{"id":132805,"date":"2014-09-17T16:36:58","date_gmt":"2014-09-17T15:36:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=132805"},"modified":"2014-09-17T16:45:12","modified_gmt":"2014-09-17T15:45:12","slug":"forum-paulo-freire-creare-soggetti-collettivi-consapevoli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2014\/09\/forum-paulo-freire-creare-soggetti-collettivi-consapevoli\/","title":{"rendered":"Forum Paulo Freire: creare soggetti collettivi consapevoli"},"content":{"rendered":"

Roberto Mazzini<\/strong> \u00e8 vicepresidente della Cooperativa Giolli con cui porta avanti le attivit\u00e0 di formazione del Teatro dell’Oppresso. Giolli \u00e8 tra i promotori del IX Incontro Internazionale del Forum Paulo Freire<\/a> ,<\/b>che inizia oggi a Torino e si protrarr\u00e0 fino al 20 settembre.<\/em>
\nRoberto, quali sono gli obiettivi di quest’incontro internazionale e come si svolger\u00e0, a grandi linee?<\/strong><\/p>\n

L’incontro vuole rinsaldare i legami tra persone e gruppi che in tutto il mondo usano il metodo Freire (la pedagogia della coscientizzazione) nei campi dell’educazione formale e non formale, come legame con la politica.<\/p>\n

Nonviolenza, umanesimo, spiritualit\u00e0: quello che dice e promuove questo forum isu questi temi?<\/strong><\/p>\n

Il Forum si pone domande sulla crisi del nostro modello di sviluppo, sulla crisi della globalizzazione e delle forme precedenti di critica al capitalismo (come il comunismo) che hanno fallito nella loro realizzazione; vuole approfondire in particolare le aree dell’arte, dell’ecologia, della creazione di comunit\u00e0, della partecipazione. Freire come ci pu\u00f2 aiutare a ripensare il nostro modello di sviluppo, ad affrontare la de-umanizzazione di oggi per creare soggetti collettivi consapevoli sia dei rischi a cui siamo di fronte che delle possibilit\u00e0 inedite che si aprono, proprio grazie all’ampiezza della stessa crisi mondiale? Le persone che arriveranno si confronteranno su questi temi a partire dalle proprie esperienze, in un incontro partecipato, dove \u00e8 stata posta enfasi sull’apprendimento dal basso, ovvero nel confronto tra chi fa pratica sociale e\/o educativa ogni giorno. A partire dalla propria esperienza ci si porr\u00e0 delle domande chiave, a seconda dell’area prescelta, e si cercher\u00e0 di approfondire le possibili risposte. Non possiamo perci\u00f2 dire a-priori cosa emerger\u00e0, non ci sono relazioni fondamentali in attesa di essere apprese, ma ci sar\u00e0 la costruzione del sapere sistematizzando le innumerevoli pratiche svolte dai partecipanti stessi.<\/p>\n

Questo modo di organizzare il Forum \u00e8 peraltro coerente con il pensiero di Freire e Boal.<\/p>\n

Puoi spiegare ai non esperti il legame originario ed attuale tra Freire e Boal, tra la Pedagogia degli Oppressi ed il Teatro dell’Oppresso?<\/strong><\/p>\n

Storicamente sono nati nel Brasile degli anni ’50 e ’60, quindi in uno stesso ambiente culturale che dava valore al popolo oppresso, come capace di entrare nella storia e dare la propria parola sul mondo. Di fatto io sostengo che il TdO e la Pedagogia di Freire siano due facce della stessa medaglia o anche che \u201cBoal ha tradotto Freire in campo teatrale\u201d.<\/p>\n

Molte sono le somiglianze, a partire dall’idea chiave che non si pu\u00f2 portare le nostre idee agli altri e convincerli, ma occorre partire dalla conoscenza che le persone hanno del proprio mondo per poi approfondirla, nel confronto, ma come ricerca comune, non come relazione gerarchica. Cos\u00ec mentre Freire insegna agli analfabeti a dare valore alla propria consocenza nel dialogo coi propri compagni, Boal stimola a pensare a proprie soluzioni all’oppressione e si distanzia dal Teatro Ideologico.<\/p>\n

Purtroppo i due pensatori e attori non hanno mai lavorato strettamente a progetti comuni ma la loro sovrapponibilit\u00e0 e coerenza \u00e8 innegabile.<\/p>\n

Nel mondo pedagogico a volte si percepisce Freire come un personaggio del passato: qual’\u00e8 secndo te invece la sua attualit\u00e0 e la sua forza per la trasformazione del mondo attuale?<\/strong><\/p>\n

