{"id":1381616,"date":"2021-06-17T17:44:20","date_gmt":"2021-06-17T16:44:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1381616"},"modified":"2021-06-17T17:44:20","modified_gmt":"2021-06-17T16:44:20","slug":"liberta-vaccinale-un-tabu-intervista-a-marco-reggio-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/06\/liberta-vaccinale-un-tabu-intervista-a-marco-reggio-parte-i\/","title":{"rendered":"Libert\u00e0 vaccinale, un tab\u00f9? Intervista a Marco Reggio \u2013 Parte I"},"content":{"rendered":"

Libert\u00e0 vaccinale od obbligatoriet\u00e0 vaccinale? \u00c8 tra i pi\u00f9 accesi dibattiti del secolo. Oggi per\u00f2 sembra che essere per l\u2019obbligo di vaccinazione significhi essere \u201csostenitore della scienza\u201d, mentre credere che non sia giusto imporre un trattamento sanitario obbligatorio significhi essere \u201ccontro la scienza\u201d. Ma cosa c\u2019\u00e8 di \u201cantiscientifico\u201d nel non volersi sottoporre ad un trattamento sanitario per ragioni etiche, bioetiche o per questioni che riguardano l\u2019integrit\u00e0 fisica? Cosa c\u2019\u00e8 di \u201cscientifico\u201d nel credere fermamente in un vaccino in via sperimentale di cui le uniche informazioni provengono dalle case farmaceutiche? A differenza di quanto divulgato dalla polarizzazione del mainstrem, in realt\u00e0 \u00e8 proprio su questi temi che il Movimento Free-vax era nato. Sono passati circa vent\u2019anni da quando i free-vax (e non \u201cno-vax\u201d), nati a sinistra con il supporto di Medicina Democratica e l\u2019epidemiologo Dario Miedico, chiedeva vaccini sicuri, testati e privi di thimerosal e il riconoscimento del danno da vaccino, portando alla promulgazione della legge 210\/1992. Durante il Covid, la narrazione \u00e8 cambiata e chiunque ponesse dei dubbi sulla tecnica sperimentale sui vaccini veniva additato come \u201cno-vax\u201d. Di questo e molto altro ne parliamo con Marco Reggio, attivista antispecista che si occupa di intersezioni fra teoria queer e antispecismo e di resistenza animale. \u00c8 stato tra i fondatori\u00a0dell\u2019associazione Oltre la Specie<\/strong>, promotore della Festa Antispecista a Milano e redattore di\u00a0Liberazioni. Rivista di critica antispecista. Ha curato l\u2019edizione italiana del\u00a0Manifesto queer vegan\u00a0di Rasmus Rahbek Simonsen<\/strong> (con M. Filippi, 2014), e il volume\u00a0Corpi che non contano. Judith Butler e gli animali\u00a0<\/strong>(con M. Filippi, 2015).\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Come nasce il dibattito sull’obbligatoriet\u00e0 vaccinale? Perch\u00e9 fin da subito ha generato dei sospetti nella storia?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Il dibattito ha una storia piuttosto lunga, possiamo dire che nasce con i vaccini stessi, nel XIX secolo. Un momento inaugurale delle politiche vaccinali, in effetti, \u00e8 quello in cui, a quanto pare, Edward Jenner infetta un bambino di 8 anni (il figlio del proprio giardiniere\u2026) per testare il primo proto-vaccino (del liquido infetto prelevato dalle lesioni di un malato di vaiolo). Un bel concentrato di arroganza, scientismo e classismo. Nella seconda met\u00e0 dell\u2019ottocento, in Inghilterra, vengono varate delle leggi per l\u2019obbligo vaccinale per i bambin\u01dd. Si sviluppano rapidamente dei movimenti di opposizione, e naturalmente gli argomenti sono fra i pi\u00f9 disparati, in parte attuali in parte meno: argomenti religiosi, scientifici, politici (legati cio\u00e8 al tema della libert\u00e0 dell\u01dd cittadin\u01dd, dei genitori e dell\u2019intervento statale sui corpi delle persone).<\/p>\n

Sebbene la polarizzazione del mainstream abbia improntato il dibattito tra “no-vax” e “s\u00ec-vax” come un tifo calcistico, la realt\u00e0 \u00e8 molto diversa. Quali origini ha il Movimento Free-Vax e come nasce?\u00a0<\/strong><\/p>\n

