{"id":1174888,"date":"2020-08-08T14:23:41","date_gmt":"2020-08-08T13:23:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1174888"},"modified":"2020-08-08T14:30:48","modified_gmt":"2020-08-08T13:30:48","slug":"firenze-il-modello-futuro-della-citta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/08\/firenze-il-modello-futuro-della-citta\/","title":{"rendered":"Firenze: il modello futuro della citt\u00e0"},"content":{"rendered":"

Eros Tetti (Presidente Rete dei Comitati Toscani e fondatore di Salviamo le Apuane, candidato indipendente alle Elezioni Regionali 2020) risponde a Massimiliano Fuksas sul modello futuro della citt\u00e0 di Firenze.<\/b><\/p>\n

Parto dalla seguente frase di Fuksas nell\u2019intervista<\/a> su la Nuova Firenze: \u201cSenza rifare l\u2019errore che fanno in molti, e che ammetto di avere fatto anche io, di dimenticare il passato\u201d. E\u2019 una frase che condivido e da cui iniziare una riflessione sulla crisi oggettiva del modello \u201ccitt\u00e0\u201d, che colpisce anche Firenze, e sulla necessit\u00e0 di trovare una via di uscita e di rilancio nuova<\/i> ma che contenga vari elementi di vecchio ed antico<\/i> (cio\u00e8 di quel passato che si invita a non dimenticare).<\/p>\n

Io sto lottando, con i movimenti che guido, per una interpretazione di una parola molto ambigua e di cui si debbono definire i contorni: la parola \u201csviluppo\u201d. Essa \u00e8 stata spesso erroneamente intesa come crescita\/stravolgimento di un contesto (lo sviluppo economico, urbanistico, insediativo, turistico, ecc.) che sovente ha dato risultato negativo. Ma il suo significato letterale \u00e8 \u201cscioglimento di un nodo, di un viluppo\u201d. Non significa nuove costruzioni ed opere ma cogliere i \u201cnodi e viluppi\u201d e le scelte per scioglierli anche con la diminuzione e il reset<\/i> di contesti negativi che creano problemi.<\/p>\n

E, dunque, a Fuksas dico che la prima cosa da fare \u00e8 prendere coscienza che il modello di citt\u00e0 storica, crogiolo di idee e discussioni progressive, contesto di sperimentazione dell\u2019intelligenza umana in positivo, punto di incontro vitale del territorio rurale (il contado) e le sue produzioni con il mercato cittadino, luogo di elaborazione della cultura e delle innovazioni filosofiche e politiche non esiste pi\u00f9. Anzi sovente si \u00e8 trasformato (sicuramente in interi quartieri) nel suo opposto divenendo un habitat inumano, insicuro, degradato, incolto e, dunque, negativo con sofferenza per chi ci vive (umani, animali e vegetali). La coscienza di una crisi irreversibile nata dalla rottura di un rapporto vitale con il territorio e dall\u2019autoreferenzialit\u00e0, tipica del modello americano e diffusa nel dopoguerra, dalla chiusura in case singole (e non in quartieri vivi) degli abitanti, dalla separazione delle famiglie, dalla fine del ruolo delle piazze e dei luoghi di incontro (quali erano i quartieri storici) che ha creato una falsa privacy<\/i> che \u00e8, in realt\u00e0, solitudine.<\/p>\n

Nelle citt\u00e0 come Firenze non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 la \u201crelazione\u201d perch\u00e9 il modello creato ha distrutto quello antico e lo ha sostituito con uno che oggi \u00e8 fallito. Dunque, il primo passo \u00e8 prendere coscienza della crisi di Firenze dove non baster\u00e0 ricucire urbanisticamente gli spazi ma andr\u00e0 ripensato cosa sia l\u2019habitat umano in citt\u00e0.<\/p>\n

Tuttavia, la crisi della Firenze attuale non pu\u00f2 che essere motivo di riflessione per quanti l\u2019hanno voluta fare cos\u00ec e, in questo, \u00e8 necessaria un\u2019ampia autocritica tanto della politica quanto dell\u2019urbanistica che ne ha dettato, nel dopoguerra, le linee. Senza questo passaggio, non \u00e8 possibile fare una scelta alternativa.<\/p>\n

Il soggetto che, per\u00f2, dovr\u00e0, in parte, sostituire e, in parte, affiancare la politica nella costruzione di un pensiero e modello nuovo ed a misura d\u2019uomo, non ideologico ma concreto e misurabile sui bisogni dei residenti sono proprio gli abitanti di Firenze. Serve dunque una vasta \u2013e reale- opera di ricostruzione di quartieri e comitati di quartiere, ufficiali e riconosciuti come interlocutori dal Comune, con cui discutere \u2013con tempo che ci vorr\u00e0- i connotati della citt\u00e0 futura. Lo dico con chiarezza: questa non \u00e8 pi\u00f9 materia esclusiva n\u00e9 della politica n\u00e9 degli urbanisti che, nei decenni scorsi, hanno costruito modelli di citt\u00e0 cui la gente si \u00e8 dovuta con fatica adeguare. Quindi, in primo luogo, la politica deve ricreare una relazione reale con le persone residenti e cio\u00e8 non con la solita \u201cpartecipazione\u201d con qualche associazione e poche persone addette ai lavori ma andando a cercare, nelle case, in tutte le case, il giudizio, i bisogni, i desideri di chi ci vive.<\/p>\n

