{"id":1414364,"date":"2021-08-16T16:37:32","date_gmt":"2021-08-16T15:37:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1414364"},"modified":"2021-08-16T16:40:22","modified_gmt":"2021-08-16T15:40:22","slug":"i-monumenti-della-jugoslavia-un-paesaggio-di-forme-e-di-valori","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/08\/i-monumenti-della-jugoslavia-un-paesaggio-di-forme-e-di-valori\/","title":{"rendered":"I monumenti della Jugoslavia, un paesaggio di forme e di valori"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\u00ab\u00c8 chiaro che questi monumenti, tutt\u2019oggi, non sono Serbi, Croati, Sloveni, &#8230; n\u00e9 Albanesi. I rinati sentimenti nazionalistici non lasciano spazio a monumenti che non hanno una propria \u201cidentit\u00e0 nazionale\u201d. Non c\u2019\u00e8 spazio per questi memoriali, quando si \u00e8 cos\u00ec impegnati nel riscrivere la storia. Chi ha bisogno di monumenti che non siano n\u00e9 pienamente Serbi, n\u00e9 completamente Albanesi, ma consistano di entrambi questi retaggi? [&#8230;] I monumenti jugoslavi non sono semplicemente Serbi: sono Jugoslavi. E, dal momento che gli Albanesi ne facevano parte, tali monumenti restano parte del nostro patrimonio\u00bb. Cos\u00ec, acutamente, scrive Vesa Sahatciu, nel suo <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/kosovotwopointzero.com\/en\/monuments-without-a-home\"><i>Monuments without a Home<\/i><\/a><\/u><\/span>, pubblicato qualche tempo fa sul magazine \u201cKosovo 2.0\u201d. I monumenti, i memoriali, le architetture simboliche e le sculture monumentali, che sono uno dei tratti caratterizzanti del paesaggio post-jugoslavo, conservano un potente carico di suggestione e di fascino proprio per l\u2019eco memoriale che, dal passato, veicolano nel presente, e per l\u2019indubbia potenza di simboli e di miti di cui sono rivestiti.<\/p>\n<p align=\"justify\">I punti di rottura dalle cui linee di faglia sono scaturite queste straordinarie sperimentazioni estetiche e visuali sono stati, indubbiamente, la gloriosa resistenza e la lotta di liberazione antifascista dei popoli jugoslavi, la fondazione, nel 1945, della Jugoslavia Socialista, il dissidio e, quindi, la \u201crottura\u201d tra Tito e Stalin, con l\u2019uscita della Jugoslavia dall\u2019alleanza con il blocco sovietico, nel 1948, tutti eventi che, proprio per la loro portata nell\u2019immaginario, ebbero non solo un riverbero politico, sociale, economico, ma anche un grande impatto nel campo dell\u2019estetica, dell\u2019arte e della cultura. Quella \u201crottura\u201d fu, non unico, tra i presupposti del superamento del realismo socialista e dell\u2019approdo a un\u2019innovativa <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/www.domusweb.it\/it\/architettura\/gallery\/2020\/11\/24\/jugoslavia-1945-1991-un-patrimonio-da-riscoprire.html\">ricerca concettuale<\/a><\/u><\/span>, sperimentale, estetica evidentemente, che puntava ad una rinnovata libert\u00e0 di espressione e di manifestazione artistica, che ha poi portato a forme astratte, spesso potentemente simboliche, profondamente influenzate dalle correnti moderniste in Occidente.<\/p>\n<p align=\"justify\">In questa inedita \u201ccontaminazione\u201d si verific\u00f2 in effetti anche una conferma della creativit\u00e0 del socialismo nei suoi indirizzi estetici e nelle sue manifestazioni pubbliche: i temi elaborati confermavano saldamente il quadro dell\u2019ideologia socialista, come i memoriali dedicati alla liberazione antifascista; o ancora, andando per esempi, il monumento dedicato alla <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/Category:Monument_of_Brotherhood_and_Unity,_Pristina#\/media\/File:Unity-Brotherhood_Monument_Prishtina9.jpg\">Fratellanza e Unit\u00e0<\/a><\/u><\/span> nel centro di Prishtina, opera di Miodrag \u017divkovi\u0107 del 1961; il <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/Category:Miners_Monument_-_Mitrovica?uselang=it#\/media\/File:World_War_Two_Memorial_-_Mitrovica_(Serb_Side)_-_Kosovo.jpg\">Sacrario della Rivoluzione<\/a><\/u><\/span> dedicato ai lavoratori albanesi e serbi, caduti nella lotta di liberazione, a Mitrovica, opera di Bogdan Bogdanovi\u0107 del 1973; il <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Velania#\/media\/Fichier:Pristina_martyr_monument.jpg\">Cimitero dei Martiri<\/a><\/u><\/span> a Velania, ancora a Prishtina, opera di Svetislav Li\u010dina ancora del 1961, solo per restare agli esempi salienti che tuttora si possono ammirare in Kosovo. La direzione jugoslava era dunque consapevole del <i>momentum<\/i> della nuova arte jugoslava, nel senso di creare qualcosa di originale e diverso, una nuova tipologia di \u201carte per il popolo\u201d, capace di rappresentare identit\u00e0, peculiarit\u00e0, caratteristiche, principi etici e valori fondativi della federazione socialista jugoslava. Le opere di Bogdan Bogdanovi\u0107, con i loro motivi floreali e le loro forme totemiche, sono esemplari di questo nuovo stile. E d\u2019altra parte \u00e8 impossibile prenderne consapevolezza se non li si \u201cvisualizza\u201d propriamente nel loro contesto.