u00e8ne Patou-Mathis dichiarava nel 2015 : \u00ab Se ancora oggi certi biologi e psicologi suggeriscono che i comportamenti violenti siano inscritti geneticamente ed ereditari, altri ricercatori, in particolare neuroscienziati, rifiutano questa tesi, in quanto per loro non esiste violenza naturale nell’Uomo. La natura umana non \u00e8 n\u00e9 buona n\u00e9 cattiva, ma sono i fattori ambientali (di carattere familiare o sociale) che determinano la causa del ricorso alla violenza<\/a>[7]<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Tra gli antropologi, queste due tendenze opposte provocano delle ipotesi che alimentano un conflitto essenzialmente ideologico. L’intervista di April M. Short di\u00a0Local Peace Economy<\/em><\/a>\u00a0con il grande specialista delle origini della guerra, Brian Ferguson, professore di antropologia e storia all’universit\u00e0 di Rutgers, negli Stati Uniti, ribadisce come gi\u00e0 Maryl\u00e8ne Patou-Mathis che “i primi segnali della guerra sono apparsi circa 10. 000 anni avanti Cristo (…). La guerra non \u00e8 un riflesso della natura umana, ma un riflesso delle circostanze e potrebbe essere il risultato del modo in cui siamo socializzati nelle nostre societ\u00e0”.<\/p>\n

All’interno della comunit\u00e0 antropologica c’\u00e8 un’opinione diffusa secondo la quale la guerra \u00e8 una tendenza evoluzionista e innata nell’essere umano, ma c’\u00e8 anche una frangia che rifiuta questa teoria. Esiste un dibattito a favore di una storia umana anteriore alla guerra, che mostra inoltre che la guerra non \u00e8 innata nella natura umana, ma \u00e8 piuttosto uno sviluppo sociale e culturale che ha origine in alcune parti del globo<\/a>[8]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Perch\u00e9 voler dimostrare che la guerra \u00e8 una manifestazione innata, se non per provare che la violenza \u00e8 naturale nell’essere umano… e viceversa? Ma affermare che la violenza sia propria alla condizione umana comporta pesanti conseguenze.<\/p>\n

Se andiamo a cercare le diverse definizioni della violenza, a parte qualche eccezione come quella dello scrittore Yves Michaud<\/a>[9]<\/sup><\/a>, o quelle di organizzazioni specializzate sul soggetto come l\u2019AVIF<\/a>[10]<\/sup><\/a>, constatiamo che queste definizioni si limitano alla violenza fisica<\/a>[11]<\/sup><\/a>, il che ovviamente \u00e8 tutt’altro che vero come spiega la definizione tratta dal dizionario del Nuovo Umanesimo:<\/p>\n

Quando si parla di violenza, si fa generalmente allusione alla violenza fisica in quanto questa \u00e8 l’espressione pi\u00f9 evidente dell’aggressione corporale. Altre forme di violenza, come quella economica, razziale, religiosa, sessuale ecc. in varie situazioni possono agire nascondendo il proprio carattere e sfociando, in definitiva, nell’assoggettamento dell’intenzione e della libert\u00e0 umane. Quando queste forme si rivelano in modo manifesto, si esercitano anche attraverso la coazione fisica. Correlativa ad ogni forma di violenza \u00e8 la discriminazione. [12]<\/sup><\/a>\u00a0“.<\/em><\/p>\n

Esistono anche dei pregiudizi sulla nonviolenza. “\u00e8 un’utopia, \u00e8 inefficace, \u00e8 inutile, anzi \u00e8 al servizio dei poteri violenti”. Quindi sarebbe un’illusione, un sogno, una perdita di tempo o, peggio ancora, una collaborazione con chi esercita la violenza.<\/p>\n

I pi\u00f9 informati concordano nel dire che l\u2019ahimsa<\/em><\/a>[13]<\/sup><\/a>, tratto dai testi sacri sul Giainismo, che risale a 2.500 anni fa, \u00e8 all’origine del termine nonviolenza, reso popolare da Gandhi intorno agli anni 30. Tuttavia bisogna ritornare indietro di molto tempo per ritrovarne le prime manifestazioni: “La nonviolenza viene da molto lontano. Si \u00e8 formalizzata nell’Ahimsa, 2.500 anni fa, ma nasce molto prima, forse 100.000 anni fa. Fa parte di ci\u00f2 che l’essere umano porta con s\u00e9 e che non ha ancora potuto plasmare; \u00e8 qualcosa che forse viene da ancora pi\u00f9 lontano, che era presente gi\u00e0 nella coscienza dell’ominide. La nonviolenza sorge fin dagli albori dell’essere umano. <\/em>\u00c8<\/em> relazionata al Si e al No che si mescolano all’interno di ognuno di noi<\/a>[14]<\/sup><\/a><\/em>\u00a0<\/sup><\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n