<\/a> Perci\u00f2 Nardella, prima di incontrare Fuksas, un grande architetto, dovr\u00e0 incontrare i fiorentini per capire quale citt\u00e0 \u201cserva\u201d veramente a loro. Solo dopo aver fatto questo \u2013e lotter\u00f2 perch\u00e9 avvenga in tutte le citt\u00e0 toscane- si decider\u00e0 che fare<\/i>, ovviamente a quel punto con gli amministratori, gli urbanisti, i tecnici assieme alla gente e Consigli locali. <\/i><\/p>\n

In attesa di quella fase partecipativa, avanzo quattro punti cardine su cui riflettere e che sono alla base del mio Programma per Firenze; punti cardine che hanno come obbiettivo la ricostruzione della \u201crelazione\u201d.<\/p>\n

    \n
  1. \n

    La relazione fra la citt\u00e0 e il suo antico contado, il territorio circostante, che si \u00e8 interrotta eliminando una delle ragioni strutturali della funzione storica della citt\u00e0. La relazione dovr\u00e0 essere, intanto, vitale e cio\u00e8 tesa a riattivare un rapporto di scambio, soprattutto agroalimentare, fra la campagna che produce e la citt\u00e0 che consuma, che \u00e8 mercato, che \u00e8 bottega di quartiere. Una relazione da cui dipende la fiducia nella qualit\u00e0 del cibo e la sovranit\u00e0 alimentare; da cui dipende la sicurezza \u2013problema centrale per la Firenze futura in tempi di cambiamento climatico – dalle alluvioni prodotte da un territorio rurale e montano malato, abbandonato e in vasta parte incolto; da cui dipende, in parte, anche la decongestione della citt\u00e0, spostando in smartworking<\/i>, nella campagna\/montagna molto lavoro e persone e diluendo la pressione turistica firenzecentrica<\/i> in un ambito ben pi\u00f9 vasto dato da Firenze e suo contado ed altre parti rurali della Toscana.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    La relazione fra Firenze, la gente di Firenze (ma su cui avvezzare i turisti) e il Buon Vivere Toscano che \u00e8 l\u2019identit\u00e0 e l\u2019immagine che, nel mondo, si ha della Toscana. Il Buon Vivere Toscano \u2013mio cavallo di battaglia- \u00e8 quell\u2019abitudine tutta toscana di amare il buon mangiare, il buon bere, il vivere all\u2019ara aperta, lo stare in compagnia, il burlare e stare allegri, il godere di bellezze rare altrove. La relazione, in questo caso, va recuperata con un passato fiorentino di quartieri\/paesi vivaci, pieni di scambi, amicizie, incontri (dalle finestre sui cortili) e di una rete di luoghi di Buon Vivere nelle osterie e fiaschetterie (non \u201cristoranti\u201d), mangiando in strada cibo toscano e non fast food <\/i>per turisti disperati. E\u2019 una relazione con la Toscana di 100 anni fa, non oltre. Bisogna ristrutturare i quartieri affinch\u00e9 la gente torni in strada, di sera e di notte, aumentando cos\u00ec, con la presenza popolare dei residenti, anche la sicurezza da aggressioni. Si deve favorire la riconquista dei residenti dei loro ambiti di vita: dal lockdown <\/i>si \u00e8 imparato a guardare la porta accanto e il balcone di fronte e a scambiarsi sorrisi e bicchieri di vino e questa esperienza va ripresa e potenziata. Certamente, richiede che il Comune accetti di avere molti interlocutori, con cui rapportarsi con lealt\u00e0, nei Comitati di Quartiere.<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    C\u2019\u00e8, poi, invece la relazione fra Firenze e il suo passato pi\u00f9 glorioso, sia per rafforzare l\u2019identit\u00e0 e il senso di appartenenza dei fiorentini, ma soprattutto per rendere Firenze ancor pi\u00f9 unica <\/i>per chi viene a visitarla, aumentando (ed \u00e8 possibile!) il livello culturale dell\u2019offerta turistica a Firenze. Dunque, una rivisitazione, anche dei luoghi della cultura, dei monumenti, dei musei, che non esalti solo <\/i>la citt\u00e0 che si vede, cio\u00e8 quella dell\u2019arte e dell\u2019architettura visiva, <\/i>ma anche la Firenze che si sente, <\/i>che si immagina, che ti entra dentro <\/i>e d\u00e0 sostanza alle bellezze e cio\u00e8 quella degli Autori di quelle bellezze. A Firenze \u2013se non nei musei\u2026ma non nella via- non si trova Dante, Leonardo, Michelangelo, Botticelli, Machiavelli, ecc. e cio\u00e8 quell\u2019umanit\u00e0 straordinaria che ha fatto l\u2019Umanit\u00e0. Il turista deve incontrare fisicamente, per strada, Dante sia con una sagoma come con i tanti artifici tecnologici di oggi.<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Infine la relazione dei fiorentini con il loro genio e il lavoro. Oggi Firenze, sia fuori nei Centri Commerciali, sia nel centro storico, nei negozi di lusso, \u00e8 uno show room <\/i>e cio\u00e8 una grande vetrina di vendita di prodotti realizzati altrove (le grandi firme). Eppure la manifattura toscana, nel tessile, nel cuoio, nella terracotta e ceramica, nella pietra e marmo artistici, nell\u2019arte (come si vede plasticamente, nelle insegne delle Arti storiche) ha fatto scuola al mondo. Dunque, riaprire botteghe, riattivare la produzione e affiancare alle grandi firme la produzione manifatturiera di qualit\u00e0 e marchio fiorentino e toscano.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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