<\/a>D.B.: <\/b>In effetti, secondo il Centro di Studi Umanistici Nueva Civilizaci\u00f3n, l’educazione \u00e8 un tema centrale perch\u00e9 costruisce l’essenza dell’essere umano. Apprendere \u00e8 l’espressione pi\u00f9 alta dell’intenzione umana che si proietta a raggiungere l’oggetto della propria ricerca, dunque, quando questo atto intenzionale trova risposta, produce soddisfazione e libera energia per guardare al traguardo successivo. Come esseri umani, siamo parte di questa costruzione dell’apprendimento personale e collettivo che ereditiamo, nel corso della storia umana, da coloro che ci hanno preceduto.<\/p>\nVista cos\u00ec, l’educazione \u00e8 questo: vita, trasformazione, futuro aperto e soprattutto costruzione collettiva di una societ\u00e0 che aspira a diventare l’espressione della migliore intenzione degli esseri umani.<\/p>\n
Pressenza: Intendendo in questo modo l’educazione, chi sarebbero gli educatori e quale sarebbe il loro ruolo?<\/b><\/p>\n
D.B.: <\/b>Tutti noi adulti che ci relazioniamo con le nuove generazioni siamo educatori, perch\u00e9 siamo dei riferimenti, trasmettiamo conoscenza e valori e possiamo: a) cercare di imporre i valori di una societ\u00e0 che non esiste pi\u00f9 – nel senso che oggi ci troviamo di fronte a un contesto molto diverso rispetto a quello della nostra formazione – o b) ci prepariamo a educare per il futuro che verr\u00e0, vale a dire permettere alle nuove generazioni di posare i mattoni di quella spirale di apprendimento collettivo che trasforma il mondo in una direzione evolutiva. In altre parole, ci adoperiamo affinch\u00e9 scoprano e avviino la missione per la quale i giovani sentono di essere venuti al mondo.<\/p>\n
Pressenza: Con quale contesto si misura l’educazione, oggi?<\/b><\/p>\n
D.B.: <\/b>Possiamo dire che ci confrontiamo con l’inerzia del passato e, al contempo, con la costruzione del futuro. Quel futuro che si concretizza in ogni azione quotidiana che compiamo nel nostro contesto immediato, tanto in famiglia come nel lavoro, quando anteponiamo la costruzione di rapporti nonviolenti – intendendo per nonviolenza l\u2019aspirazione al superamento della violenza personale e sociale che affrontiamo ogni giorno – e non solo la negazione della stessa.<\/p>\n
Pressenza: E cosa accade se seguiamo l’inerzia della societ\u00e0 in crisi?<\/b><\/p>\n
D.B.: <\/b>Precipitiamo in una realt\u00e0 in cui si manifesta crudamente la violenza quotidiana ed \u00e8 questo il contesto sociale in cui opera oggi l’educazione. Una societ\u00e0 in cui la violenza \u00e8 naturalizzata. Con la quale conviviamo e attraverso la quale educhiamo. Sono i valori di una societ\u00e0 in decadenza, quelli che, senza volerlo, trasmettiamo alle nuove generazioni in attesa che le stesse \u2013 almeno per quanto diciamo – agiscano in nome dei “valori a cui aspiriamo”, quando invece con i nostri comportamenti mostriamo di fare esattamente il contrario. Parliamo di un contesto di violenza che ha un carattere strutturale, perch\u00e9 istituzionalizzata, \u00e8 cio\u00e8 radicata nell’organizzazione sociale a cui apparteniamo e che finiamo per giustificare.<\/p>\n
Pressenza: E riguardo alla violenza contro la natura?<\/b><\/p>\n
D.B.: <\/b>Naturalmente, stiamo parlando di una violenza contro gli esseri umani e contro la natura. Ne \u00e8 prova la normalizzazione della povert\u00e0, dell’ingiustizia sociale, dell’accumulo senza limiti – da parte di un\u2019esigua minoranza della popolazione mondiale a discapito della stragrande maggioranza su un pianeta che \u00e8 limitato – e che come segnalano gli scienziati del Gruppo Intergovernativo sul Cambiamento Climatico, sta raggiungendo il punto di non ritorno, mettendo a rischio la nostra stessa esistenza come specie umana (1).<\/p>\n
