[1]<\/a>La precariet\u00e0 e l\u2019 insicurezza permeano ogni settore dell’esistenza, dal livello lavorativo alle relazioni interpersonali e agli affetti (Bauman 1998). Gli esseri umani appaiono confusi e privi di punti di riferimento stabili, vivendo in un’epoca dominata da passioni tristi, tormentate, inquiete, e di abissali frustrazioni, in quanto si \u00e8 assistito al crollo del mito dell’onnipotenza dell’uomo, costruttore della storia e della propria identit\u00e0 in contesti appunto storici, a favore di una condizione di baratro esistenziale e di totale impotenza di fronte al mondo, intriso di complessit\u00e0. Da queste istanze scaturisce una forte crisi di senso, soprattutto educativa, dalla pedagogia alla formazione dell’adulto.<\/p>\nNei paesi industrializzati le istituzioni come la scuola e la famiglia reagiscono in modalit\u00e0 insicure e incerte alle sfide della modernit\u00e0 e della globalizzazione, rivelando una profonda crisi educativa che si manifesta come deriva del concetto di autorit\u00e0, che non si esplicita pi\u00f9 in modalit\u00e0 autoritarie rassicuranti e contenitive nel rapporto tra genitori e figli e tra insegnanti e allievi. I soggetti adibiti all’educazione trattano gli educandi come pari da persuadere per evitare il conflitto. In passato l’anzianit\u00e0 rappresentava un punto di riferimento, in senso implicitamente autoritario, che consentiva la trasmissione di cultura e di memoria storica, nell’importanza dei concetti e non in modalit\u00e0 evasive e seduttive.<\/p>\n
Attualmente, l’unica gerarchia accettabile \u00e8 determinata dal successo, dal potere personale, spesso conseguito in modo illecito, per cui il giovane ubbidisce solo se si sente sedotto e dominato e l’insegnante cerca di ottenere l’attenzione degli allievi in modo anche maldestro e furbesco, mediante tecniche di seduzione ed astuzie didattiche. Dunque per uscire dalla crisi di valori, di punti di riferimento, di governabilit\u00e0 e orientamento della societ\u00e0 postmoderna, non occorre puntare sul progresso, n\u00e9 sul consumo, n\u00e9 sulla produttivit\u00e0, n\u00e9 sulla crescita, visti i limiti delle risorse energetiche mondiali.<\/p>\n
Il futuro risiede proprio nel contrario: nella Decrescita (Latouche 2007), nel tornare ad investire sull’educazione, sulla cultura, sulla pedagogia, coniugandole in modalit\u00e0 dialogiche e interculturali, perch\u00e9 viviamo nel tempo della globalizzazione, del pluralismo e delle complessit\u00e0 etniche e linguistiche, dove gli elementi fondanti dell’educazione interculturale dovrebbero trovare massimo supporto a tutti i livelli della societ\u00e0 civile e democratica, quali principi cardine della cittadinanza attiva.<\/p>\n
Attualmente, il processo denominato \u201cglobalizzazione\u201d, originato nelle macrostrutture delle tecnologie e del neocapitalismo flessibile, ha trasformato la societ\u00e0 civile e il pianeta in un contesto ad alto fattore di complessit\u00e0 e di interdipendenza, di mobilit\u00e0 e di cambiamento, nel cosiddetto \u201cvillaggio globale\u201d (McLuhan 1964), in cui si assiste, purtroppo, allo sviluppo di essere umani sempre pi\u00f9 autocentrati, ripiegati sulla propria identit\u00e0, nell’assenza di punti di riferimento stabili e soprattutto credibili e che pongono come matrice della propria condotta la ricerca unilaterale del piacere immediato e del libero arbitrio, inteso come libert\u00e0 individuale ed egoistica, contrapposta alla vita sociale e di gruppo.<\/p>\n
L’ordine neoliberista ha potenziato le egemonie, esaltando il capitalismo senza regole e senza limiti, per cui anche l’istituzione scolastica, a livello mondiale e locale, si trova a sottostare ad impositive logiche di mercato e a manifestazioni di conformismo e allineamento politico e culturale, con il rischio di depotenziare e svilire il ruolo centrale della formazione e dell’educazione al pensiero critico, antidogmatico, che \u00e8 invece finalizzato a promuovere societ\u00e0 eque e a misura di persona. L’istituzione scolastica, nelle sue competenze educative e pedagogiche, finalizzate a promuovere contesti pluralisti e interculturali, \u00e8 chiamata a far fronte all’individualismo competitivo, alimentato dai poteri forti, dalle logiche neoliberiste e capitaliste, al fine di contrastare l’accrescimento di forza e potere su questioni etiche e su forme di dominazione gerarchica e di controllo della societ\u00e0 civile, per creare ed alimentare invece spazi e contesti di pace e dialogo interattivo.<\/p>\n
[1]<\/a>\u00a0Cfr. Portera A., Manuale di pedagogia interculturale, Editori Laterza 2013<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La donna e l’uomo contemporanei si trovano di fronte a occasioni inedite sul piano sociale della relazione e della comunicazione che consentono di conoscere, esplorare, sperimentare, confrontare. Tutto ci\u00f2, anche se sembrano aumentare le \u201ccrisi\u201d su diversi piani dell’esistenza umana:…<\/p>\n","protected":false},"author":535,"featured_media":141727,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1258,47,162],"tags":[1661,671,4499,5580],"class_list":["post-141726","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educazione","category-europa","category-opinioni","tag-crisi","tag-decrescita","tag-educazione-2","tag-globalizzazione"],"yoast_head":"\n
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