Non sono le lotte di potere all\u2019interno del Vaticano a mettere in forse l\u2019autorit\u00e0 di Papa Francesco, ma il suo tentativo di prospettare una svolta radicale per mettere l\u2019umanit\u00e0 al riparo dalla crisi climatica e ambientale che incombe sulle nostre vite. L\u2019enciclica Laudato s\u00ec aveva aperto un orizzonte di comprensione e di senso fondato sull\u2019interconnessione e la continuit\u00e0 tra l\u2019essere umano e i cicli geologici e biologici che reggono la vita sul nostro pianeta: siamo fatti tutti della stessa materia. Ma il degrado dell\u2019ambiente colpisce soprattutto i poveri della Terra, i pi\u00f9 esposti alle sue conseguenze. Giustizia sociale – riequilibrio tra chi ha troppo e chi troppo poco – e giustizia ambientale – salvaguardia degli ecosistemi – sono inscindibili e i pi\u00f9 interessati alla salvaguardia della \u201ccasa comune\u201d sono i poveri, gli sfruttati, gli oppressi.<\/p>\n
Dentro questo orizzonte, in cui la crisi ambientale e climatica resta lo sfondo senza il quale non \u00e8 possibile cogliere le ragioni e l\u2019urgenza di un radicale sovvertimento del nostro modo di stare al mondo, la nuova enciclica di Papa Francesco, Fratelli tutti, mette a fuoco la necessit\u00e0 di sovvertire i rapporti sociali vigenti.<\/p>\n
La risposta alla crisi sono la fratellanza e la solidariet\u00e0: che non sono solo sentimenti, o atteggiamenti, o comportamenti, ma un vero e proprio sistema sociale fondato sulla condivisione dei beni della Terra, che si contrappone frontalmente al sistema sociale vigente \u2013 Francesco nomina e condanna esplicitamente il \u201cneoliberismo\u201d – fondato su quel principio di competizione universale che chiamiamo \u201cpensiero unico\u201d. \u201cI conflitti locali e il disinteresse per il bene comune \u2013 scrive Francesco – vengono strumentalizzati dall\u2019economia globale per imporre un modello culturale unico. Tale cultura unifica il mondo, ma divide le persone e le nazioni… in uno scontro di interessi che ci pone tutti contro tutti, dove vincere viene ad essere sinonimo di distruggere\u201d. Tanto che \u201cil rischio di vivere proteggendoci gli uni dagli altri, vedendo gli altri come concorrenti o nemici pericolosi, si trasferisce al rapporto con i popoli\u201d.<\/p>\n
Di contro, \u201cSolidariet\u00e0 \u00e8 una parola che… esprime molto pi\u00f9 che alcuni atti di generosit\u00e0 sporadici. \u00c8 pensare e agire in termini di comunit\u00e0, di priorit\u00e0 della vita di tutti sull\u2019appropriazione dei beni da parte di alcuni. \u00c8 anche lottare contro le cause strutturali della povert\u00e0, la disuguaglianza, la mancanza di lavoro, della terra e della casa, la negazione dei diritti sociali e lavorativi. \u00c8 far fronte agli effetti distruttori dell\u2019Impero del denaro […]. La solidariet\u00e0, intesa nel suo senso pi\u00f9 profondo, \u00e8 un modo di fare la storia, ed \u00e8 questo che fanno i movimenti popolari”.<\/p>\n
Queste affermazioni sono tratte dal discorso ai partecipanti al primo incontro mondiale dei movimenti popolari (Roma, 28 ottobre 2014). \u201cFratelli tutti\u201d \u00e8 in gran parte un compendio di citazioni di precedenti interventi di Francesco (o di altri pontefici e autorit\u00e0 della chiesa, per legittimarne le affermazioni): ci\u00f2 che rende spesso il testo ridondante, lontano dalla chiarezza cristallina della Laudato s\u00ec.<\/p>\n
La contrapposizione tra i due opposti modelli sociali mette in discussione la funzione sociale della propriet\u00e0: \u201cNei primi secoli della fede cristiana \u2013 ricorda Francesco – diversi sapienti hanno sviluppato un senso universale nella loro riflessione sulla destinazione comune dei beni creati. Ci\u00f2 conduceva a pensare che, se qualcuno non ha il necessario per vivere con dignit\u00e0, \u00e8 perch\u00e9 un altro se ne sta appropriando. Lo riassume San Giovanni Crisostomo dicendo che “non dare ai poveri parte dei propri beni \u00e8 rubare ai poveri, \u00e8 privarli della loro stessa vita; e quanto possediamo non \u00e8 nostro, ma loro”. Come pure queste parole di San Gregorio Magno: “Quando distribuiamo agli indigenti qualunque cosa, non elargiamo roba nostra ma restituiamo loro ci\u00f2 che ad essi appartiene\u201d.<\/p>\n
E\u2019 indubbio che in queste citazioni risuoni l\u2019adagio di Proudhon: \u201cLa propriet\u00e0 \u00e8 un furto\u201d. Ma, mentre i \u201cgiornaloni\u201d hanno cercato di coprire con una cortina di silenzio la radicalit\u00e0 di queste affermazioni, l\u2019hanno invece colta perfettamente molti commentatori reazionari e malevoli come, per esempio, su La Verit\u00e0, Marcello Veneziani, che accusa l\u2019enciclica di \u201ccomunismo\u201d (che novit\u00e0! Ma \u00e8 un reato?) e Ettore Gotti Tedeschi (gi\u00e0 banchiere del Vaticano) che assegna addirittura al \u201cvero\u201d San Francesco il ruolo di inventore della meritocrazia. Ma Papa Francesco sapeva benissimo a che cosa sarebbe andato incontro e per ribadire che \u201cil principio dell\u2019uso comune dei beni creati per tutti \u00e8 il primo principio di tutto l\u2019ordinamento etico-sociale\u201d chiama in causa anche Papa Woytila. Sicch\u00e9 \u201cil diritto alla propriet\u00e0 privata si pu\u00f2 considerare solo come un diritto naturale secondario e derivato dal principio della destinazione universale dei beni creati… Chi ne possiede una parte \u00e8 solo per amministrarla a beneficio di tutti\u201d.<\/p>\n
In altre parole, la Terra \u00e8 un \u201cbene comune\u201d a cui tutti debbono poter accedere; in particolare, ci\u00f2 che indigna pi\u00f9 di ogni altra cosa Marcello Veneziani, i profughi e i migranti: \u201cPossiamo dire che ogni paese \u00e8 anche dello straniero, in quanto i beni di un territorio non devono essere negati a una persona bisognosa che provenga da un altro luogo\u201d.<\/p>\n
Francesco, a differenza di tutti gli altri potenti al comando della Terra, ha capito e cerca di spiegare che non si pu\u00f2 affrontare la crisi in corso senza un rovesciamento radicale dei principi che reggono il sistema. Altro che sviluppo sostenibile!<\/p>\n
Il Manifesto. Ripubblicazione autorizzata dall’autore.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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