{"id":1220354,"date":"2020-10-19T20:08:10","date_gmt":"2020-10-19T19:08:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1220354"},"modified":"2020-10-19T20:20:36","modified_gmt":"2020-10-19T19:20:36","slug":"alessandro-vanoli-la-storia-e-bella-perche-aiuta-a-capirci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/10\/alessandro-vanoli-la-storia-e-bella-perche-aiuta-a-capirci\/","title":{"rendered":"Alessandro Vanoli: la storia \u00e8 bella perch\u00e9 aiuta a capirci"},"content":{"rendered":"
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Alessandro Vanoli \u00e8 studioso, storico, divulgatore, romanziere particolarmente legato al Mediterraneo e al mondo arabo. Ci ha appassionato il suo modo di divulgare la storia divertendo senza essere mai banale.<\/em><\/p>\n

Intanto sta uscendo il tuo terzo libro di una evidente quadrilogia sulle stagioni, ci puoi parlare del libro e del progetto?<\/strong><\/p>\n

La storia delle stagioni \u00e8 nata da una lunga serie di riflessioni fatta con la mia editor. Mancava un progetto del genere e mi sembrava che potesse essere una bella scommessa. Guardare al rapporto millenario dell\u2019uomo col clima era un modo per scavare nelle nostre radici pi\u00f9 profonde e riscoprire quel legame con la natura che, malgrado tutto, non abbiamo mai davvero dimenticato.<\/p>\n

Una volta, per parlare di storia,\u00a0 esisteva il romanzo storico o il saggio; ora si \u00e8 inserita questa nuova forma letteraria, che tu hai praticato abbastanza, di scrivere storie sulla storia:\u00a0<\/i>com’\u00e8 questa nuova forma, dove pu\u00f2 portare, a cosa serve?<\/strong><\/p>\n

Sai che non sapevo come definire quello che faccio? Ma\u00a0storie sulla storia\u00a0<\/i>mi piace. Credo sia qualcosa che sta avvenendo in generale nel panorama letterario. Stiamo ibridando i generi (o meglio: i generi, come \u00e8 sempre accaduto, stanno cambiando e noi la percepiamo come un\u2019ibridazione). Pensa ad esempio (giusto per guardare davvero alto) a Carrere\u00a0e a quello che ha fatto con\u00a0Il regno<\/i>: una storia del Vangelo di Luce che \u00e8 anche una storia di se stesso alle prese con il Vangelo di Luca. Ecco credo che il punto sia l\u00ec: usare l\u2019analisi delle fonti per approdare nella letteratura. A che scopo? Molti credo. Uno: \u00e8 buon mezzo per mostrare la complessit\u00e0 del gioco storico. Due, \u00e8 un buon mezzo per aggiungere un tassello di verit\u00e0 (perch\u00e9 la storia non racconta il vero, ma la migliore approssimazione possibile a un vero perso ormai nelle nebbie del tempo; e aggiungere a questo la verit\u00e0 di chi scrive, non fa certo male). Tre, permette di parlare del presente da un punto di vista non scontato. Quattro, se lo sai fare questo gioco, puoi rendere il tutto divertente e emozionante, due categorie che non disprezzo affatto.<\/p>\n

Tu sei anche un saggista divulgatore soprattutto legato ai tuoi studi del mondo arabo: secondo te quanto \u00e8 importante la comprensione e la relazione con il mondo arabo in questo momento storico? E a che punto siamo?<\/strong><\/p>\n

Quando ho cominciato questo mestiere, negli anni Novanta, eravamo a zero: nessuno sapeva niente. Ma potenzialmente questo ci rendeva pi\u00f9 possibilisti. I disastri di inizio millennio hanno riempito la testa di slogan e facili convinzioni, tanto in positivo quanto in negativo, e questo ha reso tutto molto pi\u00f9 difficile: la cosa pi\u00f9 difficile \u00e8 sempre insegnare a uno che pensa gi\u00e0 di sapere.<\/p>\n

Credo che una migliore conoscenza del mondo a maggioranza musulmano, arabo, turco, berbero (le definizioni e le semplificazioni sono sempre un problema) sia uno dei prerequisiti per recuperare una dimensione mediterranea, un\u2019idea di appartenenza che ormai \u00e8 sfuggita dal nostro orizzonte. Ma devo dire che in tempi di chiusura e di facili populismi o radicalizzazioni del pensiero, anche le varie controparti hanno davvero molto lavoro da fare: l\u2019ignoranza e le facili generalizzazioni riguardo al mondo cristiano o al mondo europeo o \u2013 concetto che non sopporto \u2013 all\u2019occidente (difficili anche qui le definizioni) producono danni altrettanto notevoli.<\/p>\n

Il Mediterraneo: mare di pace o di guerra? La storia, soprattutto manualistico scolastica l’hanno scritta di pi\u00f9 i guerrafondai, i vincitori delle battaglie: senza essere manichei, esagerati o ingenuamente revisionisti possiamo leggere e approfondire una storia del Mediterraneo\u00a0come luogo di scambi, di cultura, di relazioni, di equi commerci?<\/strong><\/p>\n

