{"id":1284935,"date":"2021-01-24T17:27:16","date_gmt":"2021-01-24T17:27:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1284935"},"modified":"2021-01-24T17:29:46","modified_gmt":"2021-01-24T17:29:46","slug":"procida-capitale-italiana-della-cultura-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2021\/01\/procida-capitale-italiana-della-cultura-2022\/","title":{"rendered":"Procida, Capitale Italiana della Cultura 2022"},"content":{"rendered":"

Alla fine, sar\u00e0 Procida la Capitale Italiana della Cultura nel 2022. Pressenza ha seguito nelle scorse settimane il profilo della candidatura di Procida<\/a><\/u><\/span> e la designazione, avvenuta lo scorso 18 gennaio, rappresenta un riconoscimento di primaria importanza tanto per la dinamica culturale e partecipativa della candidatura, quanto per il profilo e i contenuti del progetto presentato. Per Procida significa, in primo luogo, l\u2019individuazione di un tempo e di uno spazio nel quale esprimere il potenziale di un vero e proprio ecosistema sociale e culturale<\/i>, insieme, vivace e complesso: la sua straordinaria compenetrazione di linea di costa, borghi indimenticabili e sentieri interni; la comunit\u00e0 degli e delle abitanti, protagonisti e protagoniste di una storia che intende configurarsi, in base alla Convenzione di Faro, come una vera e propria \u201ccomunit\u00e0 di patrimonio\u201d; la sua ineludibile proiezione strategica, che guarda alle isole della Baia di Napoli, allo straordinario complesso archeologico, naturalistico e storico-culturale rappresentato dai Campi Flegrei, e, da qui, al pi\u00f9 vasto territorio metropolitano di Napoli, al complesso delle piccole isole, all\u2019intero Mezzogiorno.<\/p>\n

L\u2019aspetto principale della designazione di Procida a Capitale Italiana della Cultura intende essere, tra gli altri, proprio questa inter-relazione tra societ\u00e0 e cultura<\/a><\/u><\/span>, tra sistema delle relazioni e rete dei luoghi della cultura. Fare cultura e fare societ\u00e0 vengono cos\u00ec ad animarsi di nuovi e inediti significati: per un verso, una proiezione sociale della cultura <\/i>come potenziale di sviluppo territoriale, come piattaforma di riconoscimento delle pratiche e dei saperi, dei lavoratori e delle lavoratrici dell\u2019immateriale e dell\u2019immaginario, peraltro tra i pi\u00f9 penalizzati dalle misure di contenimento legate alla emergenza pandemica, e, ancora, come vettore di promozione territoriale e di inclusione sociale; e, per altro verso, come delineazione di una vera propria comunit\u00e0 sociale del patrimonio<\/i>, ancora riecheggiando i contenuti della Convenzione di Faro, a partire dal patrimonio culturale, in tutte le sue espressioni, materiali e immateriali, concrete e intangibili, non come una galleria di beni preziosi ed esclusivi, bens\u00ec come una rete estesa e diffusa sul territorio, intorno alla quale una comunit\u00e0 si riconosce, sviluppa la propria iniziativa ed esercita una responsabilit\u00e0 di cura.<\/p>\n

Non a caso, in base all\u2019art. 2 della Convenzione<\/a><\/u><\/span>, \u00abil patrimonio culturale \u00e8 un insieme di risorse ereditate dal passato, che le popolazioni identificano […] come riflesso ed espressione dei loro valori, credenze, conoscenze e tradizioni, in continua evoluzione. Esso comprende tutti gli aspetti dell\u2019ambiente che sono il risultato dell\u2019interazione, nel corso del tempo, fra le popolazioni e i luoghi\u00bb; inoltre, nello specifico, \u00abuna comunit\u00e0 di patrimonio \u00e8 costituita da un insieme di persone che attribuisce valore ad aspetti specifici del patrimonio culturale e che desidera, nel quadro di un\u2019azione pubblica, sostenerli e trasmetterli alle generazioni future\u00bb. Il progetto di candidatura di Procida, \u201cLa Cultura non Isola\u201d, allude proprio all\u2019idea di relazione che \u00e8 propria della cultura – e del fare cultura; allo stesso tempo, la sua designazione a Capitale della Cultura \u00e8 anche un segnale della qualit\u00e0 di un progetto culturale e di inclusione sociale che parla al Mezzogiorno, rivelandone le ricchezze e le potenzialit\u00e0, e che guarda al Mediterraneo, mare di culture e di saperi, in cui le relazioni sociali e il patrimonio culturale si offrono come antidoto alla guerra, alla sopraffazione e alla violenza.<\/p>\n