Quello che \u00e8 ancora pi\u00f9 grave \u00e8 che l’educazione \u00e8 al servizio del mantenimento di questo “status quo”, giacch\u00e9 non si interroga sulla sua origine violenta. Vigila affinch\u00e9 le nuove generazioni si “adeguino” senza discutere, per rispondere a un modello di organizzazione sociale non pi\u00f9 in linea con i bisogni presenti n\u00e9 con quelli futuri. Un sistema che non \u00e8 stato capace di soddisfare le necessit\u00e0 delle grandi maggioranze e che accentua la distanza tra i ricchi e i poveri, distruggendo la nostra casa comune. Un modello che antepone il Prodotto Interno Lordo al benessere delle maggioranze e che volta le spalle alla scienza – la quale ci sta mettendo in guardia rispetto al rischio che corriamo in relazione alla crisi climatica -. Lo abbiamo visto molto chiaramente anche in questa pandemia – che \u00e8 appunto conseguenza della pressione sugli ecosistemi vergini – e nelle decisioni dei governi. Nel caso del Per\u00f9 ad esempio, dove il governo \u00e8 stato costretto a fermare il Paese, poich\u00e9 il sistema di salute pubblica non era in grado di rispondere al potenziale numero di contagiati dal covid-19. Lo vediamo nell’espressione pi\u00f9 pura della violenza: le guerre, o in quella pi\u00f9 sottile – quando si sostiene che le nuove generazioni sono “scatole vuote” che devono essere riempite con conoscenze strumentali per poter mantenere questo “status quo”.<\/p>\n
Pressenza: Quale sarebbe allora la via d’uscita, se l’intenzione \u00e8 quella andare verso una societ\u00e0 nonviolenta?<\/b><\/p>\n
D.B.: <\/b>Educando ci troviamo di fronte alla scelta tra trasmettere conoscenze volte a perpetuare il modello o accettare la sfida di fornire un’educazione per la pace e la nonviolenza, orientata a costruire il futuro che tutti aneliamo. Cercare di educare alla pace e alla nonviolenza, in questo contesto, in cui i meccanismi esistenti vanno nella direzione opposta, \u00e8 una sfida che gli educatori affrontano ogni giorno. Un sistema educativo che forma le nuove generazioni perch\u00e9 operino nella societ\u00e0 di oggi, quando sarebbe richiesto educare per rispondere alle necessit\u00e0 del futuro.<\/p>\n
Siamo di fronte a scelte di vita del tutto personali. Se, come educatori, scegliamo di non ripetere e prendiamo la decisione personale di non continuare nell’inerzia, punteremo alla costruzione di ambiti personali e sociali nonviolenti. Questa \u00e8 una scelta di vita, una costruzione al margine del “senso comune”, che \u00e8 controcorrente, ma con la certezza di andare nella direzione giusta. \u00c9 il richiamo del futuro che si fa strada e che ci sintonizza con la sensibilit\u00e0 delle nuove generazioni. Questo sforzo silenzioso \u00e8 condiviso da migliaia di educatori che cercano vie d’uscita nonviolente alla crisi attuale e che tirano fuori, nelle nuove generazioni, l’espressione del sacro che ciascun bambino, ciascuna bambina porta nella profondit\u00e0 della propria coscienza per donarlo al mondo. \u00c9 un compito meraviglioso che colora il futuro di speranza. E ci sono molti esempi di esperienze come queste.<\/p>\n
Pressenza: Come potremmo prepararci per vivere, convivere ed educare in questo contesto ambientale e sociale tanto complesso?<\/b><\/p>\n
D.B.: <\/b>Essere pronti a navigare nel contesto complesso, violento e sull’orlo del collasso climatico nel quale ci troviamo a transitare come umanit\u00e0 – e in cui il futuro sembra non riuscire a farsi strada – richiede una specie di “GPS”. Per noi “La regola d’oro” \u00e8: “Tratta gli altri come vorresti essere trattato tu stesso”. \u00c8<\/span> la regola di varie correnti spirituali e che proviene da qualcosa di molto antico nella storia umana. Una regola che implica uno sguardo interiore verso se stessi e porta a domandarsi “Come mi piacerebbe essere trattato?” – Perch\u00e9 a volte non sappiamo sul serio come ci piacerebbe essere trattati dagli altri -; e dopo uno sguardo all’altro o all’altra, domandarsi “Cosa potrei fare per trattare l’altro nello stesso modo in cui mi piacerebbe essere trattato?” Insomma, stiamo parlando di una regola che implica il guardare l’altro in quanto essere umano e meritevole del medesimo trattamento che merito io. \u00c9 un cambio di prospettiva e di collocazione di fronte agli altri; come rendere possibile la sua applicazione?<\/p>\nPressenza: Quali iniziative sta sviluppando in questo senso il Centro de Estudios?<\/b><\/p>\n
D.B.: \u00c9 preciso interesse del Centro di Studi Umanistici contribuire con iniziative educative orientate a promuovere la pace e la nonviolenza nei diversi ambiti dell’attivit\u00e0 umana, mantenendo come base d’azione la suddetta regola d’oro.<\/p>\n
