{"id":1206693,"date":"2020-09-30T17:45:24","date_gmt":"2020-09-30T16:45:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1206693"},"modified":"2020-09-30T17:49:09","modified_gmt":"2020-09-30T16:49:09","slug":"agire-per-la-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/09\/agire-per-la-pace\/","title":{"rendered":"Agire, per la pace"},"content":{"rendered":"

\u00c8 davvero il caso di dedicare alcuni minuti del nostro tempo ad una lettura attenta e riflessiva dell\u2019ultimo contributo tematico di Jan Oberg, che opportunamente il Centro Studi Sereno Regis ha pubblicato lo scorso 25 settembre, con il titolo, in italiano, \u00abIl discorso smarrito sulla pace e le arti come possibile via d\u2019uscita?<\/a>\u00bb. Jan Oberg non \u00e8 nuovo a studi e riflessioni di tale profilo: cofondatore del TFF, il Transnational Foundation for Peace & Future Research<\/i> , una delle realt\u00e0 internazionali pi\u00f9 solide nel campo della ricerca-azione per la pace, ispirata al motto galtunghiano della costruzione della \u00abpace con mezzi pacifici\u00bb, Jan Oberg \u00e8 docente, come si direbbe in italiano, di Scienze per la Pace ( Peace Studies<\/i> ), professore presso l\u2019Universit\u00e0 di Lund, gi\u00e0 direttore dell\u2019Istituto di Ricerca per la Pace del medesimo Ateneo (Lund University Peace Research Institute<\/i>, LUPRI), in passato membro anche del Comitato per la Sicurezza e il Disarmo del governo danese. Esperto nella ricerca-azione, si \u00e8 impegnato in iniziative e mediazioni di pace in ex-Jugoslavia, Georgia, Burundi, Iraq e Siria.<\/p>\n

\u00c8 questo il retroterra sul cui sfondo torna, nel \u201csaggio breve\u201d sopra richiamato, a interrogarsi (e interrogare noi in senso ampio, come comunit\u00e0 degli operatori e delle operatrici di pace e come opinione pubblica mondiale) su un paio di grandi questioni. Conviene passarle in rassegna, per estrarne il nucleo e portarne in evidenza la riflessione. Prima questione: la scomparsa della \u201cpace\u201d<\/b>. Si tratta della sua riflessione di apertura ed \u00e8, al tempo stesso, il nodo con cui da decenni le forze e i protagonisti del movimento dei movimenti e, in particolare, dei movimenti per la pace e contro la guerra, si trovano a confrontarsi: \u00abil discorso sulla pace o per la pace \u00e8 prevalentemente sparito negli ultimi 20-30 anni. Vale per la ricerca – e le sue possibilit\u00e0 di finanziamento non-governativo – per la politica in generale e i media. Nella politica estera e di sicurezza, il livello intellettuale \u00e8 ora tale che non pare neppure strano ai decisori di non procurarsi mai consigli sulla pace o consultare esperti di pace. L\u2019ipotesi fantasiosa \u00e8 che solo se ci sono sufficienti \u00abmezzi di sicurezza\u00bb militari applicati ad abbastanza problemi della societ\u00e0, si instaurer\u00e0 allora, automaticamente, la pace\u00bb.<\/p>\n

Si tratta di un\u2019osservazione puntuale e pertinente, che rappresenta la condizione reale attuale, ma della quale \u00e8 opportuno focalizzare le radici in profondit\u00e0. La \u201cmilitarizzazione\u201d \u00e8 diventata sempre pi\u00f9 una dimensione profonda, strutturale, delle modalit\u00e0 di organizzazione delle relazioni sociali e dello spazio pubblico; capitalismo, patriarcato e militarismo sempre pi\u00f9 intensamente si affermano come aspetti della medesima dinamica, una dinamica strutturale, che finisce inevitabilmente per generare anche radicali impatti culturali, nelle percezioni e nelle aspirazioni, negli immaginari e nei cosiddetti \u00abstili di pensiero\u00bb. Non solo l\u2019approccio militare \u00e8 diventato e continua sempre pi\u00f9 ad essere l\u2019approccio fondamentale ed essenziale nelle relazioni internazionali e nelle controversie internazionali (pensiamo solo alle politiche sulle migrazioni e alla continua, perfino ossessiva, associazione del tema \u201cmigrazioni\u201d con il tema \u201csicurezza\u201d). Ma anche funzioni e compiti del tutto \u201ccivili\u201d vengono sempre pi\u00f9 gestiti con strumenti e capacit\u00e0 \u201cmilitari\u201d lasciando trasparire una modalit\u00e0 o un disegno di continua rifunzionalizzazione e legittimazione del militare ( esempi a iosa, dai soldati nelle strade a gestire l\u2019ordine pubblico, alla protezione civile \u2013 appunto, civile \u2013 sostanzialmente affidata ai militari, fino alla presenza dei militari con funzioni di docenti o divulgatori nelle scuole, aspetto al quale ci richiama opportunamente la campagna del MIR<\/a><\/u><\/span> per le \u00abScuole Smilitarizzate\u00bb, contro \u00abla presenza e l\u2019incremento, in ambito scolastico, di molteplici attivit\u00e0, iniziative e progetti, in collaborazione con le Forze Armate e quindi in palese contrasto con le finalit\u00e0 educative, formative e culturali dell\u2019istituzione scolastica\u00bb ).<\/p>\n

Seconda questione: la concretezza della \u201cpace\u201d<\/b> . Si tratta, a leggere tra le righe, di un\u2019allusione, neanche troppo velata, anche alle nostre responsabilit\u00e0. Ancora parafrasando Galtung, sia in omissioni (tutte le volte che tutti questi eccessi di militarizzazione, in fondo, non ci hanno disturbato pi\u00f9 di tanto), sia in azioni (tutte le volte che non ci siamo sforzati di immaginare la pace come da \u00abcostruire\u00bb, pi\u00f9 che da \u00abdeclamare\u00bb). \u00abIl 95% della gente in Occidente dedica il 95% delle proprie energie al mondo cos\u00ec com\u2019\u00e8 – criticando questo o quello, facendo diagnosi e prognosi, predicendo catastrofi, emanando avvertimenti e combattendosi reciprocamente sulla giusta interpretazione o montando cospirazioni e propaganda. Ma una tale energia negativa non ci porter\u00e0 da nessuna parte\u00bb. Durante una presentazione di un volume, qualche anno fa, mi sono imbattuto anch\u2019io in quella spiacevole sensazione che nasce dalla sorpresa del tuo interlocutore: \u00abNeanche sapevo che esistesse un lavoro come operatore di pace!\u00bb. Ma il discorso si potrebbe estendere: quante volte la nostra azione \u00e8 solo proclama e testimonianza, e si miscela con la propaganda e con la velleit\u00e0? Forse, pensare alla pace \u00abin azione\u00bb \u00e8 un buon punto di partenza per cominciare a interloquire con quelle riflessioni, cos\u00ec esigenti, che il testo ci sollecita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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