Lo stesso \u00e8 per Boal, per\u00f2 io dico che essendoci ancora oppressione, sia l’uno che l’altro sono utili alla ricerca di cambiamento e di liberazione, soprattutto perch\u00e8 i due metodi sono creativi, non vogliono la ripetitivit\u00e0, quindi auspicano un aggiornamento all’attualit\u00e0 del mondo che \u00e8 cambiato. Freire non ha mai ripetuto le stesse procedure, ma ogni volta si \u00e8 interrogato su quale fosse il percorso pi\u00f9 adatto al contesto. Boal ha rinnovato le sue tecniche nel cofnronto con la realt\u00e0, costantemente, dal Teatro-Immagine con gli indios periuviani fino al Teatro-Legislativo nel parlamento di Rio.<\/p>\n

Credo che siano due strumenti potenti in quanto danno potere ai gruppi e alle persone, non indicano la soluzione ma potenziano le capacit\u00e0 e la voglia di cercarla, e non solo individualmente, ma insieme.<\/p>\n

Siccome esiste l’oppressione, la Pedagogia e il Teatro dell’oppresso hanno senso.<\/p>\n

Siccome sono metodi maieutici, che stimolano l’empowerment, hanno senso anche oggi.<\/p>\n

Siccome sono in continua sperimentazione, perch\u00e8 non applicarli per affrontare le sfide di oggi?<\/p>\n

Con il Teatro dell’Oppresso tu svolgi e coordini numerose attivit\u00e0 di formazione: a quali necessit\u00e0 senti che devi far fronte con ti tuoi allievi, soprattutto i pi\u00f9 giovani?<\/strong><\/p>\n

C’\u00e8 molta voglia di esprimersi, di esprimere i propri desideri e malesseri. C’\u00e8 molta voglia di avere voce, di vedersi riconosciuti nella propria dignit\u00e0 di soggetti e non di consumatori. Certo, non tutti chiedono questo, ma la parte pi\u00f9 avanzata dei giovani s\u00ec. C’\u00e8 molta curiosit\u00e0 e fascino verso il teatro di Boal, meno verso Freire forse perch\u00e8 sembra legato al lavoro con gli analfabeti, mentre in realt\u00e0, con la rete nazionale Freire-Giolli, stiamo scoprendo che ci sono molte realt\u00e0 interessanti che sono ispirate da Freire pur non sapendolo.<\/p>\n

C’\u00e8 necessit\u00e0 di capire oggi l’oppressione che \u00e8 mascherata, la distanza tra chi decide e i cittadini \u00e8 elevata e sfuggente, per cui serve un metodo che aiuti a orientarsi, a scoprire i meccanismi e i soggetti che guidano le nostre vite in direzioni ormai insostenibili, sia dal punto di vista materiale che sociale e psicologico.<\/p>\n

Infine direi che c’\u00e8 bisogno di speranza e di ritrovare il piacere dello scontro di valori, non in modo settrio o violento o dogmatico, ma come affermazione di scelte di campo necessarie, dal momento che una parte di umanit\u00e0 \u00e8 soffocata dai beni di consumo e un’altra da miseria e guerre.<\/p>\n

Uno dei temi centrali di Freire \u00e8 quello della coscientizzazione; puoi approofndire questo aspetto e come si concretizza sia nella pedagogia che nel teatro?<\/strong><\/p>\n

La coscientizzazione viene a volte confusa con la propaganda o la forzatura a convincere l’altro delle nostre idee.<\/p>\n

Tutto il contrario del pensiero di Freire e Boal.<\/p>\n

Coscientizzare vuol dire scoprire assieme, avviando una ricerca, non significa portare la nostra verit\u00e0 bella e fatta agli altri.<\/p>\n

Significa aiure i gruppi oppressi a scoprire che il loro sapere \u00e8 parziale ma che insieme ai pari e nel confronto con altri, possono approfondire la conoscenza del mondo e cambiarlo. Conoscere \u00e8 potere, ma se il conoscere vien calato dall’alto \u00e8 uno strumento di dominio, non di liberazione.<\/p>\n

Per questo coscientizzare si fa nel dialogo.\u00a0 Freire usa il dialogo verbale soprattutto, mentre Boal usa il dialogo teatrale, ovvero lo spett-attore che entra in scena e prova a cambiare l’oppressione, agendo.<\/p>\n

In ambedue i casi il dialogo \u00e8 fondamentale. Non come semplice discorso, ma come ascolto dell’altro, della situazione oppressiva, delle esigenze delle diverse parti in gioco, dei meccanismi oppressivi. Fino al dialogo con l’oppressore in quella specifica situazione, che a volte \u00e8 a sua volta oppresso e che quindi pu\u00f2 essere aiutato a scoprirsi oppressore e liberarsi, a volte pacificamente, a volte con la lotta nonviolenta.<\/p>\n

Dialogo non vuol nemmeno dire accettare tutto quel che laltor dice in nome del dialogo apputo, pu\u00f2 implicare anche lo scontro verbale cos\u00ec come la lotta per portarlo a dialogare quando non ne ha l’intenzione iniziale. In questo ci ricorda un po’ Gandhi e la nonviolenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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