{"id":1244499,"date":"2020-11-21T14:43:57","date_gmt":"2020-11-21T14:43:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1244499"},"modified":"2020-11-21T20:32:07","modified_gmt":"2020-11-21T20:32:07","slug":"dal-potere-dei-re-al-potere-assoluto-dei-potenti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/11\/dal-potere-dei-re-al-potere-assoluto-dei-potenti\/","title":{"rendered":"Dal potere dei re al potere assoluto dei potenti"},"content":{"rendered":"

\u201cIl potere dei re. Tra cosmologia e politica\u201d \u00e8 un saggio antropologico che ci fa riflettere a fondo sui rapporti di potere all\u2019interno di alcune culture umane (David Graeber e Marshall Sahlins, Raffaello Cortina, 2020, 562 pagine effettive, euro 38; l\u2019edizione italiana \u00e8 curata da Piero Vereni, <\/span>http:\/\/pierovereni.blogspot.com<\/span><\/a><\/u><\/span>). <\/span><\/p>\n

L\u2019indagine storica e antropologica sull\u2019origine del potere all\u2019interno delle popolazioni umane, ci indica che \u201cil potere regale \u00e8 stato derivato e dipendente dal potere divino\u2026 le autorit\u00e0 umane emulano la sovranit\u00e0 dei poteri cosmici, pur se in forma attenuata. Gli sciamani possiedono i poteri miracolosi degli spiriti, con i quali, inoltre, interagiscono\u201d (p. 7, introduzione). L\u2019istituzione formale della regalit\u00e0 sacra \u201csembra essere in gran parte un mezzo per contenere il potere sovrano nello spazio. Il re, si afferma quasi sempre, ha potere assoluto sulle vite e le propriet\u00e0 dei suoi sudditi; ma solo quando \u00e8 presente fisicamente. Di conseguenza, un\u2019infinita variet\u00e0 di strategie viene impiegata per limitare la libert\u00e0 di movimento del re\u201d (p. 9). <\/span><\/p>\n

Fortunatamente \u201cla sovranit\u00e0 mortale rappresenta un limite al potere dello Stato\u201d e pochissimi regnanti hanno rischiato di assumersi il ruolo di un dio sceso sulla Terra. \u201cLa maggior parte dei re, per quanto assolute le loro affermazioni, non ha mai seriamente tentato di farlo. Per met\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0, per\u00f2, la creazione della regalit\u00e0 mortale rappresenta un grave colpo, dato che i re sono, in ogni caso conosciuto, archetipicamente maschi\u201d (p. 9).<\/span><\/p>\n

Il patriarcato viene favorito in due modi: \u201cnon solo la principale manifestazione umana del potere divino ora era maschile, ma lo scopo principale della famiglia ideale diveniva produrre maschi potenti\u201d (p. 8). Con lo studio dell\u2019archeologia della sovranit\u00e0 si prendono in esame anche alcune questioni basilari sull\u2019origine dello Stato, e si pu\u00f2 definire \u201cil potere del comando\u201d come \u201cla capacit\u00e0 di dettare ordini sostenuti dalla minaccia della punizione\u201d (Graeber, p. 553).<\/span><\/p>\n

In ogni caso l\u2019istituzione monarchica incarna un paradosso molto interessante: \u201ci re sono infatti, sia onnipotenti sia inermi\u2026 l\u2019essenza della sovranit\u00e0 risiede nel potere del sovrano di fare ci\u00f2 che vuole con i suoi sudditi e i loro possedimenti\u2026 Dall\u2019altra parte\u2026 i sovrani dipendono dai propri sudditi: sono quelli apparentemente sotto il loro potere a mettere a loro disposizione cibo, vestiti, dimore e ad assisterli nei loro bisogni di base\u201d (Graeber, p. 305).<\/span><\/p>\n

In effetti anche la dialettica filosofica di servo-padrone di Hegel ricalca questo schema di base: \u201cil conquistatore, riducendo il proprio rivale in schiavit\u00f9, inizia a dipendere da lui per sostentarsi, mentre il conquistato, con il suo lavoro raggiunge almeno una sorta di autonomia paradossale\u201d. Del resto i regni \u201cdello straniero\u201d conquistatore \u201csono la forma dominante dello Stato premoderno in tutto il mondo, forse la sua forma originale\u201d (introduzione, p. 9). L\u2019eccessiva indipendenza lavorativa dei cittadini pu\u00f2 disturbare molto i politici (i migliori camerieri dei banchieri).<\/span><\/p>\n

