{"id":1185210,"date":"2020-08-26T18:20:43","date_gmt":"2020-08-26T17:20:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1185210"},"modified":"2020-08-26T18:22:08","modified_gmt":"2020-08-26T17:22:08","slug":"i-diritti-lgbtqi-in-india-intervista-a-saurabh-kirpal-avvocato-della-corte-suprema-indiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/08\/i-diritti-lgbtqi-in-india-intervista-a-saurabh-kirpal-avvocato-della-corte-suprema-indiana\/","title":{"rendered":"I diritti LGBTQI+ in India: intervista a Saurabh Kirpal, avvocato della Corte Suprema indiana"},"content":{"rendered":"

Il 6 settembre 2018 la Corte Suprema indiana ha stabilito che gli atti omosessuali consensuali non avrebbero pi\u00f9 costituito un reato. Questa scelta storica ribalta l’articolo 377<\/a> del codice penale indiano, eredit\u00e0 delle leggi coloniali britanniche. Questo cambiamento \u00e8 stato accolto sia dalla comunit\u00e0 indiana<\/a>\u00a0LGBTQI+ che da quella globale come un passo in avanti verso l’accettazione e l’uguaglianza dei diritti. Ma quali sono oggi i diritti LGBTQI+ in India, due anni dopo l’approvazione della legge?<\/p>\n

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Filip Noubel, autore di Global Voice, ha chiesto a\u00a0Saurabh Kirpal, avvocato della Corte Suprema ma anche degli firmatari della petizione che ha portato alla\u00a0depenalizzazione dell’omosessualit\u00e0, di condividere il suo punto di vista.<\/p>\n

Filip Noubel (FN):\u00a0<\/strong>Dal momento che l’articolo 377 \u00e8 stato modificato il 6 settembre 2018, come viene applicata la nuova legge e in che modo questa \u00e8 utile ai membri della comunit\u00e0 LGBTQI+? Ci sono delle leggi specifiche che proteggono le persone in base al loro orientamento sessuale o identit\u00e0 di genere?<\/strong><\/p>\n

Saurabh Kirpal (SK): <\/strong>Nella sua sentenza, la Corte Suprema ha ritenuto che solamente il sesso omosessuale consensuale non fosse un crimine secondo lo schema costituzionale indiano. La sentenza ha avuto quindi un’azione limitata. Naturalmente, il segnale da parte della Corte di essere dalla parte della comunit\u00e0 queer ha avuto un impatto positivo sulle discussioni relative alla sessualit\u00e0 in pubblico. Inoltre, l’affermazione dei principi legali, secondo cui una persona queer ha diritto alla tutela dei propri diritti senza alcuna discriminazione da parte dello Stato, ha contribuito a gettare le basi per possibili cambiamenti futuri alle leggi discriminatorie. Il pi\u00f9 grande cambiamento positivo \u00e8 stato quello di portare alla luce per una discussione la questione della sessualit\u00e0 e della queerness senza alcun timore di rappresaglie da parte delle autorit\u00e0. Tuttavia c’\u00e8 ancora molta strada da fare. Il Parlamento ha approvato la legge per la Protezione di Diritti delle Persone Transgender (2019)<\/a> anche se la situazione \u00e8 ancora problematica in quanto non \u00e8 consentita l’autodeterminazione dello status di transgender. La legge, inoltre, non offre posti riservati nel pubblico impiego e nell’istruzione, come invece era stato ordinato da una precedente sentenza della Corte Suprema. La legge \u00e8 stata impugnata dalla Corte Suprema perch\u00e9 c’\u00e8 un bisogno impellente di cambiare le sue disposizioni pi\u00f9 draconiane.<\/p>\n

L’India non ha un codice anti-discriminazione completo. Mentre la Costituzione proibisce la discriminazione, tale ingiunzione si applica solo al governo e ai suoi strumenti. Il settore privato pu\u00f2 quindi discriminare senza conseguenze in diverse aree tra cui l’occupazione, gli alloggi, la sanit\u00e0 e l’istruzione. Sebbene si stia discutendo sulla necessit\u00e0 di una tale legge, sembra esserci pochissimo consenso politico verso la sua promulgazione. Anche i tribunali non si sono ancora occupati di questo problema che intacca realmente la vita della comunit\u00e0 queer.<\/p>\n

FN: Chi sono gli alleati della comunit\u00e0 LGBTQI+ in India? Chi sono i vettori della tolleranza? Il cinema, le ONG, la letteratura, o altro?<\/strong><\/p>\n

SK:<\/strong>\u00a0Il movimento LGBT in India c’\u00e8 da molto tempo ma purtroppo non ha l’attenzione di cui ha bisogno e nemmeno \u00e8 stato in grado di diventare un movimento unito e completo. Ci sono diversi sottogruppi che a volte lottano per obiettivi diversi senza rendersene conto e non per loro volere.<\/p>\n

