La gestione della crisi sanitaria a livello mondiale mette in evidenza, accentuandole, delle letture diverse del momento che la nostra civilizzazione sta attraversando, che possiamo qualificare di passaggio, qualunque sia il seguito della storia.<\/p>\n
Nel testo che segue, presenter\u00f2 quattro letture della situazione attuale. Ciascuna rappresenta un sistema di credenze, ovvero una versione della storia che d\u00e0 un significato e una prospettiva diversa a ci\u00f2 che sta accadendo. Di fatto, le persone che aderiscono ad ognuna di queste letture, si reputano spesso depositarie della verit\u00e0, e agiscono nella speranza di dominare.<\/p>\n
Qualunque sia l’esito di questa crisi, ritengo che sar\u00e0 necessario ricostruire sulle rovine dell’immaturit\u00e0 collettiva in cui ci troviamo attualmente. In ogni caso, dovremo reimparare a creare una societ\u00e0 \u201cinsieme\u201d, una nuova societ\u00e0 che non sia costruita sulla divisione e sull’umiliazione dei “vinti” (che \u00e8 invece ci\u00f2 verso cui andiamo se non prestiamo attenzione). Per queste ragioni, la nostra democrazia e i nostri modi di costruire i meccanismi di consenso e dissenso, devono cambiare radicalmente.<\/p>\n
Il che rappresenterebbe una porta aperta per far evolvere in maniera pacifica le nostre societ\u00e0.<\/p>\n
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1. Le quattro letture<\/strong><\/p>\n La prima storia<\/strong>, che riassumo a grandi linee, assomiglia pi\u00f9 o meno alla seguente:<\/p>\n Un virus sconosciuto colpisce duramente l’umanit\u00e0. Bisogna garantire il pi\u00f9 rapidamente possibile una risposta adeguata che permetta di salvare vite umane e assicurare un ritorno alla normalit\u00e0. La scienza, di cui possiamo fidarci, ci offre soluzioni rapide attraverso la vaccinazione che deve essere messa in atto senza indugio. L\u2019essere in grado, in un tempo cos\u00ec rapido, di offrire soluzioni mediche a una crisi sanitaria di questa portata, rappresenta un immenso progresso. Le autorit\u00e0 fanno quello che possono per affrontare questa difficile situazione e nessun paese ha una soluzione miracolosa. Dobbiamo mobilitarci con urgenza, tutti insieme, per debellare il virus, prevenire la congestione negli ospedali, avendo fiducia nelle autorit\u00e0 per gestire la crisi. Coloro che non lo fanno, mancano di senso civico e mettono in pericolo la vita degli altri. Le attuali misure del governo sono eque e proporzionate alla gravit\u00e0 della crisi. Non rappresentano un pericolo per la democrazia, n\u00e9 (sono le basi di) una societ\u00e0 di sorveglianza, perch\u00e9 sono temporanee. Se alcune di loro dovessero rimanere in vigore per proteggerci non sarebbe un problema, a condizione che siano inserite in un quadro giuridico adeguato. Se c’\u00e8 una frattura nella societ\u00e0, \u00e8 proprio a causa di chi rifiuta le giuste misure del pass sanitario.<\/p>\n Questa \u00e8 la lettura di chi non ha nessuna obiezione contro il pass sanitario ed \u00e8 favorevole al vaccino obbligatorio.<\/strong><\/p>\n Riunisce, a mio avviso, una minoranza di ferventi sostenitori e probabilmente una larga maggioranza di persone che adottano questa storia \u201cper default\u201d pi\u00f9 che per convinzione, sperando di poter tornare alla normalit\u00e0 il pi\u00f9 presto possibile.<\/p>\n Quali sono le principali architetture invisibili che la sostengono?<\/p>\n Questa prima lettura produce una duplice situazione: da una parte i bravi cittadini, dall’altra i cattivi. Si potrebbe definire una narrativa conservatrice, in quanto non rimette in discussione e mantiene le referenze del sistema in atto.