Questo articolo redatto per la nostra Agenzia, riprende parzialmente il contributo dell\u2019autrice, intervenuta in rappresentanza della Biblioteca delle donne dell\u2019UDI Palermo al dibattito-confronto sulla \u201cquestione del lavoro\u201d, che \u00e8 stato introdotto e coordinato dalla redazione di Palermo di Pressenza (Ketty Giannilivigni) e nel corso del quale sono intervenuti il Caff\u00e8 filosofico (Daniela Musumeci), NonUnaDiMeno (Claudia Borgia);la partecipazione da remoto \u00e8 stata assicurata dal supporto tecnico del Laboratorio Andrea Ballar\u00f2<\/i><\/p>\n
Dopo aver scritto il saggio Riflessioni sulle cause della libert\u00e0 e dell\u2019oppressione sociale<\/i> (1934), Simone Weil, vicina al sindacalismo rivoluzionario, aveva deciso di andare a lavorare in fabbrica con l\u2019intento di procedere attraverso il contatto in prima persona con la condizione proletaria, nello studio dei meccanismi oppressivi e nell\u2019indagine delle concrete possibilit\u00e0 di ideazione e realizzazione di un ordine sociale totalmente nuovo da parte della classe operaia. Di fatto ci\u00f2 non le fu possibile, racconta nel suo Diario di fabbrica<\/i> , a causa del violento impatto con lo stato di schiavit\u00f9 <\/i> determinato dal lavoro parcellare a cottimo, imposto con rigida disciplina dagli industriali all\u2019interno delle piccole e grandi fabbriche dell\u2019epoca, veri e propri penitenziari. La sua esperienza di operaia si svolse in tre officine della periferia parigina in un lasso di tempo breve (dicembre 1934-agosto 1935). Eppure il farsi operaia <\/i> ebbe profonde ripercussioni sulla sua vita e sul suo modo di concepire, da un lato, la coscienza di s\u00e9, l\u2019esistenza el\u2019umano e, dall\u2019altro, il lavoro, le forme di opposizione allo sfruttamento e di resistenza all\u2019oppressione, e pi\u00f9 in generale la questione sociale. Ci\u00f2 che colpisce nel suo Diario di fabbrica<\/i> non \u00e8 solo la documentazione minuta dei lavori che le vengono affidati, del conteggio dei pezzi consegnati e del calcolo del salario a cottimo, dei tempi a cui non riesce a stare dietro, o la descrizione degli spazi e angolini pi\u00f9 o meno bui, freddi e rumorosi, o la registrazione degli errori commessi e delle difficolt\u00e0 che incontra nell\u2019eseguire i pezzi in base a ordini quasi sempre incomprensibili, nel tentare di comprendere il funzionamento degli attrezzi e dei macchinari.A colpire \u00e8 anche e soprattutto il suo coinvolgimento nell\u2019atmosfera dell\u2019ambiente fabbrica, la trasposizione nelle annotazioni quotidiane degli stati d\u2019animo suoi e dei compagni e delle compagne di lavoro, come una certa cupezza, la rabbia soffocata nei confronti della durezza dei capi,la quasi rassegnazione a velocit\u00e0 da schiavi e a una disciplina disumana, l\u2019angoscia per un eventuale licenziamento, la duplice ferita in quanto donne e operaie e,sia pure a sprazzi, la dolcezza di un sorriso, la generosit\u00e0 del cuore dipinta sui volti di chi incoraggia o d\u00e0 una mano…<\/p>\n
A distanza di circa un secolo \u00e8 possibile leggere in diversi racconti riportati in Doppio carico<\/i> di di Loriana Lucciarini osservazioni e considerazioni che richiamano l\u2019esperienza di Simone Weil. Livia, operaia da quasi vent\u2019anni alla Fca di Melfi definisce la produttivit\u00e0 come \u00ab un vortice dentro cui si \u00e8 travolti e che risucchia energia e vitalit\u00e0. <\/i> […] <\/i><\/sup> All\u2019inizio della turnazione si \u00e8 in servizio per sei mattine, dalle6.00 alle 14.00, da luned\u00ec a sabato e si ricomincia domenica sera alle 22.00, per quattro notti consecutive. Seguono due giorni di riposo e tre pomeriggi di lavoro (compresa una domenica), altri due giorni di riposo e tre notti di lavoro, poi due riposi e, infine, altri quattro pomeriggi di lavoro <\/i> […]<\/i><\/sup> . Anche se qualcosa \u00e8 stato cambiato, seguire il ritmo meccanizzato della catena di montaggio e queste turnazioni \u00e8 comunque davvero