{"id":1427865,"date":"2021-09-10T15:55:03","date_gmt":"2021-09-10T14:55:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1427865"},"modified":"2021-09-10T16:02:43","modified_gmt":"2021-09-10T15:02:43","slug":"alle-origini-della-sacralita-femminile-il-percorso-artistico-di-mary-beth-edelson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/09\/alle-origini-della-sacralita-femminile-il-percorso-artistico-di-mary-beth-edelson\/","title":{"rendered":"Alle origini della sacralit\u00e0 femminile: il percorso artistico di Mary Beth Edelson"},"content":{"rendered":"<p><em>\u00abper me l\u2019arte femminista \u00e8 innanzitutto l\u2019arte fatta da donne che desiderano essere considerate femministe e che il loro lavoro sia interpretato come tale. \u2026 un lavoro che si assume un rischio, un rischio che si aggiunge alla coscienza della cultura femminista e che non \u00e8 solo una riproposizione di atteggiamenti noti. Poich\u00e9 parliamo di una cultura la cui forma non \u00e8 quella della cultura patriarcale, passata o presente \u2026 mi \u00e8 difficile immaginare che \u2026 la collaborazione e nuovi modi di lavorare insieme non siano parte integrante di questa nuova forma\u00bb <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong><em>Mary Beth Edelson<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Il femminismo e la creazione di simboli iconici per le donne, l\u2019indagine sulle origini della sacralit\u00e0 femminile e l\u2019uso del proprio corpo nella rappresentazione, l\u2019inclinazione alla collaborazione artistica e la costante sollecitazione del pubblico per un approccio attivo all\u2019arte sono stati i princ\u00ecpi cardine del lavoro di Mary Beth Edelson (East Chicago 1933-Ocean Grove 2021) scomparsa all\u2019et\u00e0 di 88 anni, lo scorso 20 aprile.<\/p>\n<p>Utilizzando una grande variet\u00e0 di media (dalla fotografia e il disegno alla performance, i collage, i libri d\u2019artista, oltre alla pittura e scultura), per oltre cinquant\u2019anni Edelson \u00e8 stata fra le artiste che maggiormente hanno centrato la propria opera sulla forza vitale del femminismo e sulla ricerca di una diversa rappresentazione dell\u2019essere donna trasformando la critica e la lotta politica al patriarcato in affermazione feconda e immaginifica di soggettivit\u00e0 artistica femminile.<\/p>\n<p>Di questo impegno il foto-collage\u00a0<em>Some Living American Women Artists<\/em>\u00a0del 1972 (<em>SLAWA<\/em>) costituisce forse l\u2019immagine che meglio definisce visivamente proprio le istanze del movimento femminista degli anni \u201860-\u201970 in rapporto al mondo dell\u2019arte. Si tratta di una riappropriazione alla Duchamp dell\u2019<em>Ultima Cena<\/em> di Leonardo: un fotomontaggio in cui Edelson sostituisce ai volti di Ges\u00f9 e dei discepoli quelli di artiste americane contemporanee, \u201cincorniciando\u201d poi l\u2019immagine con le fotografie di altre, numerose artiste, tutte rigorosamente indicate per nome. Il lavoro \u00e8 una critica, non priva di una vena umoristica, sull\u2019assenza delle donne dalla storia e dalla scena contemporanea dell\u2019arte americana ma anche, secondo un ulteriore livello di lettura, dalle istituzioni religiose.<\/p>\n<p>Il collage, infatti, fu elaborato in seguito ad una sollecitazione di Ed McGowin, uno degli artisti coinvolti nel progetto\u00a0<em>22 Others<\/em>\u00a0iniziato da Edelson nel 1971 e concepito come un \u201cesperimento collaborativo\u201d. Ispirata dall\u2019idea di Jung dell\u2019inconscio collettivo, l\u2019artista aveva invitato ventidue persone a discutere del suo lavoro e a fornirle spunti di riflessione su un\u2019opera che avrebbero voluto che lei realizzasse. I prodotti di questo scambio di energia creativa furono \u00abun certo numero di lavori di rottura\u00bb, come li defin\u00ec la stessa artista, esposti a Washington nel 1973 e, fra questi,\u00a0<em>SLAWA.\u00a0<\/em><\/p>\n<p>In quell\u2019occasione, il suggerimento di McGowin era stato: partire da uno sguardo critico alla religione organizzata. Edelson ha raccontato di aver pensato subito all\u2019esclusione delle donne da un mondo dominato dagli uomini nelle religioni, ma anche nell\u2019arte. Cos\u00ec nel collage fa spazio alle donne, collocando Georgia O\u2019Keeffe al posto di Ges\u00f9 mentre tra gli apostoli figurano, fra le altre, grandi artiste come Louise Bourgeois, Helen Frankenthaler, Lee Krasner, Louise Nevelson, Yoko Ono che allora, per\u00f2, non godevano ancora del dovuto riconoscimento nel mondo dell\u2019arte. \u00c8 interessante notare, tuttavia, che la selezione delle artiste collocate nel pannello centrale, a detta della stessa Edelson, era stata \u00ababbastanza arbitraria\u00bb e che non tutte quelle che formavano la \u201ccornice\u201d erano note alla stessa Mary Beth che incluse infatti tutte le fotografie di artiste che era riuscita a trovare. Il collage, pubblicato come manifesto, rivest\u00ec in questo modo anche l\u2019importante funzione di una sorta di catalogo delle artiste americane contemporanee, molte delle quali ancora non si conoscevano personalmente.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Per la lettura integrale del contributo dell\u2019autrice si rinvia a <a href=\"http:\/\/www.istitutoeuroarabo.it\/DM\/alle-origini-della-sacralita-femminile-il-percorso-artistico-di-mary-beth-edelson\/\">DM\/DialoghiMediterranei<\/a><\/em><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Mariella Pasinati \u00e8 presidente della Biblioteca delle Donne e Centro di consulenza legale UDIPalermo onlus<\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abper me l\u2019arte femminista \u00e8 innanzitutto l\u2019arte fatta da donne che desiderano essere considerate femministe e che il loro lavoro sia interpretato come tale. \u2026 un lavoro che si assume un rischio, un rischio che si aggiunge alla coscienza 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