Tuttavia ci si sta sempre pi\u00f9 rendendo conto che la comunit\u00e0 queer \u00e8 stata discriminata e che le cose devono cambiare. A Bollywood, sono stati realizzati film a tema\u00a0LGBTQUIA+ e sono stati ben accolti dal pubblico. Questa per\u00f2 \u00e8 solo una piccola porzione dei media. La televisione, che in India raggiunge un vastissimo pubblico, \u00e8 per lo pi\u00f9 indifferente alle problematiche della comunit\u00e0 queer.<\/p>\n

\u00c8 molto interessante notare invece come uno degli alleati pi\u00f9 forti siano stati i mezzi di comunicazioni mainstream, in particolare i media inglesi. Anche quei giornali e canali televisivi che sono conosciuti per avere delle visioni conservatrici su alcuni argomenti si sono attivamente mobilitati contro l’articolo 377. Anche dopo la sentenza, sono state trasmesse diverse celebrazioni per il risultato ottenuto. Purtroppo non si pu\u00f2 dire lo stesso per i media locali.<\/p>\n

FN:\u00a0<\/strong>La tematica queer in India viene considerata come anti-coloniale. Per quale motivo? E cosa si pu\u00f2 dire del legame del movimento queer con altre comunit\u00e0 e movimenti come il femminismo, i Dalit, i Kashmiri, gli ambientalisti, i sostenitori di un’India laica?SK<\/strong>: Questo \u00e8 un problema che si sta riversando sul movimento queer in India da molto tempo. Praticamente e strategicamente, la battaglia contro l’articolo 377 doveva essere presentata come un tentativo di rimuovere l’imposizione coloniale. Dopotutto, queste disposizioni erano state imposte dai colonialisti britannici. \u00c8 stato cos\u00ec pi\u00f9 semplice sostenere in tribunale che la legge non era mai stata approvata dal Parlamento indiano e\u00a0non godeva della presunzione di costituzionalit\u00e0 che si attribuisce alle leggi approvate dal parlamento. Anzi, la precedente serie di\u00a0cause della Corte Suprema, ovvero il caso Koushal del 2013<\/a>\u00a0che aveva reintrodotto le leggi sulla sodomia, si basava proprio su tale presunzione. Tuttavia, ora che la battaglia contro l’articolo 377 \u00e8 stata combattuta e vinta, dobbiamo andare oltre la retorica anti-coloniale.<\/p>\n

Dobbiamo anche stringere alleanze con i movimenti subalterni, femministi e di altri tipi. Questo sia per ragioni teleologiche che ontologiche. In pratica, i numeri della comunit\u00e0 queer non sono sufficienti per creare un impatto elettorale o sociale significativo. Perci\u00f2 \u00e8 importante stringere alleanze in modo che le voci di tutti i movimenti marginali possano fondersi in qualcosa di pi\u00f9 grande del singolo movimento. \u00c8 anche importante come fine a se stesso: noi abbiamo il dovere, non solo come membri della comunit\u00e0 queer ma anche come cittadini, di lottare contro l’ingiustizia ovunque la vediamo. Infine, dobbiamo anche riconoscere che la comunit\u00e0 queer \u00e8 una comunit\u00e0 eterogenea. Ignorare questi legami pu\u00f2 portare i movimenti pi\u00f9 emarginati ancora pi\u00f9 in un angolo. A lungo andare, questo non sarebbe solamente ingiusto, ma minerebbe seriamente la credibilit\u00e0 del movimento queer agli occhi della maggior parte dei suoi membri.<\/p>\n

FN: Sta per pubblicare un libro su \u201cSesso e la Corte Suprema\u201d. Pu\u00f2 dirci di pi\u00f9? <\/strong><\/p>\n

SK:<\/strong>\u00a0Il libro \u00e8 un’antologia su vari casi in cui la Corte Suprema indiana si \u00e8 occupata di questioni di sesso, sessualit\u00e0 e genere. Negli ultimi anni si \u00e8 assistito a una miriade di casi che hanno affrontato questi temi. L’articolo 377, i diritti dei transgender, le leggi sull’adulterio, il diritto delle donne ad avere matrimoni tra caste e religioni diverse. Il tema comune alla maggior parte di queste sentenze \u00e8 che la Corte ha posto l’individuo al centro del firmamento costituzionale. Nel caso di uno scontro tra la rivendicazione di un diritto individuale e la competizione per le rivendicazioni della societ\u00e0, la Corte hanno fatto prevalere i diritti individuali. Il libro \u00e8 un tentativo di indurre alcune delle principali voci nell’ambito legale in India a scrivere su questi temi.<\/p>\n

Ma nessuna storia legale pu\u00f2 essere apprezzata quando si \u00e8 distaccati dalla realt\u00e0 delle persone che subiscono queste sentenze. Il libro contiene quindi anche dei capitoli scritti da membri della comunit\u00e0 LGBT e da attivisti per i diritti delle donne che spiegano cosa significano per loro questi giudizi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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