pesante<\/i> \u00bb. Questa produttivit\u00e0 introdotta nel 2016, secondo un sistema per la direzione aziendale \u2018migliorativo\u2019, costringe operaie e operai a stare in piedi asserviti alle velocit\u00e0 dei carrellini trainati da robot automatizzati e a inseguire la linea, sicch\u00e9 \u00ab ci si<\/i> imbarca , ossia ci si allontana sempre pi\u00f9 dai confini della postazione disegnati sul pavimento. Basta un qualunque imprevisto, una vite sfilettata o un semplice starnuto, per rendere spasmodica la risalita. A volte ci paragoniamo ai salmoni…<\/i> \u00bb. Lavoro automatizzato, dunque, operazioni eseguite con gesti ripetitivi obbedienti a una scansione temporale stabilita in funzione dei macchinari e di operaie\/i trasformati in salmoni-robot \u2013 un lavoro che, prosegue Livia con amarezza, \u00ab non concede tregue n\u00e9 tentennamenti e richiede movimenti precisi e una tensione continua, una specie di balletto postmoderno dal ritmo sincopato<\/i> \u00bb. Maquesta giovane donna dimostra di essere lontana dalla rassegnazione al ricatto e all\u2019oppressione delle operaie di un secolo fa; il suo desiderio di libert\u00e0 e le sue passioni le permettono di non lasciarsi annientare dai ritmi massacranti; si avverte nella sua storia un mutamento nell\u2019essere donna che \u00e8 una vera rivoluzione: \u00ab Non mi avranno. E non avranno la mia anima. Quella la custodisco stretta durante le notti bianche al neon cos\u00ec come nelle albe stanche, lungo la provinciale 48 che lega, in un\u2019unica striscia d\u2019asfalto, i capannoni<\/i> \u00bb (p.24). Certo, c\u2019\u00e8 di che restare esterrefatti dinanzi all\u2019organizzazione delle fabbriche 4.0. Queste testimonianze, sia pure parziali, dovrebbero forse entusiasmarci di fronte alla quarta rivoluzione industriale<\/i> e all\u2019aggiornamento della \u2018razionalizzazione\u2019 di Taylor? La fabbrica 4.0 ha come obiettivi la razionalizzazione dei costi<\/i> e l\u2019 ottimizzazione delle prestazioni <\/i> e per realizzarli \u00e8 necessaria la flessibilit\u00e0<\/i> non solo della stessa fabbrica<\/i> ma anche dell\u2019 uomo-tecnico<\/i> (appendice dei robot, detto in soldoni) che dovr\u00e0 essere dotato di un mix di competenze digitali atte a governare il cambiamento imposto dalle nuove tecnologie <\/i> ( intelligenza artificiale<\/i> , big data<\/i> , biotecnologie<\/i> , mobile<\/i> , internet delle cose<\/i> …); insomma, siamo nella logica del progressismo ineluttabile! In altre parole, benvenute\/i nella fase del capitalismo della sorveglianza<\/i> e dello sfruttamento <\/i> e dell\u2019 oppressione <\/i> che ci rende dipendenti di un algoritmo<\/i> e schiavi del clic<\/i> .<\/p>\n Il Sottosopra del 2009, Immagina che il lavoro<\/i> , che ha come sottotitolo:\u00ab un manifesto del lavoro delle donne e degli uomini scritto da donne e rivolto a tutte e a tutti perch\u00e9 il discorso della parit\u00e0 fa acqua da tutte le parti e il femminismo non ci basta pi\u00f9<\/i> \u00bb – frutto di una pratica politica che tiene insieme esperienze e saperi – ha il pregio di farci compiere un passo ulteriore nel superamento delle categorie consuete con le quali si \u00e8 soliti criticare l\u2019economia capitalistica e, nella sostanza, l\u2019economia senza ulteriori specificazioni. Il manifesto mette in gioco desideri, bisogni, interessi dei soggetti che lavorano a partire da \u00ab un\u2019altra strada<\/i> \u00bb, che coincide con quella \u00ab intravista dalle donne<\/i> \u00bb presenti nel mercato del lavoro e che tende a un \u00ab cambiamento di civilt\u00e0<\/i> \u00bb, efficacemente sintetizzata nella sentenza \u00ab primum vivere<\/i> \u00bb. Primum vivere<\/i> significa mettere al centro la vita<\/i> , ma non si tratta di subordinare l\u2019esperienza materiale del vivere alla riflessione teorica sul vivere o viceversa, n\u00e9, in altri termini, la prassi alla teoria o viceversa, bens\u00ec di attribuire valore a ci\u00f2 che rende la vita degna di essere vissuta riconoscendo in primo