Luis Ammann era un giornalista, Laureato in Lettere Moderne e specializzato in Linguistica. \u00c8 stato membro del Movimento Umanista dal 1969, dove ha formato e diretto strutture umane di volontari in 11 Paesi nell\u2019arco di 37 anni. Ha offerto diversi apporti teorici alla corrente del pensiero del Nuovo Umanesimo, fondata da Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos, anche conosciuto come Silo. Autore del volume Autoliberazione, pubblicato inizialmente a Barcellona, Spagna, nel 1980 e tradotto in pi\u00f9 di 10 lingue.<\/p>\n
REHUNO ha intervistato Luis a marzo scorso, in occasione dei 40 anni dal lancio della prima edizione del volume Autoliberazione, nel quale vengono proposte pratiche di lavoro personale, adottate da migliaia di persone in tutto il mondo.<\/em><\/p>\n Pressenza ripropone volentieri questa intervista in occasione della scomparsa dell’autore in Argentina, ieri 6 novembre, all’et\u00e0 di 78 anni e come omaggio al grande contributo da lui offerto all’Umanisimo contemporaneo.<\/em><\/a><\/p>\n <\/p>\n Il metodo di Autoliberazione intende rispondere al bisogno pi\u00f9 profondo dell\u2019essere umano: il superamento della sofferenza. In questa prospettiva, Autoliberazione\u00a0costituisce uno strumento che consente il raggiungimento di tale obiettivo attraverso la modifica di alcuni comportamenti, come spiega l\u2019autore.<\/p>\n REHUNO: Quale \u00e8 stato il processo di costruzione di questo volume? Qual \u00e8 il rapporto tra questo libro e Silo, il fondatore del Movimento Umanista?<\/strong><\/p>\n LA:\u00a0Questo volume fu pubblicato per la prima volta nel 1980, ma in realt\u00e0 era pronto gi\u00e0 dal febbraio 1979. I materiali, dai quali ha origine sono appunti di lavoro presi da gruppi di persone, denominati \u201cBasi\u201d. Si trattava di ritiri della durata di sei mesi, durante i quali si effettuavano lavori di autoconoscenza e ricerca. Cominciarono in un sito denominato l\u2019Arenal (Jujuy, Argentina) nel 1966 e continuarono in diversi luoghi dell\u2019Argentina. Nel 1972, a Yala (Jujuy, Argentina) fu fatta una prima redazione di questi lavori, intitolata Siloismo.<\/p>\n Silo dava alcune direttive in esposizioni dirette, si prendevano appunti e si lavorava in gruppo e cos\u00ec si \u00e8 andati avanti fino agli anni Settanta. I concetti fondamentali erano sempre quelli di Silo, noi non aggiungevamo mai opinioni personali nel testo, solo suggerimenti per la loro realizzazione. Dopo il 1972, uscirono fuori nuovi argomenti, raccolti in appunti non ufficiali e furono iscritti in quello che noi ricercavamo, come ile trasferenze, per esempio.<\/p>\n In sostanza, l\u2019autore intellettuale \u00e8 Silo, il resto un lavoro collettivo. Cos\u00ec \u00e8 stato. Cerco sempre di spiegarlo in questo modo, \u00e8 un lavoro di squadra, fatto da molta gente, ma in fondo tutta la parte concettuale \u00e8 di Silo.<\/p>\n REHUNO: Il volume\u00a0Autoliberazione \u00e8 organizzato in due parti; la prima contiene esercizi di rilassamento, pratiche psicofisiche e pratiche di autoconoscenza. La seconda, denominata Operativa, propone lavori di catarsi, trasferenze e autotrasferenze. Qual \u00e8 l\u2019origine di questi lavori, li avete creati voi? <\/strong><\/p>\n LA: Il lavoro con i centri di risposta, presente nella parte di Psicofisica<\/em>, per esempio, trae origine da Gurdieff (George Iv\u00e1novich Gurdjieff, Maestro russo, creatore del Quarto Cammino) e colui che per la prima volta lo presenta in occidente \u00e8 Peter Demianovich Ouspensky, nel suo volume\u00a0Psicologia della possibile evoluzione dell\u2019Uomo; ma loro non sviluppano questi temi. Si occupano solo dei centri, delle parti e delle sottoparti, senza stabilire, o senza che siano giunti a noi gli esercizi per determinare quello che corrispondeva a ciascuna parte o sottoparte. E questo era proprio quello che si faceva nelle \u201cbasi\u201d e nei \u201ccampi\u201d, dal mio ingresso nel gennaio 1969.