<\/p>\n<p align=\"justify\">Si pu\u00f2 dire che il modernismo jugoslavo ha costituito un prodotto propriamente jugoslavo, una \u201cterza via\u201d tra il realismo socialista e il liberalismo occidentale, capace di sintetizzare, tra gli altri, suggestioni quali quelle di Le Corbusier e Mies van der Rohe, surrealismo, razionalismo e astrattismo. Questa libert\u00e0 ha dato spazio alla interazione e commistione di idee estetiche moderniste con le specificit\u00e0 sociali e culturali, ma anche geografiche e territoriali, persino economiche e sociali (l\u2019autogestione, ad esempio) della Jugoslavia, portando alla creazione di monumenti caratterizzanti i diversi territori della federazione. Pensiamo ai grandi complessi monumentali, di <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/Category:Slobodi%C5%A1te#\/media\/File:%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%88%D1%82%D0%B5_26.JPG\">Slobodi\u0161te, a Kru\u0161evac<\/a><\/u><\/span> (Bogdan Bogdanovi\u0107, 1965), di <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Kadinja%C4%8Da#\/media\/File:Kadinja%C4%8Da_028.jpg\">Kadinja\u010da, a U\u017eice<\/a><\/u><\/span> (Miodrag \u017divkovi\u0107 e Aleksandar Djoki\u0107), a <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/www.b92.net\/eng\/news\/society.php?yyyy=2020&amp;mm=04&amp;dd=26&amp;nav_id=108386\">Sremska Mitrovica<\/a><\/u><\/span>. \u00c8, cio\u00e8, una vera e propria \u201ccostellazione\u201d. Sotto il profilo politico, la Jugoslavia era una federazione multinazionale, basata sui principi dell\u2019unit\u00e0 e della fratellanza dei popoli, organizzata nella forma di una federazione di sei repubbliche e due province autonome, basata su una organizzazione sociale centrata sull\u2019autogestione economica e la direzione politica della Lega dei Comunisti di Jugoslavia, che intendeva creare un linguaggio visivo e una memoria collettiva che riunisse tutti i popoli e le nazionalit\u00e0.<\/p>\n<p align=\"justify\">N\u00e9 va dimenticato che il contesto in cui \u00e8 stata costruita la Jugoslavia \u00e8 stato quello della resistenza partigiana e della lotta di liberazione antifascista, ove le forze socialiste hanno giocato un ruolo determinante, mentre il <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/www.marxists.org\/archive\/tito\/1948\/11\/26.htm\">nazionalismo<\/a><\/u><\/span>, come piattaforma politica e criterio di organizzazione sociale, non poteva avere un ruolo positivo. \u00c8 quindi, come si diceva all\u2019inizio, sbagliato \u201cleggere\u201d il patrimonio culturale della Jugoslavia attraverso concetti alieni al quadro in cui questi monumenti sono stati creati o incoerenti rispetto ai principi in virt\u00f9 dei quali sono stati edificati. Non \u00e8 possibile leggere in chiave etnica o nazionale (\u201cnazionalizzazione\u201d) i patrimoni culturali della Jugoslavia, e non \u00e8 possibile prescindere dal fatto che l\u2019innovazione delle forme, dal modernismo al simbolismo, serviva proprio a rappresentare e veicolare principi di autonomia ed indipendenza, di fratellanza ed unit\u00e0, di amicizia tra i popoli, di incontro tra le culture, solidariet\u00e0, antifascismo, socialismo.<\/p>\n<p align=\"justify\">Sono pertanto, pi\u00f9 che \u201cantistorici\u201d, \u201cinattuali\u201d, nel senso che non trovano corrispondenza nelle categorie del presente (etnicit\u00e0, nazionalit\u00e0, capitalismo), bens\u00ec si pongono come \u201cridondanza\u201d, una eccedenza semantica, una anomalia culturale, un <span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"http:\/\/www.campodellacultura.it\/discutere\/i-luoghi-della-memoria\">luogo della memoria<\/a><\/u><\/span> capace di veicolare valori, al tempo stesso, lontani e universali, nel flusso, che sembra andare, non senza speranza, in tutt\u2019altra direzione, della storia dell\u2019Europa del Sud Est.<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Per approfondire: G. Pisa, <\/span><span style=\"font-size: small;\"><i>Di terra e di pietra. Forme estetiche negli spazi del conflitto, dalla Jugoslavia al presente<\/i><\/span><span style=\"font-size: small;\">, Multimage, Firenze, 2021: <\/span><span style=\"color: #0563c1;\"><u><a href=\"https:\/\/multimage.org\/libri\/di-terra-e-di-pietra\"><span style=\"font-size: small;\">https:\/\/multimage.org\/libri\/di-terra-e-di-pietra<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00c8 chiaro che questi monumenti, tutt\u2019oggi, non sono Serbi, Croati, Sloveni, &#8230; n\u00e9 Albanesi. I rinati sentimenti nazionalistici non lasciano spazio a monumenti che non hanno una propria \u201cidentit\u00e0 nazionale\u201d. 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