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\u201cLa scienza della libert\u00e0. A cosa serve la sociologia?\u201d \u00e8 un saggio che raccoglie le nuove conversazioni, chiare, fresche e illuminanti di Zygmunt Bauman (Erickson, 2014, 154 p., euro 15).<\/p>\n
Gli esseri umani fanno esperienza dei variegati fenomeni naturali e sociali e fanno esperienza delle ambivalenti reazioni personali ai diversi ambienti sociali. L\u2019antropologo Frederick Barth ha documentato che anche tra comunit\u00e0 molto simili, i gruppi umani tendono a tracciare confini per rafforzare le identit\u00e0 e creare delle rivalit\u00e0: \u201cle differenze vengono cercate avidamente, e solitamente trovate o inventate nonch\u00e9 zelantemente registrate perch\u00e9 i confini, una volta tracciati, richiedono fortificazioni e legittimazione\u201d da parte di tutta la comunit\u00e0 (p. 33).<\/p>\n
Comunque la necessit\u00e0 di raccontare delle buone storie accumuna la letteratura e la sociologia: \u201cil loro rapporto \u00e8 un mix di rivalit\u00e0 e mutuo supporto\u201d (p. 36). Le metafore sono sempre fondamentali, \u201cpoich\u00e9 lo stesso linguaggio non \u00e8 altro che una espressione metaforica dell\u2019esperienza umana\u201d (Carol Shields, scrittrice canadese). Per i sociologi il conformismo istituzionale \u00e8 il pericolo pi\u00f9 presente. In questi casi la scienza diventa uno strano congegno che permette a persone non creative di partecipare a un lavoro creativo (Abraham Maslow).<\/p>\n
Inoltre i sociologi e gli scrittori possono perdere il controllo dell\u2019interpretazione dei loro messaggi: \u201cUna volta inviati, i messaggi assumono proprie vite autonome. Nella comunicazione, il significato voluto dei messaggi e il loro significato percepito sono legati, ma il secondo non \u00e8 mai totalmente determinato dal primo\u201d (p. 119). Le persone capiscono quello che vogliono (o possono) capire.<\/p>\n
Del resto le relazioni umane sono ambigue, \u201cl\u2019agonia delle istituzioni sociali inizia il giorno dopo la loro nascita\u201d e la civilt\u00e0 \u00e8 un compromesso in cui alcuni valori vengono sacrificati a beneficio di altri. Ad esempio si scambia la sicurezza personale e familiare con le libert\u00e0 personali (Freud).<\/p>\n
La conoscenza sociologica aumenta le possibilit\u00e0 di fare buone scelta personali e comunitarie, si sviluppa in ambienti culturali in continua trasformazione e negli anni di rapida trasformazione generazionale deve barcamenarsi sulle onde tempestose della realt\u00e0 per descrivere le crisi dell\u2019interregno gramsciano: \u201cLa crisi consiste appunto nel fatto che il vecchio muore e il nuovo non pu\u00f2 nascere\u201d (Quaderni dal carcere). Per influenzare i fenomeni sociali a livello statale, bisogna sapere quali canzoni la nazione vuole cantare, ma nessuno pu\u00f2 dire quali canzoni la nazione avr\u00e0 voglia di cantare in futuro (Vaclav Havel). Per\u00f2 qualche suggerimento \u00e8 sempre possibile.<\/p>\n
In definitiva la sociologia \u00e8 la scienza della libert\u00e0, poich\u00e9 \u201cSe il pensatore di professione ha un dovere assoluto, \u00e8 quello di conservare la mente lucida di fronte agli idoli che imperano nel nostro tempo, e se necessario nuotare controcorrente\u201d (Max Weber). Il sociologo deve anche pensare al futuro: \u201cColoro i quali hanno avuto l\u2019opportunit\u00e0 di dedicare la propria vita allo studio del mondo sociale non possono restare neutrali e indifferenti di fronte alle lotte che hanno come posta il futuro del mondo\u201d (Pierre Bourdieu, La miseria del mondo, 1993).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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