<\/p>\n Gurdjieff \u00e8 anche colui che scopre l\u2019essenzialit\u00e0 del rilassamento del viso e della testa per determinare un buon relax. Sull\u2019argomento del rilassamento \u00e8 importante cominciare dall\u2019inizio, ma non ha lasciato in eredit\u00e0 un lavoro da seguire per praticare il rilassamento; questo lo abbiamo sviluppato noi.<\/p>\n Quanto a Trasferenza e Autotrasferenza<\/em> Silo ha spiegato la teoria, ha fornito una guida e in molti abbiamo lavorato e dalla nostra esperienza sono scaturite osservazioni. Questo \u00e8 avvenuto in un incontro con Silo nell\u2019isola greca di Corf\u00f9, nel 1975. Partendo da qui, in Argentina, sono stati creati due gruppi di ricerca. Uno coordinato da Juan Jos\u00e9 Pescio, il quale ha lavorato come siloista da Buenos Aires verso il Sud e l\u2019altro da me, che ho lavorato con gruppi da Cordoba verso il Nord. Abbiamo coordinato vari gruppi per lavorare la trasferenza. Non era riportato come dovevano essere realizzati le trasferenze, avevamo solo il concetto generale messo a punto da Silo, una sorta di guida generale. E cominciammo a fare pratica basandoci su quelle idee centrali, scoprendo situazioni nuove, cercando soluzioni a quelle situazioni, cercando di individuare i percorsi da non seguire e quelli da seguire.<\/p>\n REHUNO: Nell\u2019edizione degli anni Novanta, spieghi che il sistema di\u00a0Autoliberazione\u00a0non \u00e8 una terapia, n\u00e9 una medicina, ma uno strumento di sviluppo personale. Oggi la scienza moderna conferma sempre di pi\u00f9 quello che riportavano le medicine pi\u00f9 antiche, come l\u2019Ayurveda o la Medicina Tradizionale Cinese, che a loro volta traggono origine da sistemi filosofici. Questi attestavano che respirare correttamente, mantenere il corpo rilassato e meditare costituiscono pratiche fondamentali per essere in buona salute.<\/strong><\/p>\n LA:\u00a0Autoliberazione si basa su un pensiero centrale di Silo, ovvero il superamento della sofferenza umana, un pensiero di squisita radice buddista. Il Buddha si propone proprio questo e crea una scuola di Psicologia, non una religione, anche se poi alcuni la fanno diventare tale. Oggi potremmo affermare che Buddha era ateo, dal momento che il tema di dio non compare da nessuna parte; il suo contributo si riferisce pi\u00f9 al tema della sofferenza, alle possibilit\u00e0 di uscire dal ciclo delle diverse incarnazioni e tutto il resto. Silo, in Lo Sguardo Interno<\/em> affronta, praticamente in tutti i suoi libri, l\u2019argomento del senso della vita e della trascendenza, ovvero il superamento della morte. L\u2019opera di Silo \u00e8 pi\u00f9 mistica, Autoliberazione\u00a0\u00e8 una traduzione per un pensiero che si adatta al mondo occidentale. E\u2019 lo stesso tema centrale del superamento della sofferenza, ma modellato per una mentalit\u00e0 pi\u00f9 occidentale; assomiglia pi\u00f9 a un ricettario di cucina (ride), con i diversi passaggi da intraprendere in questo percorso di superamento della sofferenza.<\/p>\n Il superamento della sofferenza ha a che vedere con la salute, quella psicofisica come quella mentale, che \u00e8 quello di cui negli ultimi venti anni si parla di pi\u00f9 e che Silo ci spiegava gi\u00e0 cinquant\u2019anni fa.<\/p>\n REHUNO: Qual \u00e8 la soluzione che avete trovato in fatto di rilassamento e respirazione?<\/strong><\/p>\n L.A: In pochi hanno ritenuto importante quanto sostenuto da Gurdjieff sull\u2019importanza del rilassamento facciale, e noi abbiamo iniziato da qui. La testa, il viso, i globuli oculari, il naso, gli angoli delle labbra, tutto questo fa parte del nostro relax. E poi c\u2019\u00e8 la respirazione, concepita come qualcosa di concreto che serve a tutti, per calmarsi prima di affrontare un colloquio di lavoro, per esempio, o per far fronte a qualsiasi altra situazione, avviare una pratica di lavoro interno o presenziare in una cerimonia.