luogo che l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 composta di donne e uomini, che nasciamo tutti vulnerabili e dipendenti e non inattaccabili e onnipotenti, che le nostre fragili esistenze necessitano di relazioni e cure quotidiane, che i diversi ambienti in cui siamo radicati e i diversi habitat che ci ospitano non sono serbatoi di energia da cui attingere esclusivamente per il nostro uso e consumo, con l\u2019egocentrismo tipico di chi non ha ancora raggiunto la consapevolezza che ogni piccolo essere, ogni piccolo insieme animato e inanimato si regge sull\u2019interdipendenza e non da solo ma all\u2019interno di una rete micro e macrocosmica di interconnessioni. Da questa angolazione risulta evidente che oltre al lavoro salariato esiste il lavoro quotidiano <\/i> imposto dal vivere e necessario per vivere, sul quale le donne hanno accumulato saperi esperienziali che, assunti responsabilmente dalle donne stesse insieme a nuove libert\u00e0<\/i> , possono costituire una sicura leva per cambiare l\u2019economia<\/i> a favore di tutti. La questione posta dal Gruppo lavoro della Libreria delle donne di Milano si concentra dunque non su un mix di competenze pi\u00f9 o meno digitali ma sul mix vita\/lavoro, che comporta per le donne un intreccio tra libert\u00e0 e costrizione che non si risolve n\u00e9 con \u00abl\u2019 \u2019equa\u2019 spartizione tra i due sessi del lavoro in casa e di relazione<\/i> \u00bb n\u00e9 con la \u00ab conciliazione tra i due lavori per entrambi i sessi<\/i> \u00bb. Si tratta invece di non coprire \u00ab il conflitto che c\u2019\u00e8 nel lavoro, in quello produttivo come in quello di riproduzione dell\u2019esistenza. Con la differenza che quest\u2019ultimo si ribella alla legge e alla monetarizzazione. Esso infatti ha una posta in gioco pi\u00f9 ambiziosa: tenere in vita la relazione amorosa nel conflitto e fare esperienza della libert\u00e0 e del limite<\/i> \u00bb. Bisogna ripartire per l\u2019appunto da questa posta in gioco assumendosi responsabilmente le contraddizioni insite nel doppio carico <\/i> e nel doppio s\u00ec<\/i> , in vista di un assetto relazionale <\/i> e socioeconomico <\/i> totalmente nuovo, da costruire giorno dopo giorno donne e uomini insieme, mediante la fatica <\/i> necessaria a trasformare i rapporti tra i due sessi e quindi il mondo; mediante la gioia <\/i> di contribuire a scompaginare il vecchio ordine sociale e simbolico fondato sulla reificazione della parte femminile dell\u2019umanit\u00e0, che \u00e8 all\u2019origine di ogni altra forma di reificazione e alienazione dell\u2019umano e del vivente;mediante la serena consapevolezza<\/i> di partecipare a un cambiamento lento ma inarrestabile, che tende a una civilt\u00e0 nella quale si mettano al centro i bisogni umani <\/i> autentici e non quelli indotti in modo ignobile, ci\u00f2 che \u00e8 vitale <\/i> e non ci\u00f2 che \u00e8 mortifero, in definitiva non il profitto ma tutto il lavoro indispensabile alla vita<\/i> .<\/p>\n https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=dZL6RzGBRnU<\/b><\/span><\/a><\/span> <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Questo articolo redatto per la nostra Agenzia, riprende parzialmente il contributo dell\u2019autrice, intervenuta in rappresentanza della Biblioteca delle donne dell\u2019UDI Palermo al dibattito-confronto sulla \u201cquestione del lavoro\u201d, che \u00e8 stato introdotto e coordinato dalla redazione di Palermo di Pressenza (Ketty…<\/p>\n","protected":false},"author":1860,"featured_media":1250973,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47,54513,162],"tags":[568,80080],"class_list":["post-1250949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europa","category-genere-e-femminismi","category-opinioni","tag-donne","tag-udi-it"],"yoast_head":"\n
\nLa versione integrale col titolo \u201cE NON AVRANNO LA MIA ANIMA! Narrazioni e riflessioni di donne sul lavoro\u201d \u00e8 consultabile su NoteBlock<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n