Per chi ha passato anni ad ascoltare questioni umane e d\u2019impresa, sociali e di cittadinanza, culturali e politiche – mentre il mondo diveniva sempre pi\u00f9 complesso e sempre meno ancorato a delle certezze – sa molto bene che la forza del buon navigante sta solo nell\u2019approccio umanistico. Che si tratti di imprese umane o d\u2019affari, le capacit\u00e0 collegate alla cultura umanistica restano le uniche vere risorse dalle quali poter attingere. In buona parte lo spiegava bene Martha Nussbaum in \u201cNon per profitto\u201d che, in ragione dell\u2019analisi sulle politiche che ne discendono, ha come sottotitolo il \u201cPerch\u00e9 le democrazie hanno bisogno della cultura umanistica\u201d. L\u2019approccio umanistico per\u00f2 non pu\u00f2 essere ridotto ad una dominante classica sulla cultura scientifica, ma deve consistere in un approccio integrato che metta al centro il collegamento con la persona, che promuova la conoscenza e libert\u00e0 di pensiero, di parola e lo sviluppo sostenibile, sostenga la diffusione delle conoscenze e della bellezza, inserisca al suo interno il cosiddetto elemento \u2018tecnico\u2019 della solidariet\u00e0, elemento fondamentale per creare ricchezza senza squilibri umani ed ambientali. In tale prospettiva, l\u2019etica diventa il cardine delle \u2018imprese umane\u2019 intese sia come gesta (del singolo o del gruppo) che come aziende. Ma \u00e8 proprio delle aziende che vogliamo occuparci in questo contributo. E dell\u2019importanza che hanno per le aziende politiche e management d\u2019impronta umanistica, ch\u00e9 aumentino la vision e la capacit\u00e0 di influire sulle dinamiche sociali e culturali. Quanto vale nell\u2019ambito di un\u2019organizzazione tesa alla produzione e al profitto poter inserire politiche e capacit\u00e0 di ascolto, resilienti e tendenze culturali in armonia con l\u2019approccio umanistico? Valgono la durata e la vita stesse delle imprese, valgono in misura direttamente proporzionale al cuore e all\u2019essenza di chi le ha create e di chi le vuole tenere vita. Perch\u00e9 cos\u00ec come ogni vita ha un suo peso e si misura nella capacit\u00e0 di generare vita, di moltiplicazione dei pani e dei pesci, cos\u00ec anche l\u2019impresa si connota per la sua capacit\u00e0 generativa e di alimentare la buona cittadinanza. Lo sviluppo economico integrato dalla cultura umanistica porta l\u2019impresa a trovare soluzione secondo chiavi di lettura e soluzioni capaci di andare oltre l\u2019economicismo attingendo dalla filosofia, dall\u2019antropologia, dalla psicologia del lavoro, dall\u2019ecologia, dalla sociologia o dalla teologia.<\/p>\n
Massino Folador nel suo libro \u2018Il lavoro e la Regola\u2019 ci ricorda come, secondo la Regola dei monaci benedettini, il concetto di \u2018valore\u2019 debba essere rapportato alla cura che i monaci hanno sempre riservato prima alle persone e al territorio che li accoglieva e poi al Creato. Non si pu\u00f2 dimenticare \u2013 dicono Massimo Folador e Giuseppe Buffon nel loro libro \u2018Verso un\u2019economia integrale\u2019 \u2013 che \u201ci monaci hanno costruito strade, borghi, hanno bonificato interi territori insalubri, creato ospedali, dato vita a farmaci e cure; hanno portato all\u2019eccellenza prodotti come il vino e la birra, introdotto tecniche idrauliche, modernizzato l\u2019organizzazione della produzione. E tutto ci\u00f2 si \u00e8 trasformato in opere e in una ricchezza economica cos\u00ec ampia che per ben due volte, prima Napoleone e poi il nascente Stato sabaudo, hanno espropriato i beni presenti nei monasteri, certi di trovare l\u00ec, piuttosto che altrove, quello che cercavano (\u2026) Nei cosiddetti secoli bui, mentre il mondo intero andava verso un\u2019altra direzione, hanno creato economia, ma paradossalmente lo hanno fatto partendo da altri presupposti e nutrendo altri obiettivi\u201d. Dimostrando, quindi, che la fecondit\u00e0 non ha come criteri guida la ricerca del vantaggio economico ma l\u2019amore per la conservazione dei beni culturali e per la diffusione della conoscenza, la gioia e il benessere, riportandosi alla concezione di \u2018valore\u2019 e non di \u2018profitto\u2019. Vale la pena ricordare che fu proprio grazie ai monaci che si ebbe, a cavallo dell\u2019anno Mille, quella ripresa commerciale ed economica che costitu\u00ec – nella storia – una responsabilit\u00e0 sociale ante litteram.<\/p>\n
Le encicliche sociali a partire dalla Rerum novarum hanno ulteriormente rafforzato l\u2019umanesimo economico che trover\u00e0 nella \u2018Laudato s\u00ec\u2019 la sua massima espressione.<\/p>\n
Il percorso culturale dell\u2019impresa porta inevitabilmente a considerare centrale la persona, alla valorizzazione della diversit\u00e0, alla solidariet\u00e0 economica, alla tutela dei beni comuni e, infine, ad uno sviluppo basato su un nuovo umanesimo economico.<\/p>\n
In questa ottica anche i meccanismi del mercato vengono ad essere automaticamente e virtuosamente coinvolti perch\u00e9 l\u2019orientamento sempre pi\u00f9 nella direzione del \u2018valore\u2019 portano ad una tassazione progressiva ed introduce un buon grado di solidariet\u00e0 e ridistribuzione.<\/p>\n
Ma proprio nell\u2019ambito delle politiche di tassazione \u00e8 necessario operare una delle riforme pi\u00f9 coraggiose e tendente a concretizzare quella \u2018uguaglianza\u2019 – obiettivo imprescindibile in chiave umanistica \u2013 di cui parla il Trattato di Lisbona in merito allo stile di vita europeo. In definitiva, come ha sottolineato Ursula von der Leyen, bisogna costruire un\u2019Unione di uguaglianza, in cui tutte le persone abbiano le stesse possibilit\u00e0 di accesso alle opportunit\u00e0, alle conoscenze, all\u2019istruzione e alle competenze, necessarie per vivere e lavorare dignitosamente.<\/p>\n
In quest\u2019ottica, il ripensamento delle connessioni tra impresa, cultura e natura \u00e8 fondamentale: oggi pi\u00f9 che mai legato alla complessit\u00e0 che ci insegna che tutto \u00e8 connesso e che, pertanto, la salute delle imprese dipende dallo stato sociale, dalle politiche culturali, di solidariet\u00e0 e di cittadinanza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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