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n La seconda lettura, riassunta brevemente qui di seguito, \u00e8 sostanzialmente una variante critica della prima:<\/strong><\/p>\n Un virus sconosciuto colpisce duramente l’umanit\u00e0. Dobbiamo interrogarci sulle cause profonde di questa pandemia e in particolare sulla drammatica destabilizzazione ecologica dei sistemi viventi, che favorisce la comparsa di squilibri di ogni genere.<\/p>\n Dobbiamo garantire una risposta adeguata che salvi vite umane. La scienza, di cui possiamo fidarci, ci offre soluzioni alternative che devono essere seriamente esplorate. La vaccinazione, non ancora stabilizzata e con Autorizzazione all’Immissione in Commercio (AIC) condizionale, \u00e8 solo una di queste alternative tra le tante possibili risposte mediche.<\/p>\n Le relazioni poco chiare, i conflitti di interesse con i laboratori farmaceutici, il contenuto dei contratti, in particolare sugli aspetti finanziari e sulle responsabilit\u00e0, devono essere resi pubblici. I vaccini e il sistema sanitario dovrebbero essere considerati come beni pubblici e offerti praticamente gratis a tutti.<\/p>\n La situazione critica degli ospedali pubblici e dei reparti di pronto soccorso \u00e8 pi\u00f9 il riflesso di un’ostinata politica di riduzione della spesa pubblica che conseguenza della crisi.<\/p>\n Le autorit\u00e0 stanno gestendo questa situazione in modo confuso, inappropriato e pericoloso per le libert\u00e0 pubbliche. Esse dividono il paese istituendo una vaccinazione obbligatoria mascherata e una segregazione di fatto tra i cittadini. Esse creano una pericolosa deriva verso una societ\u00e0 di controllo e tracciabilit\u00e0.<\/p>\n Questa storia \u00e8 quella di chi \u00e8 contrario al pass sanitario e favorevole alla vaccinazione, ma con libert\u00e0 di scelta.<\/strong><\/p>\n A mio avviso riunisce persone gi\u00e0 critiche su molti temi (ecologia, economia, libert\u00e0 pubbliche, ecc.) e favorevoli a un’alternativa politica piuttosto progressista.<\/p>\n Quali sono le principali architetture invisibili che lo sostengono?<\/p>\n Questa narrativa sposta la dualit\u00e0 su un altro livello: da una parte c\u2019\u00e8 il popolo e dall’altra coloro che sfruttano la propria posizione di dominio o d\u2019influenza per orientare la democrazia a proprio vantaggio. Si potrebbe considerare questa una variante della lettura della lotta di classe o degli interessi in conflitto.<\/p>\n <\/p>\n La terza narrativa inserisce un cambio di paradigma nella griglia di lettura.<\/strong><\/p>\n I punti chiave di questa lettura, che contiene diverse varianti, traggono origine dal sentimento di strumentalizzazione della crisi da parte dei governi che manipolano, usano e abusano della paura e della disinformazione e rifiutano di rispondere a un certo numero di domande cruciali, prime tra cui :<\/p>\n Questa storia, secondo me, riunisce chi \u00e8 contro il pass sanitario, per la libert\u00e0 di scelta del vaccino, ma anche chi \u00e8 contro la vaccinazione in generale. Riunisce anche vari oppositori del sistema, cittadini o politici.<\/p>\n \u2026e le principali architetture invisibili che lo sostengono?<\/p>\n Anche questa terza storia presenta un approccio duale, ma di natura diversa: da una parte c’\u00e8 il male, con chi vuole la nostra rovina e ci controlla, dall’altra c’\u00e8 il bene che si oppone al male.<\/p>\n Lasciamo qui il paradigma materialista delle due narrazioni precedenti, quella dei conservatori e quella dei progressisti, per una narrazione pi\u00f9 apocalittica nel senso stretto del termine.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n La quarta lettura <\/strong>\u00e8 una variante della terza con collegamenti alla seconda. Riprende le domande rimaste senza risposta della storia precedente, ma d\u00e0 un altro senso alla lotta tra il bene e il male andando oltre sulla questione della potenziale trasformazione delle nostre societ\u00e0 dopo questa crisi.