{"id":1188046,"date":"2020-08-31T19:27:18","date_gmt":"2020-08-31T18:27:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1188046"},"modified":"2020-08-31T19:42:31","modified_gmt":"2020-08-31T18:42:31","slug":"cambiamento-del-ciclo-lunare-di-charrua-e-interculturalita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/08\/cambiamento-del-ciclo-lunare-di-charrua-e-interculturalita\/","title":{"rendered":"Cambiamento del ciclo lunare del Popolo Nazione Charr\u00faa e interculturalit\u00e0"},"content":{"rendered":"<p>Nell\u2019ambito del ciclo di 4 incontri <strong>Interculturalit\u00e0, Diritti e Celebrazioni: <\/strong>Conversazioni con fratelli e sorelle dei <em>popoli originari<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> dell&#8217;America Latina.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Come attiviste di <strong>Convergenza delle Culture<\/strong> di Buenos Aires crediamo che la cultura dominante abbia sofferto e continui a soffrire una grande cecit\u00e0 nei confronti dei popoli originari. Siamo quindi felici di collaborare per bilanciare l\u00b4ignoranza delle nostre societ\u00e0 riguardo ai contributi delle loro cosmovisioni e al significato delle loro lunghe e preziose lotte per essere riconosciuti come popoli preesistenti in un&#8217;Argentina plurinazionale.<\/p>\n<p>\u00c8 in questo contesto che invitiamo al <strong>Ciclo di 4 incontri Interculturalit\u00e0, Diritti e \u00a0Celebrazioni <\/strong>organizzato dal <strong>Programma Interculturalit\u00e0 e Popoli Originari<\/strong>, che dipende dal <strong>Segretariato per l&#8217;Integrazione e la Cooperazione con la Comunit\u00e0 e il Territorio<\/strong>, dell&#8217;<strong>UADER<\/strong> (Universit\u00e0 Autonoma di Entre R\u00edos).<\/p>\n<p>Le organizzatrici e promotrici del Programma sono membri del <strong>Popolo Nazione Charr\u00faa<\/strong> di Entre R\u00edos &#8211; Argentina:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Romina Arapeiz<\/strong>, della <strong>Comunit\u00e0 Charr\u00faa Onkaiujmar<\/strong>, Tecnico in Arti Sceniche &#8211; UADER Tecnico in Comunicazione Sociale e studentessa in Comunicazione Sociale &#8211; UNER;<\/li>\n<li><strong>Ukaivber\u00e1 Gladys Do Nascimento<\/strong>, della <strong>Comunit\u00e0 Charr\u00faa I&#8217;Tu<\/strong>, referente nazionale del <strong>Consiglio Educativo Autonomo dei Popoli Indigeni<\/strong>, e insegnante di storia;<\/li>\n<li><strong>Dr.ssa Bernardita Zalis\u00f1ak<\/strong>, insegnante della FHAyCS, che riconosce la sua ascendenza Charr\u00faa.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ci invitano a partecipare in questo modo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Di fronte alla realt\u00e0 mondiale della COVID-19, che ci travolge e ci interroga profondamente sui cambiamenti non pi\u00f9 postergabili dei comportamenti sociali, politici e culturali, \u00e8 pertinente e necessario valorizzare il contributo dei popoli indigeni preesistenti, la loro visione e la loro storiografia, di fronte alle imposizioni eurocentriche che si trasmettono come contenuti nei diversi livelli educativi. In questo caso, utilizzando gli strumenti tecnici disponibili (inimmaginabili nella condivisione dei saperi per un popolo originario) che incorporiamo come parte dell&#8217;evoluzione umana che segue le pulsazioni dell&#8217;evoluzione del cosmo.<\/em><\/p>\n<p>Si tratta di 4 incontri mensili da luglio a ottobre, per affrontare questioni relative al riconoscimento, alla valorizzazione e alla protezione delle comunit\u00e0 indigene.<\/p>\n<p>Pubblicheremo il tema di ogni incontro separatamente.<\/p>\n<p>Al primo incontro, tenutosi lo scorso luglio, hanno partecipato fratelli e sorelle dei popoli Charr\u00faa, Guaran\u00ed, Quechua, Diaguita Calchaqu\u00ed, Mapuche, Mapuche Tehuelche, Kolla, Tonokote, Qom, Chan\u00e1 Minuan e Mocov\u00ed. Queste informazioni sono state ottenute grazie a una domanda sul modulo di registrazione che chiedeva se gli interessati erano membri di quale\u00a0 popolo nativo o se avevano un&#8217;ascendenza indigena riconosciuta.