<\/p>\n Andando un po\u2019 pi\u00f9 a fondo sull\u2019argomento dell\u2019allegoria e della simbologia, che nel libro sono contenute nel capitolo delle trasferenze, se parliamo di connettive tra le diverse situazioni, uno si chiede: Cosa sono le connettive? Pu\u00f2 essere l\u2019immagine di un viaggio in bus, o qualsiasi altra immagine che abbia a che vedere con il fatto di andare da un luogo a un altro, quando si approfitta per chiudere quello che si \u00e8 fatto e ci si prepara a quello che verr\u00e0. E allora, collegando tale contenuto con la psicofisica: Come puoi utilizzare una connettiva? \u2013 Praticando il rilassamento muscolare? Spesso \u00e8 impossibile! Ma ci si pu\u00f2 rilassare in poco tempo attraverso la respirazione. Perch\u00e9 la respirazione \u00e8 il modo per giungere agli organi interni. Sui muscoli interni posso agire dall\u2019esterno: tendo e lascio andare i muscoli e questi si rilassano, ma per gli organi interni, come avviene? Con l\u2019aria, attraverso la respirazione. L\u2019aria a sua volta \u00e8 emozione, cio\u00e8 non ti aiuta solo fisicamente, ma ti neutralizza anche emotivamente, ti lascia in uno stato positivo, neutrale. E\u2019 tutto molto intrecciato, e questi esercizi sono sintetici.<\/p>\n REHUNO: La struttura di come si effettua una trasferenza, per esempio, i diversi elementi che vengono analizzati allegoricamente come le connettive, gli attributi, i continenti, i contenuti\u2026 Non c\u2019era niente di teorizzato in precedenza?<\/strong><\/p>\n L.A: L\u2019idea, per esempio, che bisognava lavorare su tre piani di immagini (alto, medio e basso) ce l’ha spiegata Silo. Cosa c\u2019\u00e8 di significativo in ciascun piano? Questo non era definito, lo abbiamo capito e Silo gli ha dato un ordine. Per esempio, \u201cLa citt\u00e0 luminosa nella parte alta\u201d \u00e8 un\u2019immagine ricorrente; noi abbiamo trovato anche una citt\u00e0 luminosa nella parte bassa, e allora abbiamo pensato: Come possiamo distinguere questo? Quale si posiziona in alto e quale in basso? Ad ogni modo, tutte queste spiegazioni le forniva Silo. Noi abbiamo scoperto che esisteva tutto questo e lui aiutava a metterlo in ordine, a dargli un senso. Ovvero, in gran parte si \u00e8 trattato di un lavoro collettivo, a cui ha partecipato tantissima gente. Chiunque entrasse nel Movimento in quel momento confluiva nei lavori di campo e di base e questi erano legati alla sperimentazione con i centri di risposta al mondo. Tutti siamo passati da quei lavori, e cos\u00ec \u00e8 nato questo manuale.<\/p>\n REHUNO: E in quel periodo viene redatto ci\u00f2 che poi sarebbe diventato Psicologia 1, 2 e 3,\u00a0 che erano proprio gli appunti di Corf\u00f9 e delle Isole Canarie. E\u2019 corretto affermare che in questi anni si \u00e8 sviluppata la base teorica principale dell\u2019opera di Silo?<\/strong><\/p>\n L.A: S\u00ec, assolutamente. Corf\u00f9 nel 1975 e le Isole Canarie nel 1976 e 1978. Poi Autoliberazione viene pubblicato nel 1980, anno in cui viene lanciata la missione degli anni Ottanta e questo chiude un\u2019intera fase, una fase di intensa ricerca, di ottimi lavori, di altri pi\u00f9 vaghi o di diverso valore, ovvero materiali di diverso livello, ma questo \u00e8 alla base delle tappe successive.<\/p>\n REHUNO: E, questi lavori sono, dunque, la sintesi del lavoro interno della fase precedente? <\/strong><\/p>\n L.A: S\u00ec, in particolare vengono pubblicati i primi due volumi ufficiali: Lo Sguardo Interno<\/em>\u00a0e\u00a0Autoliberazione<\/em>, entrambi negli anni Ottanta. Fino a quel momento non avevamo libri ufficiali, solo appunti.<\/p>\n REHUNO: In generale, meditare e autoconoscersi non appartiene alla cultura occidentale, e meno che mai quarant\u2019anni fa. Come fu accolto questo volume in quel periodo storico?<\/strong><\/p>\n L.A: Silo propone la meditazione personale, ha sempre ribadito il fatto che non servono maestri, ma riflettere. Ovviamente, il risultato pu\u00f2 essere diverso a seconda delle persone, in primo luogo perch\u00e9 quasi nessuno si mette a meditare. E coloro che lo fanno hanno gi\u00e0 una quantit\u00e0 di co-presenze, di esperienze e di credenze risultanti dalla formazione precedente, per cui meditare nel presente senza il rumore del passato e le aspettative per il futuro \u00e8 veramente qualcosa di difficile.