Nel caso di un conflitto prolungato tra uno Stato e la sua popolazione, di solito compaiono delle regole d\u2019ingaggio; \u201cTuttavia, dietro quelle regole c\u2019\u00e8 sempre almeno la minaccia \u2013 e di solito, periodicamente, la pratica \u2013 di distruzione casuale, arbitraria, indiscriminata\u201d (p. 172). In questo senso lo stato \u00e8, come Thomas Hobbes ha affermato, un \u201cdio mortale\u201d, che pu\u00f2 agire in alcuni momenti di crisi anche con una furia ceca senza freni, come descritto da Clausewitz (p. 172).<\/span><\/p>\n

Uno Stato moderno pu\u00f2 istituire uno \u201cStato di eccezione\u201d con la capacit\u00e0 di mettere da parte le leggi e la legge Costituzionale che garantisce tutti i diritti economici e personali (Carl Schmitt, p. 554). Lo \u201cStato di eccezione\u201d potrebbe essere considerato \u201cil fantasma della regalit\u00e0 divina che ancora pende su di noi\u201d (Graeber, p. 554). Si tratta del \u201cmonopolio della forza coercitiva\u201d codificato con la secolarizzazione degli Stati (Weber). In effetti lo Stato \u00e8 \u201cl\u2019istituzione che ha il diritto esclusivo di giudicare la legittimit\u00e0 di qualsiasi uso della forza coercitiva\u201d (nota a p. 555, <\/span>https:\/\/journals.openedition.org\/tp\/799<\/span><\/a><\/u><\/span>, introduzione alla Teoria della dittatura).<\/span><\/p>\n

Chiaramente la lotta senza freni pu\u00f2 sfociare anche nella fine di una forma di sovranit\u00e0: \u201cuccidere il re \u00e8 sempre, necessariamente un atto mitico e rituale, a prescindere dal giudizio in proposito di chi esegue l\u2019atto [ad esempio i rivoluzionari francesi o quelli bolscevichi]. Cos\u00ec come, allo stesso tempo, nessuno pu\u00f2 affermare che non sia anche politico\u201d. In uno Stato le strutture sociali possono implodere e la sovranit\u00e0 \u00e8 anche \u201cla capacit\u00e0 di sbarazzarsi delle strutture\u201d (Graeber, p. 460). Nel corso della storia sono esistiti alcuni rari casi di profeti che si sono alleati con dei gruppi di guerrieri autonomi, fino a fondare uno Stato (ad esempio Maometto, p 472 e p. 473).<\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda il \u201csoft power\u201d della ricchezza del re bisogna considerare che la ricchezza \u201c\u00e8 un mezzo strategico di potere, sebbene non siano l\u2019unico mezzo, e non il fine ultimo\u2026 l\u2019esposizione pubblica della ricchezza da parte del re \u00e8 la dimostrazione del suo avere accesso alle sue origini divine \u2013 da cui derivano i benefici che promette agli altri\u201d (Marshall Sahlins, p. 423) . Quindi la ricchezza quasi incalcolabile di molte multinazionali bancarie e di molti imperi familiari, pu\u00f2 imporre ai media tutte le simbologie e le ideologie pi\u00f9 vantaggiose per i principali miliardari, che oggi appartengono al mondo digitalizzato: <\/span>https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2019\/01\/taplin-e-i-nuovi-sovrani-digitali<\/span><\/a><\/u><\/span>; <\/span>https:\/\/www.agoravox.it\/La-psicologia-che-ti-difende-dalla.html<\/span><\/a><\/u><\/span> (estratto di 4 minuti del film \u201cQuinto potere\u201d di Sidney Lumet: <\/span>www.youtube.com\/watch?v=xi5p8oBoXiQ<\/span><\/a><\/u><\/span>; seconda parte sul potere della finanza: <\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cMxpetcxDrA<\/span><\/a><\/u><\/span>). <\/span><\/p>\n

Oggi il vero potere simbolico e mentale \u00e8 strutturato in una relazione molto stretta tra la propriet\u00e0 finanziaria dei media e il grande potere delle multinazionali bancarie. Ci sarebbero molto riflessioni da fare. Per fortuna molte riflessioni sono gi\u00e0 state fatte: <\/span>http:\/\/www.agoravox.it\/La-vera-storia-del-denaro-Come.html<\/span><\/a><\/u><\/span> (il misterioso Felix Martin); <\/span>www.agoravox.it\/Ingham-e-l-analisi-sociologica.html<\/span><\/a><\/u><\/span>. Bisogna ricordare che <\/span>quando un potere sovrano infrange le regole morali basilari costituzionali, attua una \u201cmossa politica aggressiva\u201d e anche \u201csimultaneamente una mossa metapolitica, un modo di spostare il quadro di riferimento verso l\u2019alto fino a un livello in cui \u00e8 possibile dominare \u2013 e quindi combattere \u2013 oltre la natura delle regole stesse<\/u><\/span> (Graeber, p. 484). <\/span><\/p>\n

