L\u2019arrivo in Europa della delegazione Zapatista \u00e8 una buona occasione per ripensare i caratteri di quello che storicamente, nell\u2019ambito della sinistra, pi\u00f9 o meno radicale o rivoluzionaria, \u00e8 da sempre indicato come un vero e proprio dovere di solidariet\u00e0 internazionalista.<\/p>\n
I termini della questione sono infatti radicalmente cambiati, almeno a partire da quella decisiva cesura storica verificatasi a cavallo tra gli anni ottanta e novanta, con la pesante sconfitta di tutte le ipotesi, pi\u00f9 o meno antagoniste, di ispirazione marxista, socialista, o libertaria. Fino a quel momento, e segnatamente a partire dalla fine del secondo conflitto mondiale, lo scontro tra due opposte visioni del mondo era stato concepito da tutti i contendenti come il darsi di un preciso schieramento di fronti tra forze precise e ben caratterizzate. Fondamentale era certo, a questo proposito, la logica della \u201cguerra fredda\u201d tra i due blocchi contrapposti. Ma non era solo questo! Infatti, anche chi non vedeva nell\u2019URSS un riferimento politico, considerando l\u2019esperienza sovietica come lontana dagli ideali socialisti o come un regime comunque oppressivo, non si discostava di fatto, da una visione dello scontro politico come caratterizzato da due modelli sociali molto ben delineati, quasi statici nei loro caratteri fondanti: il modello capitalista da un lato\u00a0 e quello rivoluzionario e socialista dall\u2019altro, ormai giunti nell\u2019imminenza della definitiva resa dei conti di fronte alla storia.<\/p>\n
Da questa situazione derivava una precisa concezione delle pratiche di lotta internazionalista, che ponevano sempre come centrale la logica politicista dell\u2019immediato schierare i fronti tra amico e nemico. Ne veniva sovente un puro solidarismo. La dichiarazione formale di un essere \u201ca fianco di\u2026\u201d, in uno spirito quasi sempre di sincera fratellanza, ma che inevitabilmente poneva in secondo piano quelle particolarit\u00e0 di percorsi plurali e diversi, quell\u2019insieme di differenze sociali, locali, nazionali ecc., che costituivano una ricchezza che finiva con l\u2019essere sacrificata sull\u2019altare dei tempi della storia, illusoriamente immaginati come brevi e risolutivi.<\/p>\n
Credo che uno dei motivi della sconfitta, o se si vuole della illusione di una vittoria imminente, sia stato proprio l\u2019avere ridotto il capitalismo ad un modello statico, e tutto sommato chiaro e semplice nei suoi fondamenti. \u00c8 vero che il sistema capitalistico \u00e8 caratterizzato da una costante che (aristotelicamente) ne definisce l\u2019essenza: il permanere nel farsi della sua storia di una precisa\u201clogica di dominio\u201d. Ma questa viene poi coniugata in modi e in forme sempre diversi. Il capitalismo \u00e8 un sistema sociale estremamente dinamico. Anzi \u00e8 l\u2019unico sistema sociale veramente dinamico e fortemente autopoietico che la storia ci abbia consegnato. L\u2019unico capace di comandare il conflitto in divenire, appropriandosi dei suoi caratteri costruttivi, \u00a0piuttosto che imporre un ordine statico e immutabile. Ne sono prova le profonde trasformazioni che lo hanno percorso anche solo nell\u2019ultimo secolo: dal fordismo al post-fordismo, all\u2019attuale dominio della finanza globale. Dalla sussunzione del tempo lavoro alla sussunzione del tempo vita. Dal keynesismo al neoliberismo. Di fronte a tanta dinamicit\u00e0 gli \u201cingessati\u201d modelli alternativi si sono semplicemente sgretolati.<\/p>\n
Forse non \u00e8 un caso che quello che, almeno nelle nostre speranze, si pu\u00f2 considerare come un nuovo cominciamento delle pratiche di lotta e di resistenza, venga proprio da tematiche alter-mondialiste e internazionaliste, cos\u00ec come si sono sviluppate a partire dalla manifestazione no global di Seattle, e poi da quella contro il G8 di Genova. Pi\u00f9 o meno da quel momento, in cui di fatto cominciava ad essere metabolizzata la precedente sconfitta (anche se non certo superata nei suoi esiti), si sono venuti a delineare, almeno credo, caratteri nuovi nelle prospettive dell\u2019antagonismo sociale, anche se non sempre espliciti e ben delineati.<\/p>\n