<\/p>\n Questa narrativa s\u2019interroga sulle domande che restano senza risposta nella terza storia, senza necessariamente dare credito alle tesi del complotto, senza ritrovarsi n\u00e9 nelle appartenenze politiche di certi sostenitori della terza storia, ma ritenendo che l’assenza di dibattito scientifico, politico e democratico, nonch\u00e9 le derive autoritarie che si stanno verificando, bastino a mettere seriamente in dubbio le reali intenzioni dei nostri governi.<\/p>\n Questa lettura si concentra piuttosto sul momento speciale in cui si trova l’umanit\u00e0, vettore di grandi possibilit\u00e0 di trasformazione.<\/p>\n Quali sono le principali architetture invisibili che lo sostengono?<\/p>\n Questo approccio racchiude il precedente approccio duale, ma apre la prospettiva non duale di un’umanit\u00e0 che progredisce dall’ombra alla luce e si introduce in un nuovo passaggio, come una specie in mutazione.<\/p>\n Questa lettura riunisce persone da tempo impegnate in percorsi di trasformazione, il cui numero cresce di anno in anno, al di fuori di ogni ideologia o dottrina. Esse hanno preso coscienza che l\u2019umanit\u00e0 non sar\u00e0 in grado di risolvere gli immensi problemi che ci attendono con lo stesso grado di consapevolezza che li ha creati. Queste persone, pur essendo aperte agli sviluppi tecnologici e scientifici, in particolare quelli degli approcci quantistici e post-materialisti, credono che le trasformazioni debbano basarsi soprattutto su una ridefinizione delle priorit\u00e0 della nostra civilizzazione, come l’essere, l’amore, la bellezza e la cooperazione con tutti i regni della Vita.<\/p>\n Questa narrazione, molto meno compresa delle precedenti e assente dalle altre vecchie categorie, riflette un movimento di fondo relativamente nuovo perch\u00e9 stabilisce una relazione inedita col mondo invisibile, la spiritualit\u00e0 e la scienza.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Queste 4 storie possono essere combinate per ognuno di noi in proporzioni diverse secondo i soggetti. Esse sono anche un riflesso del nostro dialogo interiore. Tutti abbiamo in noi anche una parte di conservatorismo, progressismo, manicheismo e saggezza non duale.<\/em><\/p>\n Inoltre, molte persone non si ritrovano per il momento in nessuna di queste letture o non si sono ancora formate un’opinione.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n 2. Evolvere verso una democrazia interiore<\/strong><\/p>\n Ognuna delle quattro storie propone una prospettiva diversa alla nostra traiettoria collettiva. Per molti aspetti queste letture possono sembrare inconciliabili, tanto le ipotesi e gli elementi che le fondano divergono.<\/p>\n Tuttavia, se consideriamo queste quattro storie e le loro varianti come i colori della tavolozza delle reazioni umane di fronte a un grande cambiamento, esse ci danno le chiavi per evolvere collettivamente in maniera democratica.<\/p>\n La prima storia \u00e8 una caricatura del bisogno di \u201cnon cambiare\u201d, di stabilit\u00e0 e di paura di fronte all’incertezza e all’ignoto. Stigmatizza il bisogno di autorit\u00e0, di stabilit\u00e0 e ci rassicura. Essa rappresenta quella parte di noi che ha bisogno di ordine e stabilit\u00e0.<\/p>\n La seconda, pur rimanendo all’interno del paradigma della prima, porta con s\u00e9 la possibilit\u00e0 di evoluzione del sistema. Ne costituisce un’evoluzione sistemica poich\u00e9 prevede la possibilit\u00e0 di affrontare i problemi ampliando la griglia di lettura e gli orientamenti che determinano le politiche. Rappresenta quella parte di noi che vuole credere che altri mondi siano possibili.<\/p>\n La terza storia corrisponde al bisogno di ripristinare la verit\u00e0 e la giustizia in un mondo percepito come in decomposizione, basato su menzogne, ingiustizie e manipolazioni. Insiste anche sulla riconquista del potere di azione da parte di coloro che se ne sentono espropriati e evidenzia le dimensioni morale, etica e di sovranit\u00e0.