La discriminazione \u00e8 considerare qualcuno o una \u201ccategoria\u201d di esseri viventi fuori da un perimetro di \u201cuguali\u201d<\/strong><\/h2>\nSegna un confine tra chi \u00e8 uguale e chi non lo \u00e8, determinando di fatto una supremazia dell\u2019insieme degli uguali.<\/p>\n
Questa supremazia crea lo strumento pi\u00f9 culturalmente violento che le societ\u00e0 sono in grado di esprimere: lo stigma.<\/p>\n
Lo stigma accompagnato al fenomeno del \u201cbranco\u201d crea conflitto, violenza. Gli individui del “branco” tendono a rifugiarsi nel fenomeno delle echo chambers, ovvero ambienti nei quali trovano conferma del loro pensiero, trovano rassicurazione, questo meccanismo \u00e8, ad esempio, alla base della determinazione delle sette.<\/p>\n
Esiste un \u201cdentro\u201d e un \u201cfuori\u201d, un perimetro in cui si riconosce rispetto agli individui che ne fanno parte e al di fuori del quale il rispetto non \u00e8 pi\u00f9 un atto dovuto.<\/p>\n
La discriminazione \u00e8 la piaga delle nostre societ\u00e0, si scatena verso le donne, etnie, gruppi religiosi o sociali, disabilit\u00e0, trans, omosessuali, gli animali, gli elementi che compongono il nostro pianeta.<\/p>\n
Qualunque essere vivente vuole vivere, qualunque elemento del pianeta oppone resistenza ad un cambiamento forzato: ad esempio una montagna oppone una enorme resistenza ad essere bucata, l\u2019uomo \u00e8 costretto a costruire macchinari complessi e costosi in grado di avanzare solo qualche centimetro al giorno per creare gallerie.<\/p>\n
La negazione di un diritto, aspetto discriminante verso gli elementi a cui si sta negando il diritto stesso, non \u00e8 mai isolato, ma \u00e8 solo l\u2019inizio di una catena.<\/p>\n
Ad esempio la negazione del diritto alla libera circolazione delle persone, e lo stiamo vedendo in particolare ai confini della nostra \u201ccivilissima\u201d Europa, ne crea immancabilmente altri.<\/p>\n
Le persone migrano lasciando il conosciuto per l\u2019ignoto a causa problemi legati alle condizioni economiche: negazione del diritto al lavoro; per motivi di salute: negazione del diritto alla salute; per motivi di studio: negazione del diritto allo studio; per motivi legati a guerre o persecuzioni: negazione del diritto alla sopravvivenza.<\/p>\n
Gli allevamenti intesivi, effetto dell\u2019eugenetica, veri e propri lager di sofferenza, sono tra le maggiori cause di produzione di CO2 e incubatori di malattie come ad esempio molti studi sulla Sars-Cov-2 stanno dimostrando e questa violentissima negazione del diritto alla vita degli animali, trattati come schiavi, causa un\u2019altra negazione: il diritto alla salute.<\/p>\n
Ove la negazione del diritto sia istituzionalizzata, le Istituzioni creano delle barriere alla libert\u00e0 di stampa, ai giornalisti viene impedito di documentare: questo non \u00e8 un problema di testate, quelle vanno e vengono come i giornalisti: \u00e8 una negazione del diritto all\u2019informazione dei cittadini.<\/p>\n
La discriminazione crea meccanismi antidemocratici, conflitti, violenze.<\/p>\n
Ecco perch\u00e9 \u00e8 importante l\u2019intersezionalit\u00e0: parola \u201cdifficile\u201d coniata per la prima volta nel 1989 da Kimberl\u00e9 Crenshaw: in estrema sintesi solo laddove si rispetti ogni diritto s\u2019interrompe la \u201cpandemia\u201d delle negazioni dei diritti che immancabilmente finiscono con l\u2019essere espletate con azioni forzate, violente.<\/p>\n
Impossibile parlare di pace e disarmo senza avere ben presente il concetto di intersezionalit\u00e0.<\/p>\n
Impossibile parlare di nondiscriminazione e intersezionalit\u00e0 senza superare il concetto di “diversit\u00e0”: non c’\u00e8 nulla di prezioso nella diversit\u00e0, la diversit\u00e0 segna il confine tra chi \u00e8 uguale e chi \u00e8 diverso, serve uguaglianza, di diritti, di opportunit\u00e0.<\/p>\n
Non c’\u00e8 nessuna attinenza tra diversit\u00e0 e il rispetto di culture altre.<\/p>\n
La lotta in assoluto pi\u00f9 intersezionale \u00e8 la lotta ambientalista.<\/p>\n
Ovviamente ogni attivista lotta in base alla propria maggior sensibilit\u00e0 rispetto ad un problema, ma \u00e8 importante farlo cercando di approfondire il concetto di intersezionalit\u00e0, o se preferiamo di \u201cbene comune\u201d, senza aver ben presente la \u201ccomplessit\u00e0\u201d c\u2019\u00e8 il concreto rischio di cercare di risolvere un problema contribuendo a livello personale a crearne altri.<\/p>\n
Mentre la discriminazione delle destre \u00e8 lineare, riconoscibile, palese, la discriminazione delle sinistre \u00e8 subdola, supponente, ammantata di ipocrisia, ma anche negli ambienti delle sinistre esiste la logica del \u201cbranco\u201d, la \u201cfistolizzazione\u201d (espulsione, n.d.r.) \u00a0di chi \u00e8 \u201cdiverso\u201d, \u00e8 semplicemente pi\u00f9 sfumata, meno individuabile, oppure violenta come negli ambienti delle \u201cautonomie\u201d.<\/p>\n
Per non discriminare occorre varcare il confine, entrare nel non conosciuto, “vestire i panni” di coloro che sono, e immancabilmente si sentono, discriminati.<\/p>\n
Occorre cambiare linguaggio, smettere di usare parole per le quali le persone percepiscono di essere stigmatizzate come ricchione, zingaro, negro, clochard, storpio, ecc\u2026 per citare degli esempi.<\/p>\n
Noi pensiamo \u201cparlando\u201d: un italiano pensa in italiano ecc… , pensiero e linguaggio sono strettamente correlati, un linguaggio discriminante crea un pensiero discriminate e viceversa.<\/p>\n
Occorre non cadere nella trappola dialettica dell\u2019affermazione \u201cio tratto tutti nello stesso modo, se trattassi un negro, ricchione, zingaro, musulmano, clochard, ecc…, diversamente allora s\u00ec che sarei discriminante\u201d: questo discorso non funziona, perch\u00e9 non varca il confine, \u00e8 all\u2019interno del perimetro di coloro che siedono con le terga al caldo della loro condizione di \u201cpi\u00f9 uguali\u201d, sguazzando nei loro privilegi, ben lontani dal volerci rinunciare per condividerli.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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