Comunque David Graeber \u00e8 stato il principale leader del movimento Occupy Wall Street, anche se non amava definirsi un leader (era un facilitatore di nuove opportunit\u00e0 e di nuove istituzioni). Graeber \u00e8 morto a Venezia il 2 settembre 2020 per problemi medici non dichiarati. Stranamente la stampa nazionale e internazionale ha sottaciuto la morte di una persona famosa a livello mondiale: <\/span>www.trancemedia.eu\/david-graeber-morte-a-venezia-di-un-accademico-attivista-anarchico<\/span><\/a><\/u><\/span>; <\/span>https:\/\/gliasinirivista.org\/david-non-ci-vorrebbe-graeberiani<\/span><\/a><\/u><\/span> (Dr. Lorenzo Velotti; \u00e8 stata occultata anche la morte del biochimico americano premio Nobel Kary Mullis, agosto 2019). <\/span><\/p>\n

David Graeber era nato a New York nel 1961, \u00e8 stato professore di Antropologia presso la London School of Economics (aveva appena finito di scrivere un saggio). Appendice bibliografica relativa a Graeber: <\/span>www.agoravox.it\/Graeber-e-la-Burocrazia-Le-nuove.html<\/span><\/a><\/u><\/span> (recensione del 2016); <\/span>https:\/\/www.agoravox.it\/La-fine-del-capitalismo.html<\/span><\/a><\/u><\/span> (da Occupy Wall Street, 2012); <\/span>https:\/\/www.agoravox.it\/Capitalismo-kamikaze-immaginazione.html<\/span><\/a><\/u><\/span> (da Occupy Wall Street); <\/span>https:\/\/www.agoravox.it\/David-Graeber-e-la-cultura.html<\/span><\/a><\/u><\/span> (la cultura primitiva del debito, 2015); <\/span>https:\/\/www.alfabeta2.it\/2016\/02\/23\/10910<\/span><\/a><\/u><\/span> (una critica da sinistra alla burocrazia accentratrice); <\/span>https:\/\/www.pandorarivista.it\/articoli\/recensione-a-debito-i-primi-5000-anni-david-graeber-il-saggiatore-di-andrea-carapellucci<\/span><\/a><\/u><\/span> (ottima recensione di un collaboratore della Banca D\u2019Italia).<\/span><\/p>\n

Marshall Sahlins, professore emerito di Antropologia presso l\u2019Universit\u00e0 di Chicago, \u00e8 uno degli antropologi pi\u00f9 conosciuti del mondo: <\/span>https:\/\/www.treccani.it\/enciclopedia\/marshall-sahlins<\/span><\/a><\/u><\/span>. <\/span><\/p>\n

Nota aforistica \u2013 Quando proviamo a immaginare il tipico, di solito finiamo per generare l\u2019ideale (Leonardo da Vinci, citato da Graeber a p. 166); \u201cMet\u00e0 della saggezza equivale a sapere come porre le domande giuste\u201d (p. 407); \u201cIl sovrano non \u00e8 vincolato dalle leggi\u201d (Eneo Domizio Ulpiano, p. 482; naturalmente era un politico e un giurista romano); \u201cTra gli assassini del re, spesso \u00e8 difficile tracciare la linea che distingue tra quelli politici e quelli sacrali\u201d (Lagencrantz, p. 488); \u201cSe non fossi un uomo malvagio con un\u2019avidit\u00e0 insaziabile di denaro, non staresti disturbando i luoghi in cui si sono posti i morti\u201d (Plutarco, nota a p. 514); Molti ricchi invidiano la felicit\u00e0 dei poveri; \u201cQualsiasi asino con un master certificato dal potere ha il potere di dare ordini\u201d (Roberto Carpi); \u201cIn guerra la prima vittima \u00e8 la verit\u00e0\u201d. Aforismi finanziari: <\/span>https:\/\/twitter.com\/gzibordi<\/span><\/a><\/u><\/span> (i mercati stranamente alimentati), <\/span>https:\/\/steemit.com\/economia\/@tosolini\/la-versione-di-zibordi<\/span><\/a><\/u><\/span>; \u201cDemocrazia significa che la mia ignoranza \u00e8 buona quanto la tua conoscenza\u201d (Isaac Asimov, <\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fLJBzhcSWTk<\/span><\/a><\/u><\/span>, perch\u00e9 Socrate odiava la democrazia). <\/span><\/p>\n