<\/p>\n L’ultimo racconto propone come chiave la dimensione della trasformazione della coscienza. In un certo senso, esso integra le dinamiche precedenti ad un altro livello.<\/p>\n Di fronte a tutti i cambiamenti che l’umanit\u00e0 deve affrontare oggi, noi potremmo seguire un percorso basato sui bisogni principali espressi in ciascuna delle storie:<\/strong><\/p>\n Per il momento, siamo per\u00f2 abbastanza lontani da una visione che integri le quattro storie. Dovremmo prima cercare di capire, sentire e condividere ci\u00f2 che sta accadendo.<\/p>\n 2.1 Ascoltare, sentire, capire, prima di poter dialogare<\/strong><\/p>\n Chi \u00e8 sensibile al bene comune oggi deve preoccuparsi, piuttosto che lottare per veder vincere il proprio campo, di far in modo che queste diverse rappresentazioni dialoghino, per evitare la (gi\u00e0 annunciata) rottura del tessuto sociale.<\/p>\n Per questo \u00e8 pi\u00f9 che urgente inventare uno spazio che permetta di ascoltare e rispettare le rappresentazioni, i bisogni, le paure e le speranze di ciascuna delle parti, in un approccio nonviolento che rifletta ci\u00f2 che diverse parti pensano, sentono e credono.<\/p>\n Questo primo passo sembra gi\u00e0 estremamente difficile in quanto gli spiriti sono gi\u00e0 abbondantemente accesi e le parti montate le une contro le altre, e (pare) senza via di ritorno.<\/p>\n Questo \u00e8 l\u2019esercizio del dialogo interiore, in cui ognuno ascolta e sente ci\u00f2 che il punto di vista dell’altro crea in s\u00e9. Ascoltando profondamente il punto di vista dell’altro, posso riconoscere ci\u00f2 che mi irrita e mi d\u00e0 fastidio: questo mi pu\u00f2 portare anche ad iniziare un esame (che si potr\u00e0 rivelare ricco) dei miei limiti, dei miei bisogni e delle mie zone di fragilit\u00e0.<\/p>\n Per costruire un dialogo mi sembra utile capire ci\u00f2 che avviene quando esprimiamo delle opinioni sulla base delle nostre convinzioni. Una convinzione si basa su sistemi di rappresentazione (ci\u00f2 che \u00e8 vero, giusto e buono per me e per il mondo) trasmessi dalla societ\u00e0, dalle discendenze familiari, ma anche dall’esperienza personale che si forgia nel tempo. Le radici di ogni nostra credenza si trovano ugualmente nella stessa parte inconscia in cui vivono le paure, i nostri bisogni (di riconoscimento, affetto, protezione, autonomia, ecc.), le nostre emozioni, le nostre speranze o disillusioni, ma anche quelle del retaggio dei nostri antenati o del mondo in cui viviamo.<\/p>\n I nostri sistemi di credenze sono quindi quelle architetture invisibili che guidano le nostre decisioni; sono essenziali per vivere e trovare un equilibrio nel mondo.<\/p>\n Sottolineo qui l’aspetto invisibile o inconscio per indicare che sotto una patina razionale, non siamo sempre molto lucidi, n\u00e9 per noi stessi e ancor meno per gli altri, su ci\u00f2 che guida le nostre decisioni e le nostre scelte.<\/p>\n Quando entriamo in un vero dialogo, sono quindi questi mondi invisibili e inconsci che entrano in relazione. Dobbiamo sforzarci \u00a0il pi\u00f9 possibile di fare luce queste zone sconosciute per evitare fraintendimenti, processi d\u2019intenzione e divisioni.<\/strong><\/p>\n Quanto pi\u00f9 il dialogo, la condivisione di rappresentazioni, l’espressione delle paure e delle interpretazioni di ognuno si realizzano, tanto pi\u00f9 i rischi di confrontazioni \u00a0diminuiscono, alla ricerca di un nuovo consenso collettivo.<\/p>\n Proprio perch\u00e9 apre degli spazi interiori, questa preparazione al dibattito democratico ci permetterebbe di immaginare un modo tutto nuovo di prendere decisioni insieme e di fare democrazia.