In Inghilterra nascono due movimenti, principalmente: la Anti Vaccination League<\/em> e la Anti-Compulsory Vaccination League<\/em>. Scendono in piazza anche decine di migliaia di persone, perlopi\u00f9 delle classi meno abbienti. Vediamo gi\u00e0 in atto un meccanismo che spesso la propaganda di stato, oggi, invisibilizza: il dissenso, come dovrebbe essere normale, dopotutto, costituisce un importante elemento di democrazia e porta a commissionare studi pi\u00f9 approfonditi sul vaccino contro il vaiolo e a introdurre correttivi legislativi, prevedendo una clausola che permetteva ai genitori \u201cobiettori\u201d di esentare i figli dalla somministrazione del vaccino. In Canada e U.S.A. si svilupparono analoghi movimenti, e furono intraprese contese giudiziarie, con alterne fortune. Una certa discontinuit\u00e0 rispetto al presente va rilevata, perch\u00e9 ovviamente le pratiche vaccinali, ai tempi, erano sotto certi aspetti molto pi\u00f9 rischiose, per motivi tecnologici, igienici, di sicurezza nella produzione e nella somministrazione. Occorre anche dire che spesso questi movimenti \u2013 rivelando una connotazione proletaria \u2013 abbozzavano un discorso politico importante: le politiche vaccinali di massa nascondono i veri motivi delle epidemie, cio\u00e8 le sperequazioni economiche e sociali. Come dire: prima di inocularci i vaccini, dateci acqua potabile, cibo sano e in quantit\u00e0 sufficiente, fogne coperte, condizioni di lavoro non invalidanti, e cos\u00ec via. I movimenti per la libert\u00e0 vaccinale pi\u00f9 recenti, cio\u00e8 quelli legati alle grandi politiche di vaccinazione di massa del secondo dopoguerra, in occidente, ovviamente non usano nello stesso modo questo argomento, anche se lo utilizzano spesso in chiave storica, ipotizzando che una serie di malattie siano state sconfitte, pi\u00f9 che dai vaccini, dalle misure igieniche, dal miglioramento delle condizioni di vita, di alimentazione, dal benessere in generale, insomma. In ogni caso, mi pare che, in particolare in Italia, mantengano inizialmente quella matrice \u201cdi sinistra\u201d che oggi sembra \u201csmarrita\u201d. Tanto per dire, fra i soggetti pi\u00f9 attivi ci sono stati medici di Medicina Democratica, e fino a pochi anni fa la collocazione di queste associazioni nell\u2019alveo delle attivit\u00e0 di autodifesa dal basso di cittadin\u01dd era evidente. Le rivendicazioni sono sempre state articolate e, di per s\u00e9, difficilmente denigrabili in un contesto democratico: richiesta di maggiore trasparenza, di accesso alle informazioni scientifiche, di trasparenza nel rapporto fra genitori e aziende sanitarie locali (cio\u00e8 fra Stato e cittadin\u01dd, in sostanza), critica all\u2019obbligo vaccinale, richiesta di equi indennizzi all\u01dd danneggiat\u01dd, apertura di un dibattito scientifico, lotta all\u2019ingerenza delle multinazionali del farmaco e, sottotraccia, critica al paradigma medico sotteso alla centralit\u00e0 delle vaccinazioni di massa nella salute pubblica. Questo significa che in effetti siamo gi\u00e0 da tempo di fronte a uno scenario pi\u00f9 complesso di quello descritto dalla dicotomia artificiosa \u201csivax\u201d\/\u201dnovax\u201d, banalmente perch\u00e9 sono diffuse posizioni di contrariet\u00e0 a determinate politiche vaccinali, ma di non contrariet\u00e0 a priori. Come si collocano le tante persone che, come il sottoscritto, sul rapporto costi-benefici di quel particolare farmaco che \u00e8 il vaccino in fondo hanno le idee confuse?<\/p>\n

