Le lotte contadine e l\u2019energia vitale delle donne dell\u2019India rurale contro le multinazionali.<\/p>\n
di Paola Ortensi (*)<\/p>\n
In India circa 700 milioni sono le contadine e i contadini che lavorano la terra e che danno sostanza all\u2019economia agricola, in rappresentanza di 150 milioni di aziende piccole medie grandi e grandissime. Questa immensa realt\u00e0 economica basa attualmente i propri \u201ccommerci\u201d sulla certezza di un prezzo minimo, fissato e garantito da una legge del governo con cui si affronta il mercato, in particolare avendo come interlocuzione il MANDI (mercati generali statali).<\/p>\n
Per capire meglio, per esempio, in Italia il latte viene da contratto venduto dagli allevatori a caseifici e centrali ad un prezzo minimo (incredibilmente basso) di circa 40 centesimi, per arrivare a noi in bottiglia o formaggio e altro a ben altri prezzi. Tornando in India alla fine dell\u2019anno passato il governo nazionalista e populista di Narendra Modi ha elaborato una nuova proposta legislativa che ha come finalit\u00e0 di cancellare il prezzo minimo e di lasciare la contrattazione del prodotto al libero mercato. Proposta che risponde agli interessi di chi ha pi\u00f9 terra, pi\u00f9 prodotto, pi\u00f9 raccolto e che cancella e uccide certamente la realt\u00e0 maggioritaria dei piccoli produttori, ma rende le grandi propriet\u00e0 privilegiati interlocutori delle multinazionali, che non aspettano altro, come avvenuto in molte parti del mondo, alla ricerca di contrattazioni vantaggiose al minimo prezzo accettabile per la quantit\u00e0 del prodotto offerto.<\/p>\n
I piccoli produttori, che in India sono la stragrande maggioranza delle contadine e dei contadini, ovvero pi\u00f9 dell\u201980%, con una velocit\u00e0 che ha persino stupito economisti, accademici e lo stesso mercato, inconsapevoli e questo non stupisce, di quanto i contadini conoscano le regole dell\u2019economia, si sono dichiarati contro la nuova legislazione, considerata devastante e proposta dopo anni gi\u00e0 segnati da non poche difficolt\u00e0 per la loro sopravvivenza nell\u2019economia agricola.<\/p>\n
Al termine allora di una lotta diffusasi sin dall\u2019autunno del 2020, all\u2019uscita delle nuove proposte, i piccoli produttori sono scesi in piazza, opponendosi al potere dei grandi proprietari terrieri favorevoli alla riforma, chiedendo il ritiro delle nuove norme legislative.<\/p>\n
Cos\u00ec il 26 gennaio scorso, giorno della Festa della Repubblica, con la guida dell\u2019unione di 32 organizzazioni, \u00e8 stata organizzata una marcia verso Nuova Delhi che voleva essere dimostrativa e pacifica, caratterizzata da chilometri e chilometri di carovane di trattori determinate ad arrivare al Forte Rosso della citt\u00e0 vecchia, una delle mete pi\u00f9 note anche del turismo mondiale. Una dimostrazione anche fortemente simbolica.<\/p>\n
La reazione del governo di Modi \u00e8 stata violenta, presumibilmente anche a causa di gruppi di provocatori \u00a0\u2013 si dice \u2013 organizzati dalla stessa polizia. Centinaia i feriti, arresti, blocco delle connessioni multimediali per isolare dal mondo la protesta senza precedenti, e una risposta contadina che non ha considerato accettabile l\u2019unica proposta di dilazione di 18 mesi dell\u2019avvio della riforma. Questa lotta continua da mesi e segna qui in Italia, in Europa e in generale in Occidente, un silenzio assordante e non credo casuale per gli interessi potenti in tutto il mondo che privilegiano le nuove riforme agrarie.<\/p>\n
La lotta dei contadini indiani non \u00e8 ampiamente conosciuta anche perch\u00e9 \u00e8 poco approfondita e perch\u00e9 viene scarsamente segnalata con articoli incastrati nelle pagine esteri dei giornali o nei bollettini di associazioni sindacali, ambientaliste e altro. Dalle informazioni pubblicate emerge quale sia il ruolo fondamentale e decisivo delle contadine in questa rivolta epocale dei poveri della terra contro gli interessi dei potenti e delle multinazionali.<\/p>\n
Le donne nell\u2019India rurale sono decisive, sono la forza maggioritaria nel lavoro della terra e nell\u2019equilibrio dell\u2019intero gruppo familiare impegnato nel lavoro agricolo. Gruppo familiare che negli ultimi anni per le migliaia di suicidi di contadini per le difficolt\u00e0 sono \u2013 in qualit\u00e0 di mogli, madri o figlie \u2013 divenute le mute e trasparenti energie portanti delle fattorie.<\/p>\n
Le donne sono, dunque, \u00a0per definizione, \u00a0coloro che pur avendo gi\u00e0 enormi difficolt\u00e0 hanno ancora di pi\u00f9 da perdere qualora la riforma fosse definitiva e ne sono cos\u00ec lucidamente consapevoli da svolgere volutamente tutti i ruoli e le funzioni che permettono la continuazione della lotta e la sopravvivenza delle loro piccole aziende.