<\/p>\n Silo, gi\u00e0 in Lo Sguardo Interno aveva compreso ed esposto il concetto: \u201cNon c’\u00e8 senso nella vita se tutto finisce con la morte\u201d. E, come fa un occidentale che vuole fare qualcosa con se stesso? Come facciamo a tradurre quello che Silo aveva scoperto? Allora, Silo espone anche una psicologia, e questa psicologia crea elementi che sono concetti, elementi chiave esposti nel prologo della prima edizione, crea una serie di esercizi che hanno dei precedenti interessanti. Per esempio, quello che aveva lasciato in eredit\u00e0 Gurdjieff erano tecniche che questo Maestro appoggiava nell\u2019arte, nella musica, nella danza, cose molto elaborate. Ho parlato con alcuni esperti di musica, i quali sostengono che il lavoro portato avanti da Gurdjieff era molto elaborato, con il tema delle metriche e delle scale. In altre parole, c\u2019\u00e8 una grande conoscenza, ma questa va trasmessa alla gente in modo semplice.<\/p>\n REHUNO: Vi siete preoccupati di questo aspetto nel libro?<\/strong><\/p>\n <\/a> L.A:\u00a0Esattamente! S\u00ec, renderlo il pi\u00f9 semplice possibile. E in seguito, Silo lo rende ancora pi\u00f9 facile ne\u00a0Il Messaggio.<\/em><\/p>\n REHUNO: Come era organizzato il lavoro nel caso di Autoliberazione? Con quale frequenza le persone dovevano lavorare con queste pratiche? <\/strong><\/p>\n L.A: Per sintetizzare, direi che il lavoro di questo libro poteva essere svolto una sola volta nella vita; se fatto bene, lavorare con il sistema di Autoliberazione potrebbe accadere una sola volta nella vita. Ma, poi ci si chiede cosa fare con le nuove situazioni che si presentano o nei confronti di cose che si credevano superate e invece non lo sono affatto. Per esempio, situazioni molto complicate che richiedono elementi di riconciliazione. E non solo con gli altri! Ho scoperto che la difficolt\u00e0 maggiore sta nella riconciliazione con se stessi, con le immagini in cui si sente di aver fallito, o di aver commesso qualcosa di dannoso per gli altri o per il proprio processo. Non \u00e8 facile. Per cui, credo che \u00e8 necessario giungere all\u2019autotrasferenza per riconciliarsi, per superare determinati conflitti interni, e, infine, per equilibrare i contenuti. Perch\u00e9 la cosa ideale per la coscienza \u00e8 che non vi siano contenuti troppo esagerati che diventino una sorta di alimento per insogni secondari. E\u2019 necessario equilibrare la tua vita, la tua missione e che si riesca a trasmettere qualcosa anche fuori, ai pi\u00f9 vicini, o a chiunque possa giungere qualcosa. E in tema di salute, credo che il campo di applicazione sia veramente molto grande.<\/p>\n REHUNO: Il modello alla base del modello psicologico che abbiamo oggi \u00e8 quello di un paziente e di un professionista, ossia il terapeuta, che sia lo psicologo o lo psichiatra. Autoliberazione ha l\u2019intenzione di presentare lavori che si possano fare da soli? <\/strong><\/p>\n L.A: Quello che raccomandiamo sempre \u00e8 di lavorare con gli altri. Se vuoi, ci sono molte pratiche che si possono svolgere in solitudine, ma il lavoro migliora se fatto in gruppo. Nel Siloismo, tutto riguarda il rapporto dell\u2019uno con l\u2019altro, e con gli altri. I Principi, per esempio, fanno riferimento all\u2019azione valida, alle azioni che ne generano altre, che uno ripeterebbe, che fanno crescere internamente. Sempre in un rapporto di uguaglianza, i nostri lavori non prevedano una relazione terapeuta\/paziente, ma sempre orizzontale.