<\/p>\n<p>In quell&#8217;occasione sono stati sviluppati due aspetti di grande importanza:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Ukaivber\u00e1 Gladys Do Nascimento<\/strong> ci ha raccontato del cambiamento del <strong>Ciclo Lunare Charr\u00faa<\/strong> &#8211; che si celebra dal 22 giugno.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Abbiamo trascritto le sue parole:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>La stessa celebrazione, tra il 21 e il 24 luglio, si celebra in tutte le comunit\u00e0 dell&#8217;<strong>Abya Ayala<\/strong>, erroneamente chiamata America, e si celebra la fine del ciclo lunare o solare, a seconda della comunit\u00e0.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Prima del calendario gregoriano in Europa ce n&#8217;era un altro chiamato Giuliano, molto simile al nostro, che era governato dalle fasi lunari, dai periodi di semina, dalla pioggia o dalla siccit\u00e0, dalla vita dei semi. In quel calendario il 22 giugno era il giorno delle streghe e qui in America Latina \u00e8 il giorno di San Giovanni che la Chiesa cattolica ha sovrapposto a una celebrazione brasiliana molto importante. <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Qualche decennio fa abbiamo ripreso questa celebrazione, per tornare in quel luogo, quella notte e rivivere le nostre tradizioni. <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Perch\u00e9 quel giorno e non un altro? \u00c8 l&#8217;osservazione ancestrale delle leggi naturali che governano il nostro universo che ci d\u00e0 segni, indizi, che deve essere quel giorno e non un altro.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Quel giorno, quando il sole tramonter\u00e0, inizieremo con il <strong>primo momento della cerimonia<\/strong> e continueremo fino all&#8217;alba del giorno successivo.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>La Cerimonia ha quattro momenti molto intensi e sublimi.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Il sole \u00e8 illuminato, il sole tramonta e il guardiano scelto dalla comunit\u00e0 accende il fuoco e veglia su di esso per tutta la notte. Solo le persone autorizzate a farlo toccano il fuoco. <strong>Chi \u00e8 il fuoco?<\/strong> Il fuoco \u00e8 un ancestrale <strong>newen,<\/strong> che ha la chiarezza di rivelarci molte conoscenze, soprattutto in quella notte in cui lo onoriamo molto profondamente, tutti seduti intorno ad esso alla stessa distanza da quel centro che \u00e8 il \u201cnonno fuoco\u201d ancestrale. <\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Nella <strong>seconda fase<\/strong>, onoriamo <strong>i nostri nonni<\/strong>, il che significa per noi onorare <strong>tutti gli esseri saggi<\/strong> che apportano una conoscenza, che potremmo capire se ci occupassimo di loro un po&#8217; di pi\u00f9. <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>A chi non piace sedersi davanti a un piccolo fuoco e stare in silenzio? <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>A chi non piace ascoltare il vento, che \u00e8 un saggio e antico nonno, che porta suoni diversi, canzoni diverse? <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>A chi non piace sedersi sulla nostra Madre Terra e ricevere tutto ci\u00f2 che vi \u00e8 predisposto?<\/em><em>\u00a0 <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Dopo una pausa, inizia la <strong>terza fase<\/strong>, che \u00e8 la <strong>presentazione della conoscenza.<\/strong> <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\u00c8 la presentazione dei semi, delle medicine e di tutte quelle cose con cui abbiamo attraversato tutto questo ciclo che \u00e8 finito, per lasciarne il posto ad un altro. Offriamo tutto ai nostri nonni, fuoco e acqua, che \u00e8 bene avere nelle vicinanze, affinch\u00e9 possiamo nutrirli. \u00c8 anche il momento rituale per gli anziani per trasmettere e insegnare la conoscenza agli altri fratelli e sorelle. Essere avanzati in et\u00e0 \u00e8 un privilegio, perch\u00e9 significa aver vissuto una vita di appagamento. <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Abbiamo trascorso pi\u00f9 di un secolo senza poter trasmettere le nostre conoscenze in cerimonie, che comunque sono rimaste valide, latenti, nascoste e silenziose, ma esistono ancora.