L\u2019educazione al patrimonio \u00e8, del resto, una forma specifica di educazione alla pace. \u00c8 ancora la Convenzione di Faro a richiamare il \u00abcontributo del patrimonio culturale alla societ\u00e0 e allo sviluppo umano\u00bb, indicando, in particolare, all\u2019art. 7, il compito di \u00absviluppare la conoscenza del patrimonio culturale come risorsa per facilitare la co-esistenza pacifica, attraverso la promozione della fiducia e della comprensione reciproca, in un\u2019ottica di risoluzione e di prevenzione dei conflitti\u00bb. Pi\u00f9 in generale, ampliando la prospettiva, si tratta di un compito eminente delle Nazioni Unite, quando, sin nello Statuto<\/a><\/u><\/span>, l\u2019UNESCO si propone, come scopo prioritario (art. 1), \u00abdi contribuire alla pace e alla sicurezza favorendo, attraverso l\u2019educazione, la scienza e la cultura, la collaborazione tra le nazioni, onde garantire il rispetto universale della giustizia, dello stato di diritto, dei diritti umani e delle libert\u00e0 fondamentali che la Carta delle Nazioni Unite riconosce a tutti i popoli, senza distinzione di razza, di sesso, di lingua o di religione\u00bb. Sin dal Preambolo, infatti, siccome \u00able guerre iniziano nelle menti degli uomini, \u00e8 nelle menti degli uomini che le difese della pace devono essere costruite\u00bb. Da un lato, \u00abla dignit\u00e0 dell\u2019uomo esige la diffusione della cultura e l\u2019educazione di tutti per il raggiungimento della giustizia, della libert\u00e0 e della pace\u00bb; dall\u2019altro, \u00abuna pace fondata solo sugli accordi economici e politici dei governi non potrebbe ottenere l\u2019adesione duratura e sincera dei popoli e quindi la pace deve essere stabilita sulla base della solidariet\u00e0 intellettuale e morale dell\u2019umanit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Come si pu\u00f2 leggere sul sito di Procida Capitale Italiana della Cultura<\/a><\/u><\/span>, il programma prevede 44 progetti culturali, 330 giorni di programmazione, 240 artisti, 40 opere originali, 8 spazi culturali rigenerati, e si articola in cinque sezioni tematiche: Procida inventa<\/i> (progetti che pianificano processi ed eventi artistici); Procida ispira<\/i> (progetti che candidano l\u2019isola quale fonte d\u2019ispirazione, sia come luogo reale, sia come spazio dell\u2019immaginario); Procida include<\/i> (progetti di inclusione sociale che utilizzano i linguaggi dell\u2019arte); Procida innova<\/i> (progetti che promuovono il rapporto tra cultura e innovazione); Procida impara<\/i> (progetti che promuovono il rafforzamento di una comunit\u00e0 educante). Il tutto all\u2019insegna del tema della designazione, come detto, \u201cla Cultura non Isola\u201d, vale a dire della Cultura come fattore di costruzione di legame<\/i>, e dell\u2019Isola, che si fa centro di relazioni e di culture<\/i>, di pari passo, tra l\u2019altro, con il Manifesto \u00abLa cultura come cura – La cura come cultura\u00bb<\/a><\/u><\/span> per la realizzazione di itinerari culturali in spazi aperti della Citt\u00e0 Metropolitana di Napoli, con cui non solo rilanciare la fruizione culturale nel tempo duro della emergenza sanitaria e della crisi economica, ma anche definire un percorso di tutela del territorio, del paesaggio complessivo, dell\u2019ecosistema.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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