<\/p>\n 2.2 Rinnovare il nostro modo di costruire il consenso<\/strong><\/p>\n La capacit\u00e0 di una societ\u00e0 di rinnovarsi senza violenza dipende dalla qualit\u00e0 del processo di costruzione del consenso tra i membri della societ\u00e0.<\/p>\n La constatazione ampiamente condivisa dell\u2019esistenza di \u00e9lites disconnesse dalla realt\u00e0 e dell’impossibilit\u00e0 di apportare qualsiasi cambiamento alla folle corsa alla rovina del pianeta testimoniano il fatto che attualmente la fabbrica del consenso \u00e8 stata sostituita dalla fabbrica della propaganda.<\/p>\n Le scadenze elettorali, strumentalizzate nel breve termine, come pure le soluzioni gi\u00e0 predisposte in anticipo, non consentono alla societ\u00e0 civile di entrare in questo tipo di dialogo. I partiti politici e una buona parte dei corpi intermedi (sindacati ed associazioni), non hanno pi\u00f9 la capacit\u00e0 di organizzarla.<\/p>\n Come riuscire, a breve, a far dialogare insieme le diverse letture della crisi sanitaria per costruire un nuovo consenso?<\/p>\n Dopo aver ascoltato, sentito e compreso le vicende reciproche, credo che sar\u00e0 necessario scegliere ed esaminare i punti pi\u00f9 controversi per far avanzare le rappresentazioni di ciascuna delle parti.<\/p>\n Dall’inizio di questa crisi, c’\u00e8 stato un ostinato rifiuto di esplorare democraticamente i diversi punti di vista sulle ipotesi scientifiche che hanno sostenuto le decisioni politiche. Dall’inizio di questa crisi assistiamo cio\u00e8 ad un rifiuto perentorio di ogni punto di vista che contraddica il resoconto ufficiale.<\/p>\n Dovremo necessariamente tornare su questi dibattiti che non hanno mai avuto luogo. Dovremo anche capire i meccanismi che hanno fatto s\u00ec che questi dibattiti non abbiano avuto luogo. Tutto ci\u00f2 potrebbe essere attuato attraverso comitati cittadini indipendenti, come la Convenzione dei Cittadini per il Clima (in Francia), integrando per\u00f2 le dimensioni dei sistemi di credenze, delle emozioni e delle rappresentazioni. Questo approccio andrebbe nella direzione contraria a quella \u00a0dell’indottrinamento di parte e sarebbe il modo migliore per combattere teorie del complotto o \u00a0processi d\u2019intenzione di ogni tipo.<\/p>\n Esteso al livello nazionale, grazie alla pratica e all’esperienza, questo processo consentirebbe un approccio del tutto nuovo al dibattito democratico: un dibattito necessario su numerose altre tematiche sulle quali dobbiamo cambiare radicalmente opinione per assicurarci un futuro.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 2.3. Immaginare il nostro futuro insieme<\/strong><\/p>\n Dobbiamo progettare insieme il nostro futuro rimettendo in causa in modo pacifico e democratico le fondamenta della nostra societ\u00e0. L’unica buona notizia che ci viene dalle crisi che stiamo vivendo a ripetizione \u00e8 che ormai una maggioranza di cittadini sembra convergere attorno al desiderio di cambiare radicalmente il modello di societ\u00e0.<\/p>\n Quanto pi\u00f9 spazio si dar\u00e0 al processo democratico, tanto pi\u00f9 facile sar\u00e0 il passaggio a questo nuovo modello.<\/strong><\/p>\n Quattro storie che sono quattro visioni del mondo, ma anche quattro spazi da esplorare quando si accompagnano i grandi cambiamenti.<\/p>\n Il nostro governo sembra aver scelto la via angusta del pensiero unico, della divisione e dell\u2019imposizione forzata per imporre le sue opinioni. Ci sono per\u00f2, e c’erano, altre opzioni. Sebbene non sia un compito piacevole, il mettere in discussione le motivazioni del governo far\u00e0 parte del lavoro di ricostruzione che seguir\u00e0 la grande crisi in cui stiamo entrando. Per il momento c’\u00e8 da temere che questo atteggiamento non lasci altra scelta per una parte non trascurabile della popolazione, che la rivolta violenta (con le conseguenze che sappiamo), o la disobbedienza civile pacifica. A ci\u00f2 si aggiunge un rischio di fuga in avanti verso la follia collettiva, un processo di cui non si conosce l’esito.