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><strong><em>L&#8217;ultimo momento<\/em><\/strong><em> di questa celebrazione \u00e8 all&#8217;alba. Aspettiamo l&#8217;alba con danze, con gioia, ringraziando il sole per essere tornato.<\/em><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Festeggiare il nostro calendario \u00e8 un nostro diritto. <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Ne sono una promotrice e ricordo sempre il nostro tempo circolare, che ritorna sempre, affinch\u00e9 sia visibile, in vigore e vissuto da noi.<\/em><\/p>\n<p>2- <strong>Romina Arapeiz<\/strong> ci ha parlato del XIX\u00b0 anniversario della <strong>Convenzione 169<\/strong> dei Popoli Indigeni e Tribali dell&#8217;<strong>OIL<\/strong> (Organizzazione Internazionale del Lavoro) in argentina e in particolare dell&#8217;articolo 5 che fa riferimento a <strong><em>&#8220;valori e pratiche sociali, culturali, religiosi e spirituali&#8221;<\/em><\/strong> che devono essere riconosciuti e protetti dagli Stati, come stabilito da questo strumento giuridico che ha valore costituzionale.<\/p>\n<p>Ci ha anche spiegato come comprendono <strong><em>l&#8217;interculturalit\u00e0<\/em><\/strong>:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Non ci pu\u00f2 essere interculturalit\u00e0 senza i popoli nativi, cos\u00ec come non ci possono essere politiche pubbliche per i popoli originari senza di loro. C&#8217;\u00e8 un sapere che \u00e8 assoggettato e vogliamo far nascere un altro tipo di conoscenza. L&#8217;interculturalit\u00e0 \u00e8 una possibilit\u00e0 che comprende la revisione delle azioni che svolgiamo, le politiche devono essere pensate dai popoli indigeni per i popoli indigeni, non sono imposte n\u00e9 per i membri dei popoli indigeni n\u00e9 per quelli che non lo sono. Rispettiamo gli altri e noi stessi, non pretendiamo di avere la verit\u00e0, e questa \u00e8 una prova di interculturalit\u00e0.<\/em><\/p>\n<p>La prossima Conferenza si terr\u00e0 il <strong>19 settembre<\/strong> <strong>alle 17<\/strong> ora argentina, nell&#8217;ambito delle celebrazioni per la giornata degli insegnanti e degli studenti dell&#8217;11, 17 e 21 e del <strong><em>Cambiamento di Ciclo Charr\u00faa<\/em><\/strong>. Lavoreremo sul diritto all&#8217;educazione bilingue e interculturale.<\/p>\n<p>Alcuni obiettivi del <strong>PIPO<\/strong> (<strong>Programma di Interculturalit\u00e0 e Popolazioni Indigene<\/strong>) saranno presentati in relazione alla decolonizzazione, all&#8217;interculturalit\u00e0 e all&#8217;eliminazione del razzismo nell&#8217;istruzione superiore. Le autorit\u00e0 del <strong>CEAPI<\/strong> (<strong>Consiglio Autonomo per l&#8217;Educazione dei Popoli Indigeni<\/strong>) saranno invitate a parlare dei progressi e \u00a0nell&#8217;area dell&#8217;Educazione Interculturale e Bilingue.<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Nota dell\u00b4editrice.<\/p>\n<p>La denominazione <em>popoli originari<\/em> \u00e8 quella scelta dalle promotrici dell\u00b4incontro che non si riconoscono nelle categorie con le quali li hanno denominati gli occidentali: indigeni, aborigeni. Si tratta di denominazioni caricate di significati discriminatori e degradanti. Ma in particolare il termine <em>indigeno<\/em> \u00e8 in uso nella legislazione nazionale e internazionale e quindi in certi contesti devono usarlo ugualmente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nell\u2019ambito del ciclo di 4 incontri Interculturalit\u00e0, Diritti e Celebrazioni: Conversazioni con fratelli e sorelle dei popoli originari[1] dell&#8217;America Latina. &nbsp; Come attiviste di Convergenza delle Culture di Buenos Aires crediamo che la cultura dominante abbia sofferto e continui 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