<\/p>\n REHUNO: Una parte delle ricerche che avete condotto avvennero nel periodo della dittatura in Argentina. Cosa pu\u00f2 raccontare su questo punto? <\/strong><\/p>\n L.A: Noi abbiamo vissuto due dittature, e abbiamo sofferto la mancanza di libert\u00e0, la clandestinit\u00e0 ma senza conseguenze peggiori perch\u00e9 i servizi di intelligence si erano infiltrati molto. Sapevano che non avevamo nulla a che fare con la violenza, avevano i nostri materiali, sapevano cosa stavamo facendo perch\u00e9 ci controllavano. S\u00ec, abbiamo subito incarcerazioni e molti di noi sono stati anche detenuti, alcuni anche in condizioni dure, e certi altri amici furono addirittura assassinati a La Plata, ma questo avvenne principalmente nel periodo di auge di una banda para-poliziesca, denominata Triple A<\/em> (Alleanza Anticomunista Argentina). Nel 1975, alcuni amici di Cordoba, tra cui la mia compagna e il sottoscritto, fummo incarcerati e detenuti in condizioni molto dure nel centro di detenzione clandestina \u201cD2\u201d. Ma fortunatamente siamo ancora qui.<\/p>\n REHUNO: Cambieresti qualcosa in un futura riedizione del volume?<\/strong><\/p>\n L.A: Nel capitolo relativo alla psicofisica \u00e8 contenuta la spiegazione dei centri di risposta (intellettuale, emotivo, motorio, vegetativo) e noi decidemmo di inserire solo gli esempi del centro intellettuale con le sue parti e sottoparti, degli altri non ci sono esempi, si dettaglia solo il centro intellettuale. Recentemente, mi sono imbattuto in un lavoro fatto abbastanza bene di Mar\u00eda Ang\u00e9lica Soler e in una prossima edizione di Autoliberazione bisognerebbe citare quel lavoro, per coloro che intendono approfondire, poich\u00e9 l\u00ec viene sviluppato maggiormente e in modo migliore.<\/p>\n Un\u2019altra questione che in una prossima edizione andrebbe migliorata \u00e8 il tema della bibliografia. Sebbene l\u2019opera di Silo sia molto originale e per questo motivo troviamo difficolt\u00e0 a inserire la bibliografia, il fatto che non sia presente nel volume fa si che non venga adottato nelle universit\u00e0. Bisognerebbe farlo, sebbene non si possa approfondire in tutte le parti, essendo un lavoro che nasce dalle esperienze, almeno dovremmo inserire i riferimenti precedenti.<\/p>\n REHUNO: Quali sono i progetti futuri?<\/strong><\/p>\n LA: Sono al lavoro su due progetti. Voglio sviluppare il capitolo sull\u2019autotrasferenza, che \u00e8 una parte del libro che molte persone non utilizzano, perch\u00e9 appare complesso e sto redigendo un lavoro sulla risoluzione dei conflitti. Partendo dalla distensione, ci concentriamo su una parte dei conflitti pi\u00f9 importanti, ma \u00e8 necessario ampliarla. Il conflitto si compone di tre vertici, formati da un\u2019immagine visiva di un problema, dalla tensione muscolare che l\u2019immagine produce e dall\u2019emozione che ne deriva. Per esempio: una persona viene vessata dal suo capo, davanti ai propri colleghi. C\u2019\u00e8 l\u2019immagine del capo che gli rimprovera qualcosa e tutti intorno i colleghi che ridono, altri si dispiacciono e cos\u00ec via. E la persona avverte una tensione muscolare terribile, che non sempre \u00e8 collocata nello stesso punto, perch\u00e9 dipende dalle persone. Se lavori solo sulla distensione muscolare, quindi fisica, \u00e8 possibile ottenere un rilassamento, ma lo stesso risultato pu\u00f2 essere ottenuto cambiando l\u2019immagine della situazione che ha causato tale tensione. Se si inizia a lavorare sull\u2019immagine, introducendo elementi che non erano presenti prima, per esempio, delle tende, un quadro di un signore con i baffi; se si immagina, per esempio, che mentre il capo rimprovera e mortifica la persona gli cadano i pantaloni, la scena cambia, non \u00e8 pi\u00f9 la stessa scena, cos\u00ec la tensione fisica si dissolve come anche l\u2019emozione associata a quell’immagine iniziale. Questo \u00e8 abbastanza utile nella risoluzione di conflitti, sia nell\u2019infanzia che nell\u2019adolescenza e anche nel periodo storico che viviamo. Il concetto \u00e8 quello di fornire strumenti nuovi.<\/p>\n REHUNO: Luis, grazie mille per questa intervista e complimenti per i 40 anni del tuo libro.<\/strong><\/p>\n L.A:\u00a0Figurati, grazie a te.<\/p>\n <\/p>\n Intervista realizzata da Flavia Estevan e Cloty Rubio<\/em><\/p>\n <\/p>\n Traduzione dallo spagnolo di Ada De Micheli. Revisione: Silvia Nocera<\/em><\/p>\n <\/p>\n Per saperne di pi\u00f9:\u00a0http:\/\/www.luisammann.com.ar\/<\/a><\/p>\n