<\/p>\n \u00c8 questo il futuro oscuro che vogliamo? Come possono i democratici, consapevoli delle lezioni della storia, permettere che ci\u00f2 accada? Dove sono i nostri “saggi”, dal momento che coloro che ne portano il titolo hanno disertato il ruolo politico e morale che spettava loro, rispetto alla situazione? Poich\u00e9, come abbiamo capito, ci\u00f2 che sta accadendo attualmente a proposito della crisi sanitaria, per la sua portata globale e per le sfide che incombono sul funzionamento delle nostre democrazie, va ben oltre il semplice dibattito di idee e impegna in modo sostenibile il futuro delle nostre societ\u00e0\u2026 I nostri politici e un numero importante di intellettuali restano muti o sbalorditi dal cambiamento di quadro concettuale e, sembrando non comprenderlo, mentre una parte significativa dei cittadini ha capito.<\/p>\n A breve termine ognuno di noi potr\u00e0 contribuire al processo di comprensione e al dibattito ascoltando serenamente le differenze e rifiutandosi di cadere nei processi alle intenzioni e nella confusione.<\/p>\n Per sbloccare la situazione dovremo contare su di un ampio slancio umanista, tollerante, pacifico e determinato ad evitare il peggio, ma soprattutto a prepararsi al meglio: un grande progetto per gli anni a venire.<\/p>\n Se avete preso la briga di leggere questo articolo fino alla fine, ve ne ringrazio. Potreste evidentemente concludere che tutto ci\u00f2 \u00e8 molto bello ma che l’urgenza richiede che una delle due parti vinca sull\u2019altra o sulle altre. Avrete quindi scelto il partito della divisione e della separazione dell’umanit\u00e0 in diverse categorie.<\/p>\n Potreste invece essere divisi tra diverse letture, con la consapevolezza magari che ogni storia \u00e8 in realt\u00e0 un riflesso di una parte di voi stessi. Potreste quindi aiutare a creare dei ponti e favorire il dibattito, la riflessione, l’evoluzione dei punti di vista e l’analisi delle informazioni. Sapendo che se una sola di queste narrative prevalesse a discapito o a disprezzo delle altre, saremmo invece trascinati in un unico pensiero totalitario.<\/p>\n Dobbiamo creare qualcosa di nuovo. La questione non \u00e8 pi\u00f9 quella di avere nuove idee, esse gi\u00e0 esistono. Si tratta di imparare a connettersi con noi stessi e con gli altri in un modo radicalmente diverso e con una consapevolezza allargata per aprire una nuova traiettoria all’avventura umana.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Ivan Maltcheff – 12 agosto 2021<\/em><\/p>\n Autore del libro \u201c<\/em>Les nouveaux collectifs citoyens\u00a0\u00bb<\/em> (I nuovi collettivi cittadini), Ed. Yves Michel, impegnato da 30 anni in diversi ruoli – DRH, consigliere, coach – nel mondo degli affari, sulle dinamiche di gruppo, per coloro che vogliono costruire un progetto e mobilitare le proprie energie. \u00c8 intervenuto in varie piattaforme o associazioni di cittadini (in Francia): Dialogues en Humanit\u00e9, Collectif pour une transition citoyenne, Printemps de l\u2019\u00e9ducation, Colibris, Osons les jours heureux, Coop-Cit\u00e9, Forum 104… Nel 2020, insieme con Laurence Baranski, ha creato il programma \u201cR\u00e9ussir le passage\u201d (Riuscire il passaggio) per sostenere gli attori della societ\u00e0 in via di trasformazione.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Traduzione dall’inglese di Antonella Verdiani<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La gestione della crisi sanitaria a livello mondiale mette in evidenza, accentuandole, delle letture diverse del momento che la nostra civilizzazione sta attraversando, che possiamo qualificare di passaggio, qualunque sia il seguito della storia. 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