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Il primo avvenimento si riferisce alla decisione presa da Erdogan il 20 marzo che sancisce l\u2019uscita della Turchia dalla Convenzione di Istanbul, un evento che ha scatenato aspre polemiche da parte della stampa e delle organizzazioni femministe e reazioni altrettanto dure a tali critiche da parte di componenti del mondo islamico. Molte delle reazioni erano delle prese di posizione difensive e poco argomentate, sovente espresse con un tono accusatorio nei confronti di coloro che avevano criticato il ritiro dalla Convenzione.<\/p>\n
Il trattato in questione mira essenzialmente a sollecitare le autorit\u00e0 dei paesi aderenti a prendere provvedimenti a sostegno delle donne che subiscono violenze e discriminazioni. I suoi contenuti non sono quindi norme di legge che portano, come qualcuno vuole fare credere, alla distruzione della famiglia tradizionale. Chi lo afferma sorvola invece sul fatto che la famiglia spesso si distrugge proprio a causa della violenza che le donne subiscono da parte dei parenti.<\/p>\n
Un\u2019altra posizione dei sostenitori di Erdogan \u00e8 quella di considerare la Convenzione come un incentivo a intraprendere altre scelte sessuali. In realt\u00e0 il suo obbiettivo \u00e8 quello di stimolare gli attori pubblici a garantire il rispetto di tutte le persone al di l\u00e0 degli orientamenti sessuali e a tutelarne la dignit\u00e0.<\/p>\n
Ma al di l\u00e0 di ogni polemica riguardante i contenuti della Convenzione, molte persone si sono chieste quale \u00e8 la motivazione alla base di tale decisione, quando la stessa Turchia ormai dieci anni fa ne era stata promotrice, firmataria e uno dei primi Stati del Consiglio d\u2019Europa a ratificarla. Non avevano letto attentamente i contenuti?\u00a0 Ci volevano tutti questi anni per fare il ripasso? O \u00e8 stato piuttosto il risultato della \u201cmagia\u201d dell\u2019agire politico? Ci\u00f2 non dovrebbe comunque scandalizzare perch\u00e9 in questo senso tutto il mondo \u00e8 paese! L\u2019ipotesi pi\u00f9 accreditata da parte di diversi osservatori \u00e8 quella legata all\u2019esigenza di future alleanze politiche con settori conservatori, identitari e sovranisti.<\/p>\n
Come ben si sa – la vicenda italiana lo dimostra – la politica ha spesso dei risvolti sorprendenti. In questa sede per\u00f2 non \u00e8 il caso di addentrarci in una lettura dell\u2019attualit\u00e0 politica turca. Ritengo opportuno invece soffermarci a riflettere in modo ragionevole sulle reazioni infervorate dei simpatizzanti di Erdogan nei confronti di chi ha criticato il ritiro dalla Convenzione di Istanbul, quasi si trattasse di un attacco all\u2019Islam. La Turchia fino a prova contraria \u00e8 un paese laico e il presidente Erdogan stesso ha giurato di rispettare le istituzioni laiche dello Stato. Non mi risulta che abbia la velleit\u00e0 di presentare la propria esperienza come fosse la costruzione di una nuova \u201cMedina\u201d. Del resto la Turchia e la Tunisia sono gli unici paesi islamici che hanno vietato la poligamia; in tutti i suoi anni al potere Erdogan non ha mai dato segni di volerla reintrodurre, come invece vorrebbero certi movimenti religiosi. Quindi perch\u00e9 tutta questa veemenza e queste esternazioni offensive contro donne e uomini che la pensano in modo diverso?<\/p>\n
Criticare l\u2019uscita dalla Convenzione di Istanbul non significa denigrare l\u2019intero operato di Erdogan e del suo partito AKP, n\u00e9 lodare Al-Sisi e il principe saudita Mohammad Ben Salman, come qualcuno cerca di insinuare. Da notare peraltro che nell\u2019ultimo periodo si sta registrando un miglioramento dei rapporti tra Arabia Saudita, Egitto e Turchia, un avvicinamento che desta non poche preoccupazioni tra gli oppositori egiziani ad Ankara e a Istanbul. La critica al ritiro della Convenzione inoltre non va letta come un servizio a Macron, a Biden o agli ayatollah dell\u2019Iran. Quello che \u00e8 certo \u00e8 che qualunque spiegazione fornisca, a questo punto la Turchia non fa una bella figura.<\/p>\n
Il secondo avvenimento che negli ultimi giorni ha provocato reazioni controverse si riferisce alla scomparsa dell\u2019egiziana Nawal Al-Sa\u2018adawi, che ha dedicato tutta la vita all\u2019impegno contro la violenza sulle donne e i tentativi di rendere inferiore e subalterno l\u2019universo femminile. E\u2019 stata una voce coraggiosa e temeraria conosciuta in tutto il mondo arabo e non solo. La sua scomparsa proprio il 21 marzo, giornata di lotta contro i razzismi, le discriminazioni e le segregazioni, la render\u00e0 sempre presente nella memoria in occasione di questa ricorrenza.<\/p>\n
Nell\u2019arco della sua lunga vita Nawal Al-Sa\u2018adawi ha condotto con fermezza aspre battaglie a favore degli emarginati, dei poveri e degli sfruttati. Ha dato un contributo eccezionale alla lotta al colonialismo e ha saputo riconoscere e denunciare le contraddizioni e le ipocrisie delle societ\u00e0 arabe, pesantemente condizionate da visioni basate sulla classe, i clan e il razzismo.\u00a0 \u00c8 vero che Al-Sa\u2019adawi era contraria al velo e al significato che molti gli danno. Si \u00e8 tuttavia impegnata come musulmana a contrastare i costumi e le tradizioni in cui vige una concezione tribale, il dominio di una casta mercanteggiante e lo schiavismo, tutte pratiche purtroppo ancora diffuse in diversi paesi arabi. Non era forse lo sradicamento di queste pratiche uno degli obiettivi principali della missione del Profeta Maometto?<\/p>\n
Nawal Al-Sa\u2018adawi ha cercato di svelare con determinazione, nonostante molti ostacoli ed enormi difficolt\u00e0, le troppe storture mentali e i comportamenti aberranti radicati in molti settori delle realt\u00e0 arabe. La sua personalit\u00e0 va quindi ricordata soprattutto per il coraggio e il pensiero libero che sono sempre stati un suo segno distintivo. Le sue battaglie rappresentano un insegnamento fondamentale anche per chi non condivide il suo intero percorso.<\/p>\n
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