I pregiudizi sono impregnati dentro di noi da tempi ancestrali. I primi segnali della violenza guerriera sono apparsi, secondo gli antropologi, con l’avvento della metallurgia e del commercio a lunga distanza. Ma la violenza interpersonale e psicologica di sicuro esiste fin dalle nostre origini e possiamo supporre, senza rischio di sbagliarci, che i nostri antenati abbiano anche saputo resistere alla tentazione della violenza nei momenti di discordia, di gelosia, di invidia, di desiderio di possedere ecc.<\/p>\n

Quanto alla violenza organizzata o sociale, lo psicologo Steve Taylor stima che sia apparsa nell’essere umano soltanto seimila anni fa, a causa di un cambiamento nella psicologia collettiva legato a patologie sociali come la dominazione maschile, la guerra e le diseguaglianze sociali; una tesi che sviluppa nella sua autorevole opera:\u00a0La caduta<\/em><\/a>[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Una lunga successione socioculturale fatta di tradizioni, di costumi, di regole di vita, di valori e credenze fa s\u00ec che la violenza si perpetui in tutte le sue forme. Come disinnescare questi pregiudizi che valorizzano la violenza con la scusa che \u00e8 tradizione o che \u00e8 sempre stato cos\u00ec, o ancora che \u00e8 la nostra natura?<\/p>\n

Sono ancora molti quelli che pensano e che dicono: “Noi siamo esseri violenti, \u00e8 la nostra natura, \u00e8 un problema, ma non ci possiamo fare niente. D’altra parte la violenza \u00e8 anche una soluzione, non si finir\u00e0 mai con questa storia”<\/em>. In altre parole, cercare di convincere del contrario e modificare questo condizionamento visto come determinismo \u00e8 una sfida titanica, perch\u00e9 alla fine significa lasciare una cultura per un’altra e modificare le fondamenta della nostra civilt\u00e0 per entrare in un mondo nuovo, libero dalla violenza. C’\u00e8 tanto lavoro da fare!<\/p>\n

 <\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

<\/a>[1]<\/a>\u00a0Gi\u00e0 negli anni ’60, i ricercatori hanno scoperto negli uomini con due cromosomi Y una predisposizione all’aggressivit\u00e0 pi\u00f9 forte del normale, suggerendo che l’aggressivit\u00e0 fosse pi\u00f9 maschile, ma \u00e8 stata trovata nel cromosoma X (specifico per le donne) una variante del gene chiamata monoammina ossidasi A, i cui portatori sono pi\u00f9 impulsivi di altri.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/a>\u00a0Farzaneh Pahlavan, docente all\u2019Istituto di psicologia dell\u2019universit\u00e0 Ren\u00e9 Descartes, Paris 5.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/sup><\/a>\u00a0<\/sup>Primo rapporto mondiale sulla violenza e la salute<\/em>, Organizzazione mondiale della Sanit\u00e0, 2002:\u00a0https:\/\/apps.who.int\/iris\/bitstream\/handle\/10665\/42545\/9242545619_fre.pdf;jsessionid=AA4B7A8DBBF2A64CA5A897F7817E2993?sequence=1<\/a><\/p>\n

<\/a>[4]<\/a>\u00a0Manifesto di Siviglia : \u00a0\u00a0\u00a0<\/em>\u00a0http:\/\/demilitarisation.org\/IMG\/pdf\/manifeste_de_seville_avec_resume.pdf, Unesco 1986<\/a><\/p>\n

<\/a>[5]<\/a>\u00a0L\u2019uomo, questo giunco pensante.\u00a0Saggio sulle radici della natura umana<\/em>, Nil Edizioni, 2007, p 66 e 170. Axel Kahn, scienziato, genetista e saggista francese, direttore delle ricerche all’INSERM (Istituto Nazionale della Salute e della Ricerca Medica).<\/p>\n

<\/a>[6]<\/sup><\/a>\u00a0La violencia cotidiana y global\u00a0<\/em>(La violenza quotidiana e globale<\/em>), Plataforma Editorial, 2013, Joachim Bauer, medico psichiatra tedesco.<\/p>\n

<\/a>[7]<\/a>\u00a0Preistoria della violenza e della guerra<\/em>, Odile Jacob, 2018, p. 133, Maryl\u00e8ne Patou-Mathis, direttrice delle ricerche al CNRS e vice-presidente del cosiglio scientifico del Museo nazionale di Storia naturale.<\/p>\n