Accompagniamo i gruppi di giovani che hanno inserito nell’agenda politica nazionale la necessit\u00e0 di prendere coscienza della crisi climatica che stiamo affrontando e che richiede un sovvertimento sostanziale del paradigma vigente, per eliminare la violenza contro Madre Terra. Riflessione e azione collettiva che richiede un radicale cambiamento di paradigma culturale rispetto al nostro modo di vivere e di entrare in relazione con la natura e tra esseri umani, mettendo la scienza al servizio della vita e non di interessi particolari che rafforzano la violenza.<\/p>\n
Rivalutiamo le pratiche educative di pace e nonviolenza nell’educazione, azione condotta dalla Rete di Educatori Umanisti, costituita da docenti peruviani e stranieri, che nelle scuole sviluppano, raccolgono e diffondono esperienze di pratiche nonviolente. Proprio oggi si \u00e8 tenuto un secondo incontro dove state presentate delle storie d’insegnamento, denominato “Esperienze nella costruzione di un\u2019Educazione Umanizzante Nonviolenta, in tempo di crisi”, in occasione della celebrazione di \u201cOttobre nonviolento 2020″ in Ecuador, congiuntamente con la Corrente Pedagogica Umanista Universalista – COPEHU (nel primo incontro, realizzato nel 2017, i docenti hanno scritto storie di buone pratiche che costruiscono la Pace e la Nonviolenza nelle scuole, in occasione della celebrazione del Giorno Internazionale della Nonviolenza, iniziativa sviluppata congiuntamente all’ufficio dell’Unesco in Per\u00fa e la COPEHU).<\/p>\n
Allo stesso modo, il Centro Studi realizza il Corso di Etica Umanista nella Facolt\u00e0 di Scienze e Ingegneria della Pontificia Universit\u00e0 Cattolica del Per\u00fa. Tale corso, che a oggi ha visto pi\u00f9 di 600 studenti, ricorre alla metodologia della nonviolenza, riflette sul superamento della vendetta, sviluppa l’etica dell’azione legittima e guarda all’essere umano quale valore centrale nella societ\u00e0. \u00c9 un corso che permette agli studenti di auto conoscersi e di analizzare i problemi sociali attuali che si troveranno ad affrontare nella loro vita professionale. Propone agli studenti di realizzare azioni nel loro ambiente, esperienze che essi stessi, in team, sviluppano durante il corso. Il corso permette agli studenti la connessione con i propri registri profondi, necessari per rispondere da tale spazio al momento che si vive.<\/p>\n
Pressenza: Vuole aggiungere qualcosa prima di salutarci?<\/b><\/p>\n
D.B.: <\/b>Sono molto grata a Pressenza per l’intervista; colgo soltanto l’occasione per invitarvi alle prossime iniziative che l’Umanesimo ha promosso e che vanno nella direzione di un\u2019educazione per la pace e la nonviolenza nei periodi di crisi. La campagna di adesione e diffusione al Documento Umanista sostenuta dal Centro Mondiale di Studi Umanisti. L’interesse della campagna \u00e8 quello di contattare le persone interessate a partecipare a un contesto di scambio e di azione umanistica. Se qualcuno volesse aderire a tale proposta o a diffonderla, pu\u00f2 consultare il seguente link: http:\/\/www.humanistdocument.org\/world-endorsements\/<\/p>\n
Inoltre vi aspettiamo tutte e tutti al V Forum Umanista Latinoamericano: “Costruendo il futuro nella differenza”, questo 26, 27, 28 novembre, che si terr\u00e0 in modalit\u00e0 virtuale (2). Questa sar\u00e0 l\u2019occasione per riflettere sulla costruzione del futuro che vogliamo a livello latinoamericano e che ci accingiamo a imbastire con le nostre azioni.<\/p>\n
(1) Vedere Informe del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climatico “Calentamiento Global de 1,5 G\u00b0, Resumen para Responsables de Politicas, 2019.<\/p>\n
(2) Maggiori informazioni su come partecipare si trovano in: http:\/\/forohumanista.org\/<\/p>\n
Traduzione dallo spagnolo di Manuela Donati. Revisione: Ada De Micheli<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Doris Balvin, ricercatrice senior del Centro di Studi Umanistici Nueva Civilizaci\u00f3n di Lima, Per\u00fa, specializzata in ecologia sociale, ha concesso un\u2019intervista a Pressenza sul tema dell\u2019educazione alla pace e alla nonviolenza in tempi di crisi sociale ed ecologica. Pressenza: L’educazione…<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":1231980,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,1258,157,48],"tags":[73964,4499,460,294],"class_list":["post-1239345","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-educazione","category-interviste","category-sud-america","tag-crisi-coronavirus","tag-educazione-2","tag-nonviolenza","tag-pace"],"yoast_head":"\n
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