Che la storia la scrivano i vincitori \u00e8 una vecchia balla, nata sul tronco (vero) della storia positivista scritta tra Otto e Novecento, la storia cio\u00e8 che usava soprattutto le cronache ufficiali: quelle che procedono appunto per regni, sovrani e battaglie. La verit\u00e0 \u00e8 che da molto tempo, da un secolo ormai, la storia la scrivono gli storici. Cio\u00e8 quel gruppo di professionisti figlio di un metodo di analisi delle fonti elaborato nello stesso periodo della rivoluzione scientifica e ad esso legato: dubbio metodologico, verifica dei risultati e via dicendo. E certo, tra loro c\u2019\u00e8 stato anche qualche guerrafondaio, ma gli storici si sono occupati letteralmente di tutto. E anche quando avevano a disposizione solo i testi prodotti dai vincitori, hanno imparato con grande raffinatezza a far parlare, attraverso di essi, pure i vinti. Quindi no: forse i vincitori hanno prodotto pi\u00f9 carte e documenti, ma la storia non la scrivono loro.<\/p>\n

La questione della storia mediterranea poi \u00e8 un\u2019altra cosa. Certo che possiamo e dobbiamo leggere la storia mediterranea come una storia di scambio e di relazione (a met\u00e0 del Novecento gi\u00e0 lo facevano da due punti di vista molto diversi Braudel e Goitein), ma credo che sarebbe miope cercare di costruire una storia di appartenenza facendo finta che ci\u00f2 che conta da sempre sia la pace. L\u2019uomo \u00e8 un animale pessimo e lo ha sempre dimostrato. Quando studiamo la storia d\u2019Italia (anche in chiave identitaria), studiamo una serie di guerre fratricide. Perch\u00e9 non dovremo farlo per il Mediterraneo? Non si tratta secondo me di raccontarci una pietosa bugia dicendo che ci siamo sempre voluti bene; ma piuttosto si tratta di guardare in faccia al nostro passato – fatto di scambi continui, di mercanti, di schiavit\u00f9, di violenze, di guerre, di matrimoni, di amori, di pestilenze – e poter dire che tutto questo ci ha donato una storia comune; tutto questo costituisce le nostre radici; in nome di tutto questo dobbiamo saper costruire un futuro assieme.<\/p>\n

Parlare di storia \u00e8 parlare della memoria, bene comune che la societ\u00e0 attuale tende a perdere: cosa hai in mente per far s\u00ec che le nuove generazioni, a scuola\u00a0e fuori, coltivino la passione per la storia, il gusto della ricerca e della curiosit\u00e0 che in continuazione affiora dai tuoi libri?<\/strong><\/p>\n

Questo \u00e8 un problema complicato\u2026<\/p>\n

Punto primo. Quando parliamo di passione per la storia, spesso intendiamo implicitamente la storia patria: la storia nata nell\u2019Ottocento per costruire l\u2019identit\u00e0 nascente della nazione. Una storia fatta di confini, di geografie regionali, dove la scansione del passato era data dalla nostra esperienza (antico, medioevo, moderno, contemporaneo… dove il contemporaneo era la prima met\u00e0 del Novecento\u2026 e non a caso non si riesce a colmare il gap nei programmi scolastici), una storia che al limite prevedeva la conoscenza dei vicini che ci avevano pi\u00f9 influenzato politicamente (Francia e Sacro Romano Impero a marchio tedesco per lo pi\u00f9). Quella storia sta in effetti venendo meno. Ma \u00e8 vero che di Cina, mondi musulmani o Africa non sapevamo niente prima e non sappiamo niente ora.<\/p>\n

Punto secondo. La deriva tecnologica e produttiva e una cultura schiacciata sul presente hanno in effetti contribuito a togliere dal nostro orizzonte l\u2019idea del passato. La distruzione del vecchio modello scolastico e l\u2019erosione delle ore di storia e geografia hanno fatto il resto.<\/p>\n

Punto terzo. Non sono sicuro per\u00f2 che la passione per la storia in s\u00e9 sia venuta meno: le presenze massicce ai festival, la risposta di pubblico ad eventi teatrali (penso anche ai miei, lo ammetto), le fortune mediatiche di alcuni miei colleghi, ci dicono che in realt\u00e0 la passione \u00e8 l\u00ec che chiede solo di essere rinfocolata.<\/p>\n

Punto quarto. Come fare allora? Come consegnare alle nuove generazioni, a scuola e fuori, la passione per la storia, il gusto della ricerca e della curiosit\u00e0\u2026 Credo che i grandi festival, il teatro, il web, i videogiochi persino, vadano tutti benissimo. Ma non funzioner\u00e0 mai se non riusciremo a insegnar loro che storia \u00e8 appartenenza. Che la storia \u00e8 bella perch\u00e9 \u00e8 parte di loro, perch\u00e9 li aiuta a capirsi, perch\u00e9 gli consegna gli strumenti migliori per comprendere ci\u00f2 che accade e li circonda. E quindi occorrerebbe davvero che la scuola e le istituzioni culturali lavorassero di concerto in questo senso\u2026 ma qui si entra in un altro ordine di problemi. Alla triste constatazione che alla politica e a una parte della cosiddetta societ\u00e0 civile, la cultura fa ormai un po\u2019 schifo. Dalla ribellione a questo temo dovremo ripartire, prima che dalla storia, se vogliamo davvero cambiare il nostro destino.<\/p>\n<\/div>\n

Ulteriori info bibliografiche e di attivit\u00e0, nonch\u00e9 deliziosi video divulgativi su vari temi si trovano sul sito https:\/\/www.alessandrovanoli.it\/\u00a0<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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