<\/a>[8]<\/a>\u00a0La guerra non c’entra con l’umanit\u00e0<\/em> – un futuro pacifista \u00e8 possibile,<\/em> intervista del 24 gennaio 2021 pubblicata sul sito dell’agenzia di stampa Pressenza :\u00a0https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/02\/la-tendenza-a-fare-la-guerra-non-e-innata-nelluomo-intervista-allantropologo-brian-ferguson\/<\/a>, April M. Short, dell\u2019\u00ab Independent Media Institute \u00bb.<\/p>\n

<\/a>[9]<\/a>\u00a0Violenza e politica<\/em>, Gallimard, Paris, 1978, p. 20. Yves Michaud, filosofo francese, autore di numerose opere sulla violenza.\u00a0“Vi \u00e8 violenza quando, in una situazione di interazione, uno o pi\u00f9 attori agiscono direttamente o indirettamente, tutti in una volta o gradualmente, danneggiando una o pi\u00f9 persone in varia misura, sia nella loro integrit\u00e0 fisica sia nella loro integrit\u00e0 morale, sia nei loro beni, o nelle loro partecipazioni simboliche e culturali”.<\/em><\/p>\n

<\/a>[10]<\/a>\u00a0AVIF (Azione sulla violenza e intervento familiare): associazione con lo scopo di promuovere una societ\u00e0 senza violenza attraverso azioni rivolte a uomini e adolescenti che usano comportamenti violenti:\u00a0https:\/\/avif.weebly.com\/mission-et-approches.html<\/a><\/p>\n

<\/a>[11]<\/a>\u00a0OMS (Organizzazione mondiale della Sanit\u00e0) :\u00a0“La violenza \u00e8 l’uso intenzionale della forza fisica, delle minacce contro gli altri o contro se stessi, contro un gruppo o una comunit\u00e0, che provoca o pu\u00f2 provocare traumi, danni psicologici, problemi di sviluppo o decesso”.\u00a0<\/em>CNRTL\u00a0: “Forza esercitata da una persona o da un gruppo di persone per sottomettere, costringere qualcuno o per ottenere qualcosa”.\u00a0<\/em>Enciclopedia Universalis: “Nel senso pi\u00f9 immediato, la violenza si riferisce a comportamenti e azioni fisiche: consiste nell’uso della forza contro qualcuno, con il danno che ci\u00f2 comporta”.<\/em><\/p>\n

<\/a>[12]<\/a>\u00a0Dizionario del Nuovo Umanesimo)<\/em>, pag. 104: http:\/\/www.csusalvatorepuledda.org\/dokuwiki\/lib\/exe\/fetch.php?media=cmsu:silo_dizionario_del_nuovo_umanesimo_1996.pdf<\/a><\/p>\n

<\/a>[13]<\/a>\u00a0Ahimsa : significa letteralmente\u00a0nonviolenza<\/em>\u00a0e in maniera pi\u00f9 generica\u00a0rispetto della vita <\/em>o l’atto di non causare danno a nessuno.<\/em> Pratica fondamentale del Giainismo, religione indiana risalente a 2500 \/ 3000 anni fa.<\/p>\n

<\/a>[14]<\/a>\u00a0Silo. Il maestro del nostro tempo. <\/em>Multimage 2013, pag. 165, Pia Figueroa, investigatrice umanista, codirettrice dell\u2019agenzia di stampa internazionale Pressenza.<\/p>\n

<\/a>[15]<\/sup><\/a>\u00a0La caduta<\/em>, \u00c9ditions AdA, 2013, Steve Taylor, autore di numerosi best-sellers di psicologia e spiritualit\u00e0.<\/p>\n

Traduzione dal francese di Raffaella Piazza. Revisione di Thomas Schmid.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vi presentiamo qui la terza parte dello studio \u00ab Spunti per la nonviolenza \u00bb realizzato da Philippe Moal, in 12 capitoli. La prima parte la potete trovare qui, la seconda parte qui. Molti pensano a torto che la violenza sia…<\/p>\n","protected":false},"author":1368,"featured_media":1446093,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,1262],"tags":[10575,460,5179],"class_list":["post-1451614","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-nonviolenza-argomento","tag-disuguaglianza","tag-nonviolenza","tag-nonviolenza-attiva"],"yoast_head":"\nSpunti per la nonviolenza: 3 - Quei pregiudizi che perpetuano la violenza<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Vi presentiamo qui la terza parte dello studio \u00ab Spunti per la nonviolenza \u00bb realizzato da Philippe Moal, in 12 capitoli. 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