{"id":1305793,"date":"2021-02-27T11:27:57","date_gmt":"2021-02-27T11:27:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1305793"},"modified":"2021-02-27T14:16:07","modified_gmt":"2021-02-27T14:16:07","slug":"lo-sfollamento-della-carta-di-catania-fra-ideologia-e-analogie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/02\/lo-sfollamento-della-carta-di-catania-fra-ideologia-e-analogie\/","title":{"rendered":"Lo \u201csfollamento\u201d della Carta di Catania fra ideologia e analogie"},"content":{"rendered":"

I decreti del 30 novembre e del 12 dicembre 2020 dell\u2019Assessorato dei beni culturali e dell\u2019identit\u00e0 siciliana, relativi al patrimonio culturale custodito nei depositi di musei e luoghi della cultura, hanno sollevato una levata di scudi da parte di cittadini, associazioni ed operatori dei beni culturali, una querelle a cui Pressenza<\/strong> ha contribuito, se non proprio inaugurato, con l\u2019articolo del 6 dicembre (e gli aggiornamenti successivi pubblicati dalla nostra Agenzia) all\u2019indomani della pubblicazione del primo provvedimento amministrativo denominato ampollosamente \u201cCarta di Catania\u201d. \u00a0Il 10 febbraio scorso la Commissione cultura dell\u2019Assemblea regionale ha bocciato i due provvedimenti che, tuttavia, pare non siano stati ritirati dall\u2019assessore competente.<\/p>\n

Quello sul destino delle opere conservate nei depositi dei musei non \u00e8 argomento nuovo, quanto meno nella vicenda dei beni culturali della citt\u00e0 di Palermo. Nel 1930, Filippo Meli, sacerdote e critico d\u2019arte, racconta come la riorganizzazione della Pinacoteca di Palermo, all\u2019interno del Museo Nazionale, avesse comportato la risistemazione dei magazzini dell\u2019Istituto. In particolare Enrico Brunelli, commissario per la tutela degli oggetti d\u2019arte medievale e moderni, inviato dalla Direzione generale di Antichit\u00e0 e Belle Arti con l\u2019incaricato di rivedete l\u2019esposizione del Museo del capoluogo siciliano, attu\u00f2 nel 1927 una prima operazione di \u201csfollamento\u201d dei magazzini, cedendo al Museo diocesano \u2013 appena costituito nella stessa citt\u00e0 \u2013 e al Museo civico di Agrigento alcuni dipinti da lui ritenuti \u201csuperflui\u201d. Siamo in pieno ventennio fascista, solo qualche anno prima dei Patti Lateranensi tra Regno d\u2019Italia e Santa Sede (1929), la cui normazione, anche nell\u2019ambito dei beni culturali, ha ripercussioni ancora oggi.<\/p>\n

La parola \u201csfollamento\u201d che sembrerebbe cos\u00ec poco adeguata se riferita alle opere del Museo di Palermo passate in rassegna, promosse e bocciate, qualificate come utili e inutili, assume invece un forte significato ideologico se contestualizzata nel periodo pi\u00f9 buio per l\u2019Italia, in cui anche gli esseri umani subivano le stesse sorti dei manufatti conservati nei siti museali e si varavano le criminali leggi razziali.<\/p>\n

Ma torniamo al merito della questione. Per comprendere perch\u00e9 si rilevava la necessit\u00e0 di liberare i magazzini del Museo nazionale della Sicilia, bisogna andare indietro di qualche decennio. Pi\u00f9 precisamente ad Antonino Salinas \u2013 \u00a0archeologo e numismatico \u2013 che all\u2019indomani dell\u2019Unit\u00e0 d\u2019Italia, in oltre quarant\u2019anni di direzione del Museo di Palermo a partire dal 1873, animato da sincero spirito risorgimentale, acquis\u00ec per l\u2019Istituto migliaia di oggetti delle pi\u00f9 diverse tipologie, ritenendo che ogni manufatto storico e\/o artistico costituisse un tassello fondamentale per la restituzione della memoria della Sicilia nel\u00a0 quadro \u00a0di una pi\u00f9 ampia narrazione, non solo patriottica ma che guardava al Mediterraneo. Cos\u00ec, gi\u00e0 all\u2019indomani della morte di Salinas, nel 1914, si poneva la questione non solo\u00a0di riorganizzare l\u2019esposizione permanente del Museo, bens\u00ec di ripensare \u2013 soprattutto \u2013 \u00a0alla sorte della mole di oggetti accumulati dal grande studioso, conservati nei depositi dell\u2019ex complesso dei Padri Filippini all\u2019Olivella, odierno Museo archeologico regionale a lui giustamente intitolato.<\/p>\n

Racconta Vincenzo Tusa \u2013 archeologo e soprintendente ai beni archeologici della Sicilia occidentale \u2013 che quando giunse a Palermo alla fine degli anni \u201840, giovane ispettore presso la “Soprintendenza alle Antichit\u00e0 di Palermo”, ancora non era stata completata la consegna del materiale medievale e moderno alla \u201cSoprintendenza alle Gallerie\u201d e i magazzini del “Museo Nazionale” erano pieni delle pi\u00f9 varie testimonianze: \u201cricordo \u2013 scrive Tusa \u2013 alcuni merletti siciliani, una raccolta di collari da appendere al collo di bovini con la campana, riccamente istoriati, alcune tavole con vecchie chiavi, oggetti di culto, stampe, etc. (\u2026)<\/sup> Mi si diceva che questo era tutto materiale che Salinas aveva pazientemente raccolto nei quarant\u2019anni in cui diresse e form\u00f2 il Museo di Palermo, ma che questo che io avevo trovato era ben poca cosa in confronto a quello che era gi\u00e0 stato consegnato\u201d.<\/p>\n