Ho come l’impressione che, oggi, criticare la centralit\u00e0 dei vaccini nelle politiche sanitarie sia andare contro ad un “credo fideistico”. Nella societ\u00e0 della Tecnica, lo scientismo \u00e8 la nuova religione?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sembra effettivamente che lo scientismo, negli ultimi anni, abbia guadagnato rapidamente popolarit\u00e0. Negli ultimi mesi, con la pandemia globale, possiamo leggere questo processo come una risposta alla centralit\u00e0 dei problemi sanitari. Negli anni precedenti, come risultanza di molti fattori, fra i quali proprio il (non) dibattito pubblico sull\u2019obbligo vaccinale. Ovviamente c\u2019\u00e8 di pi\u00f9 dello scientismo in s\u00e9, c\u2019\u00e8 anche una confusione diffusa fra diversi piano del discorso: metodo scientifico, impresa scientifica, politiche sanitarie pubbliche.<\/p>\n

Ma forse lo scientismo consiste anche nel convogliare il dibattito sulla questione scientifica in senso stretto: i vaccini funzionano? Sono sicuri? Cosa dicono le ricerche? Sono domande importanti, ma limitate. I punti pi\u00f9 interessanti, invece, riguardano il peso delle politiche vaccinali: esistono solo i vaccini? Sono l\u2019unica strategia possibile? Si tratta di un caso particolare in cui l\u2019emergenza richiede di farne uso o stanno diventando la risposta \u201cdi default\u201d al nostro rapporto con la malattia? Perch\u00e9 non si parla pi\u00f9 di altri tipi di prevenzione? E perch\u00e9 non si parla di cure? E poi c\u2019\u00e8 la questione dell\u2019equit\u00e0, giustamente \u2013 ma tardivamente \u2013 sollevata da chi \u00e8 a favore delle misure di vaccinazione, che chiede la liberalizzazione dei brevetti, la statalizzazione della produzione, la diffusione ai paesi poveri, e cos\u00ec via. Si tratta di una tecnologia facilmente gestibile in modo equo? Nel concreto, l\u2019attuale assetto economico e politico lo permette? Altri strumenti, come le cure domiciliari, potrebbero essere maggiormente democratiche?<\/p>\n

La pervasivit\u00e0 delle case farmaceutiche nella gestione della salute pubblica \u00e8 palpabile. Non siamo pi\u00f9 abituati a pensare la medicina in un altro modo?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sembra di no. Ma questo, di per s\u00e9, non \u00e8 sconvolgente, se pensiamo che il capitalismo, come modo di produzione e organizzazione della societ\u00e0, \u00e8 un paradigma incontrastato e vive una fase di spinta verso le privatizzazioni, l\u2019erosione del welfare, l\u2019attacco ai salari, ecc. I due grandi modelli di contrasto al capitale, anche in ambito sanitario \u2013 lo Stato come elemento di tutela dell\u01dd cittadin\u01dd e l\u2019autogestione dal basso della salute \u2013 sono in crisi. Mi pare pi\u00f9 preoccupante per\u00f2 il fatto che questa impossibilit\u00e0 a criticare il paradigma medico dominante sia presente, o addirittura pi\u00f9 marcata, \u201ca sinistra\u201d. E non intendo il PD, che evidentemente non ha nulla a che fare con i valori egualitari. Intendo proprio tutti i settori della societ\u00e0 che hanno storicamente provato a pensare un \u201caltro mondo possibile\u201d, dall\u2019associazionismo fino a molti gruppi anarchici. Invece, in particolare di fronte alla pandemia, bisognerebbe comprendere che non \u00e8 un caso se alcuni paradigmi medici sono perfetti per dare le risposte che servono a un sistema economico predatorio, estrattivista e violento, mentre altri vengono ignorati o, direi, bullizzati etichettandoli come irrazionali, New-Age, e cos\u00ec via. Basta guardare a come \u00e8 angusto lo spazio del dibattito sul concetto di prevenzione, che contempla appunto solo il vaccino, e non arriva neppure a considerare strumenti di prevenzione banali e non certo anti-scientifici come la supplementazione di vitamina D o la promozione dell\u2019utilizzo degli spazi all\u2019aperto (lo schema argomentativo, che guarda caso non viene mai tirato in ballo quando si parla di vaccini, \u00e8 sempre quello di gridare quanto sarebbe irresponsabile puntare su una misura del genere come bacchetta magica per il superamento della pandemia \u2013 ma ovviamente quasi nessun\u01dd \u00e8 cos\u00ec naif da pensare che una pandemia globale si combatta solo con la distribuzione di vitamina D).<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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