Nota sul Madagascar \u2013 Nel secolo scorso i sudditi della pi\u00f9 grande isola africana rivolgevano queste parole alla loro regina: il nostro servizio consiste nello svolgere \u201cqualunque cosa il tuo cuore desideri, qualunque cosa ti addolcisca la pancia, qualunque cosa desideri fare con noi, che siamo i tuoi giocattoli\u201d (p. 362, <\/span>https:\/\/www.globalgeografia.com\/africa\/madagascar.htm<\/span><\/a><\/u><\/span>). Quindi un sovrano non veniva considerato pienamente responsabile delle proprie azioni, dal momento che, come ogni bambino, si poneva al di fuori dell\u2019ordinamento morale degli adulti\u201d (Graeber).<\/span><\/p>\n

Nota africana \u2013 La \u201csacralizzazione avversa\u201d consisteva nell\u2019imposizione \u201cdi restrizioni rituali su un governante come modo per controllare, contenere o ridurre il suo potere politico\u201d (Graeber, p. 489). Ad alcuni re africani veniva chiesto di suicidarsi, oppure venivano condannati a morte in segreto (p. 489), soprattutto nel caso di guerre perse o di grandi calamit\u00e0 naturali. Infatti in molti paesi il potere della sovranit\u00e0 era ritenuto collegato \u201calla salute, alla fertilit\u00e0 e alla prosperit\u00e0 della popolazione\u201d (Graeber, p. 490). In Africa poteva accadere che un \u201ctentativo del re di esercitare il suo potere \u201cassoluto\u201d in modo troppo aggressivo, avrebbe portato coloro che lo circondavano a sostenere che avesse violato dei tab\u00f9 e a ordinare che fosse strangolato nel sonno\u201d (p. 500). <\/span><\/p>\n

Nota sull\u2019interdipendenza \u2013 Anche nel passato le varie popolazioni umane erano pi\u00f9 o meno in relazione con le principali culture pi\u00f9 vicine: \u201cl\u2019effetto \u00e8 un ordine multiculturale di relazioni interculturali\u201d (Marshall Sahlins, p. 419). Ad esempio nel Sud-Est asiatico \u201cI popoli della collina potevano non essere stati sudditi degli Stati della valle, ma partecipavano attivamente al sistema economico dello scambio e alla circolazione cosmopolita ancora pi\u00f9 ampia di idee, simboli, cosmologia, titoli, formule politiche, ricette mediche e leggende\u201d (James C. Scott, citato a p. 419).<\/span><\/p>\n

Nota di antropologia contemporanea \u2013 Una prospettiva antropologica pi\u00f9 diretta si pu\u00f2 affrontare qui: <\/span>http:\/\/www.agoravox.it\/I-viaggi-di-Diamond-e-l-avventura.html<\/span><\/a><\/u><\/span> (i popoli visitati da Diamond); <\/span>https:\/\/www.adrianozecca.it<\/span><\/a><\/u><\/span> (gli oltre cinquant\u2019anni di esperienza di un grande documentarista). Di solito \u201c<\/span>Quando i ricchi e i potenti si sentono completamente umiliati (a volte capita), di solito succede perch\u00e9 sono stati scoperti in una scandalosa violazione del protocollo o del decoro<\/u><\/span>\u201d (Graeber, p. 499). Anche i superricchi piangono, mentono, inquinano, rubano, truffano, eccetera (<\/span>https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2015\/01\/il-ritorno-della-guerra-di-classe<\/span><\/a><\/u><\/span>, Susan George). E anche oggi la tortura, soprattutto di genere fiscale, finanziario, economico e psicologico, \u00e8 \u201cla forma di dominio pi\u00f9 diretta e immediata di un uomo su un altro uomo, vale a dire l\u2019essenza stessa della politica\u201d (Pierre Vidal-Naquet, in Morte e Potere, di Louis-Vincent Thomas, p. 168, Lindau, 2006). Per approfondire un altro punto di vista francese: <\/span>www.youtube.com\/watch?v=nKBR2XRql8M<\/span><\/a><\/u><\/span> (documentario francese sull\u2019epidemia Covid-19 in lingua francese).<\/span><\/p>\n

Approfondimenti di antropologia politica americana relativa al 2020: <\/span>https:\/\/www.newswars.com<\/span><\/a><\/u><\/span>; <\/span>https:\/\/www.detoxed.info\/shiva-ayyadurai-esiste-funzione-software-per-cambiare-voti-siamo-democrazia-o-repubblica-delle-banane<\/span><\/a><\/u><\/span> (il Dr. Shiva ha analizzato le strane elezioni americane).<\/span><\/p>\n

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