La\u00a0 necessit\u00e0 di raccogliere a piene mani dalla cultura materiale isolana, secondo una visione globale<\/em> delle testimonianze del passato in funzione, diremmo oggi, didattico-formativa \u2013 come gi\u00e0 coglieva Tusa nel 1978 \u2013, risulta essere l\u2019aspetto pi\u00f9 interessante dell\u2019azione di Salinas: \u201ci Musei non abbiano a servire di vana pompa ma s\u00ec di pubblica utilit\u00e0\u201d, per cui non devono conservare solo capolavori \u201cdel valore dell\u2019Apollo del Belvedere e del Laocoonte e della Trasfigurazione\u201d di Raffaello ma, anche, \u201cporgere, per mezzo dei monumenti genuini e classificati con esattezza, una immagine vera e genuina dell\u2019arte e della vita dei secoli precedenti\u201d.<\/p>\n

Per questi presupposti Salinas aborriva \u201clo sfruttamento dei monumenti del passato per motivi retorici (\u2026) \u00a0<\/sup>cui \u2013 tiene a precisare Tusa (che era nato nel 1920) \u2013 abbiamo assistito noi stessi in un recente passato\u201d. La stessa retorica, aggiungiamo noi che, malgrado tutto, siamo costretti ancora oggi a registrare tutte le volte che il politico di turno e lo pseudo-intellettuale asservito alle logiche di potere dinanzi ai beni culturali recitano discorsi magniloquenti e roboanti, che avrebbero indignato tanto Antonino Salinas quanto Vincenzo Tusa. Chiss\u00e0 cosa avrebbe pensato quest\u2019ultimo delle celebrazioni riservate a lui e alla moglie Aldina Cutroni, studiosa di numismatica, lo scorso dicembre presso le Cave di Cusa da parte di un governo non solo lontanissimo dal suo pensiero politico ma anche dalla sua visione rispetto al futuro dei beni culturali, per cui riconosceva il contributo pi\u00f9 importante di Salinas proprio in quel lavoro di raccoglitore indefesso di oggetti del passato, poi transitati in diversi musei della citt\u00e0 di Palermo, quella \u201cmassa di testimonianze\u201d \u2013 sottolinea Tusa \u2013 da cui \u201csi pu\u00f2 sempre trarre uno spunto un incitamento e soprattutto il materiale per continuare gli studi per la conoscenza di chi ci ha preceduto\u201d.<\/p>\n

Un\u2019eredit\u00e0 materiale quella di Antonino Salinas che l\u2019ampollosa Carta di Catania \u2013 anche\u00a0 non volendo \u2013 consentirebbe di saccheggiare, consegnando i beni culturali, custoditi nei depositi di musei e luoghi della cultura, in mano ai privati e alle istituzioni museali ecclesiastiche. In altri termini, mentre lo \u201csfollamento\u201d di opere nel ventennio fascista and\u00f2 a beneficiare, in prima battuta, il Museo diocesano di Palermo, gli effetti dello \u201csmaltimento\u201d odierno, sous-r\u00e9gime<\/em> della Carta di Catania (casuale analogia), hanno di gi\u00e0 impreziosito l\u2019esposizione del diocesano della citt\u00e0 etnea.<\/p>\n

L\u2019eredit\u00e0 spirituale e immateriale di Salinas viene oggi distorta dalla retorica della presunta “identit\u00e0 siciliana” del patrimonio culturale. Nel discorso del 1873 in occasione dell\u2019inaugurazione dell\u2019anno accademico dell\u2019Universit\u00e0 dove ricopriva l\u2019incarico di professore di archeologia, Salinas lucidamente dichiarava: \u201cnon mi sento fare partigiano di quanti credono che l\u2019arte di Sicilia sia la cosa che stia da s\u00e9, indigena, senza predominanze straniere. Ch\u00e9 anzi io vedo gli strettissimi rapporti che nei tempi antichi legarono l\u2019isola a tutte le altre regioni del Mediterraneo, e nelle opere del Medioevo trov\u00f2 numerosissimi i nomi di artisti venuti dal continente italiano; ma in tutta questa mescolanza di elementi stranieri, anzi a cagione di questi stessi elementi, alcuni dei quali non operarono mai nel resto d\u2019Italia, le arti di Sicilia hanno l\u2019impronta di un genio proprio dovuto alla singolare natura di questa terra e di questo cielo\u201d.<\/p>\n

Una cultura meticcia quella indagata e raccolta da Salinas, e l\u2019accumulazione \u201cindisciplinata\u201d, cos\u00ec affascinante e ricca di sollecitazioni, \u00e8 la testimonianza dell\u2019alta considerazione che lo studioso aveva dell\u2019umanit\u00e0 in tutte le sue espressioni di vita, mentre ogni qual volta subentra la gretta logica identitaria, classificatoria, razziale e selettiva, in gioco vi sono non solo la sorte degli oggetti culturali ma anche degli esseri umani, che oggi sono le donne, gli uomini e i bambini respinti dalle coste del Mediterraneo.<\/p>\n

Kappagi<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

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Carta di Catania?\u00a0Gi\u00f9 le mani dai beni culturali<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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