\nEsse sono la garanzia del lavoro, permettendo agli uomini di presidiare molti territori per continuare la protesta, sono a capo di piccoli appezzamenti di terra li dove uomini non ce ne sono pi\u00f9, condividono e portano sulle spalle il peso di un settore economico faticoso e in crisi. Sono inoltre presenti nelle proteste e nelle manifestazioni quando \u00e8 possibile, come dimostrano foto segnate dai loro volti e abbigliamenti multicolori che vediamo pubblicate e divulgate.<\/p>\n
Devinder Sharma, uno dei maggiori esperti di commercio e politiche agricole in India, dice che \u201cil barometro del successo di ogni movimento \u00e8 la partecipazione delle donne e che questa volta nello specifico \u00e8 stato davvero notevole\u201c, forse ulteriormente motivate dall\u2019infelice commento, arrivato all\u2019inizio delle lotte, dal presidente della Corte Suprema Sharad Arvind Bobde che ha chiesto ai manifestanti di non \u201cportare\u201d donne e anziani in piazza. Proprio dunque con melliflua e ipocrita considerazione, cercando di eliminare dalla lotta quella che sa rappresentare la componente centrale e pi\u00f9 determinata del lavoro agricolo: le donne.<\/p>\n
Questo senza dunque rendersi conto che in India, come in altri mondi e in altre epoche della storia, la resistenza nella propria terra nel proprio lavoro per le donne \u00e8 la condizione al momento, senza\u00a0SE\u00a0<\/em>e senza\u00a0MA<\/em>, per avanzare nel cambiamento e nell\u2019emancipazione.<\/p>\n Pensando alle contadine indiane, per chi rifletta sulla storia anche delle nostre campagne, non si pu\u00f2 non ricordare la storia delle nostre imprenditrici agricole il cui percorso \u2013 da contadine a coltivatrici ad agricoltrici ad imprenditrici \u2013 pur con le debite differenze e percorsi, \u00a0ha punti di congiunzione con le contadine indiane.<\/p>\n Bisognerebbe rileggere in Italia non solo le tante lotte e scioperi per le raccolte delle braccianti-contadine ma il percorso verso l\u2019impresa familiare, attuale articolo 230 bis del Codice Civile, fin dal 1975, iniziata con l\u2019elaborazione alla fine degli anni \u201960 con una proposta di legge di Emilio Sereni (allora presidente dell\u2019Alleanza Contadini) per capire l\u2019originale percorso che tutte le contadine del mondo hanno nel loro DNA. L\u2019impresa familiare, sin dalla sua prima ipotesi di elaborazione, divenuta poi patrimonio di tutte le imprese del lavoro autonomo (artigianato, commercio, servizi) riconosceva talmente importante il ruolo \u2013 seppur silenzioso e invisibile \u2013 delle donne nell\u2019impresa familiare da proporre di riconoscere, circa 50 anni, fa il diritto delle contadine alla condivisione del reddito e alla partecipazione nelle decisioni.<\/p>\n Speriamo in questa lotta contadina che pare stupire il mondo \u2013 mondo che di agricoltura basata sulla cultura della piccola impresa famigliare oltre che delle vite, dei prodotti e del lavoro, sa troppo poco e continua a meravigliarsi \u2013 riesca a convincere Modi non a rimandare la riforma di 18 mesi, ma a cancellarla.<\/p>\n Tornando, per concludere, alle nostre contadine indiane, sar\u00e0 importante che l\u2019informazione segua la loro storia, il loro protagonismo legato alla reazione alla riforma. La loro lotta e partecipazione nei modi scelti \u00e8 decisiva e porta i segni di un risveglio per la propria affermazione che, come mi piace descrivere per l\u2019idea che mi sembra indicare, punta a passare dalla quantit\u00e0 indefinibile e apparentemente solo subita dei propri ruoli, alla consapevolezza della propria importanza nell\u2019economa agricola. Lotta che forse porta dentro di s\u00e9 alla volont\u00e0 di un riscatto e riconoscimento della qualit\u00e0 della propria funzione per imporne il riconoscimento umano, sociale, economico.<\/p>\n Al fianco delle nostre amiche contadine seguiamo gli avvenimenti, le lotte e le reazioni del governo Modi, sperando in un finale che valga la loro battaglia e non le e li sacrifichi a potenti interessi di economia sporca, come capita al dramma generato dal taglio della foresta amazzonica.<\/p>\n (*) Testo e foto ripresi da\u00a0Noi Donne<\/a><\/strong><\/p>\n