Quello che voglio significare \u00e8 che le lotte degli ultimi venti anni, malgrado le grandi e persistenti difficolt\u00e0 e incertezze, presentano una (tendenziale) costante, che vede uno scivolamento da tematiche accentrate intorno alla questione del potere, e alla esigenza di una qualche \u201cpresa del palazzo d\u2019inverno\u201d, verso l\u2019esigenza di porre al centro delle questioni le problematiche della \u201cliberazione\u201d. Questo mi pare di vedere nelle lotte, per l\u2019appunto, di liberazione (dal transfemminismo ai neri, ai popoli oppressi ecc), ma anche nei movimenti che rivendicano un diverso approccio con la natura e nella gestione dei beni comuni, cos\u00ec come nei pi\u00f9 tradizionali movimenti per il reddito e il salario. Tutto questo anche con un notevole e specifico contributo da parte di alcune situazioni di lotta e sperimentazione di nuove ipotesi maturate nel terzo mondo. Dal Chiapas Zapatista alle lotte del popolo Curdo che tanto hanno da insegnarci.<\/p>\n
Il passaggio, seppure oggi non del tutto compiuto, da un PARADIGMA DEL POTERE ad un PARADIGMA DELLA LIBERAZIONE, impone alcune fondamentali riflessioni, anche nello specifico del tema dell\u2019internazionalismo. Innanzitutto va precisato che la logica della liberazione, almeno in una prima fase, non azzera necessariamente tutte le tematiche legate al potere, ma le rende pi\u00f9 flessibili e le lega allo specifico e al contingente. Quel che per\u00f2 \u00e8 centrale \u00e8 che cambia sostanzialmente la prospettiva dell\u2019agire politico. Mentre la via del potere \u00e8 univoca e obbligata(almeno nella sua dimensione strategica), la via della liberazione \u00e8 fatta di innumerevoli percorsi non precostituiti, da scoprire, e spesso da inventare. Una avventura in cui il soggetto \u201crivoluzionario\u201d, nel suo complesso, si autodetermina, determinando il proprio agire, fare e costruire. Un cammino incerto e difficile, perch\u00e9 comunque le scelte di autodeterminazione sono sempre condizionate dalla molteplicit\u00e0 degli attori e dei percorsi, ma soprattutto dalla presenza e dalle scelte del \u201cnemico\u201d capitalista.<\/p>\n
Occorre una grande duttilit\u00e0, che configura una nuova etica e una nuova \u201cpostura\u201d rivoluzionaria. Bisogna guardare al mondo in modo duplice. Per un verso la nostra attenzione deve essere concentrata sul presente e sull\u2019immediato. E\u2019 necessario navigare a vista, capire le situazioni e cogliere le opportunit\u00e0, con grande realismo e pragmatismo. Per altro verso bisogna sapere guardare lontano liberando l\u2019immaginazione e la creativit\u00e0. Sapere praticare l\u2019utopia, che nasce abbinando concretezza e desiderio, ma restando sempre nel conflitto senza ricadere nell\u2019errore di pensare modelli statici e precostituiti, e sostanzialmente irrealizzabili.<\/p>\n
Stessa militanza, come logica, non pi\u00f9 di mero solidarismo, ma di costante \u201csconfinamento da s\u00e9\u201d, per la definizione e continua ri-definizione della propria identit\u00e0, attraverso la continua attenzione per ogni esperienza di lotta e resistenza, con un ininterrotto impegno verso la conoscenza, lo studio, lo scambio e la condivisione, anche aperta alla differenza di esperienze e di vedute. Un modo ancora in fieri, <\/em>se non\u00a0 del tutto ipotetico, di ricomporsi pur nella pluralit\u00e0 come \u201cparte\u201d senza essere \u201cpartito\u201d, per indicare il quale mi piace usare la bella metafora della \u201calleanza dei corpi\u201d (Judith Butler). Certo una alleanza dei corpi che, per sua stessa natura, necessita di uno spazio pubblico e comune per potersi realizzare. Nel nostro caso uno spazio globale. Una piazza-mondo che per darsi deve superare e domare profonde distanze storiche e geografiche, ma che intanto deve cominciare a prefigurarsi nella pratica costante dello \u201cinteragire delle menti\u201d che di ogni alleanza dei corpi e precondizione ed elemento costitutivo e ineliminabile.<\/p>\n La strada e ancora lunga e difficile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019arrivo in Europa della delegazione Zapatista \u00e8 una buona occasione per ripensare i caratteri di quello che storicamente, nell\u2019ambito della sinistra, pi\u00f9 o meno radicale o rivoluzionaria, \u00e8 da sempre indicato come un vero e proprio dovere di solidariet\u00e0 internazionalista.…<\/p>\n","protected":false},"author":1860,"featured_media":1384667,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,162,55,57],"tags":[92190,8319,92189,92191],"class_list":["post-1384666","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-opinioni","category-politica","category-affari-esteri","tag-alleanza-dei-corpi","tag-chiapas","tag-gira-zapatista","tag-j-butler"],"yoast_head":"\n