Alberto Mazzuca<\/p>\n
L\u201911 marzo del 1990 in Cile tornava la democrazia dopo 17 anni di dittatura che hanno determinato un bilancio disastroso in termini di violazioni dei diritti umani. Verit\u00e0, giustizia e memoria storica sono temi fondamentali per capire su quali basi poggia la democrazia cilena oggi. Intervista a Lorena Pizarro Sierra, Presidente della \u201cAgrupaci\u00f3n de Familiares de Detenidos Desaparecidos\u201d (AFDD).<\/p><\/blockquote>\n
Come valuta la giustizia del processo di transizione cileno?<\/strong><\/p>\n
Credo sia stato fallimentare. La giustizia di transizione in Cile \u00e8 stata negoziata con gli ex criminali e ha determinato una democrazia debole che ha perpetuato sia il modello economico che l’autoritarismo della dittatura.<\/p>\n
La giustizia deve essere il motore per costruire nuove societ\u00e0 quando queste emergano da orrori come quelli vissuti in Cile sotto la dittatura civile-militare. Giustizia e verit\u00e0 sono una cosa sola: verit\u00e0 totale e piena giustizia, e non sono dimezzabili.<\/p>\n
Che ruolo ha avuto la societ\u00e0 civile organizzata nella transizione democratica?<\/strong><\/p>\n
La societ\u00e0 civile organizzata fu polverizzata negli anni della dittatura e quest\u2019annientamento \u00e8 stato mantenuto durante la transizione. Fu repressa, perseguitata, ma sopravvisse perch\u00e9 doveva esistere per combattere la dittatura.<\/p>\n
In dittatura c’era un nemico comune, in questa transizione il nemico comune si chiama modello economico neoliberista, il quale costruisce una societ\u00e0 individualista che non combatte per i diritti comuni. Non tutti per\u00f2 hanno capito che questo modello faceva parte dell\u2019eredit\u00e0 dittatoriale, e tale eredit\u00e0 doveva essere combattuta.<\/p>\n
Nonostante ci\u00f2, penso che poco a poco ci siamo organizzati come popolo. In un ambito di esigenza di giustizia, la societ\u00e0 civile ha svolto un ruolo importante, sebbene sia stata in larga parte emarginata e maltrattata. Forse quello che ci manca \u00e8 una massa compatta, poich\u00e9 la societ\u00e0 civile deve rispondere in modo organizzato, il problema \u00e8 che questa organizzazione non si \u00e8 ancora consolidata con forza.<\/p>\n
Cosa ne pensa delle attuali istituzioni pubbliche per i diritti umani?<\/strong><\/p>\n
In Cile l’intera transizione \u00e8 stata fatta secondo la logica dell’impunit\u00e0. Pertanto, tutte le istituzioni o le azioni intraprese dopo l’anno ’90, sono state realizzate nella logica del negoziato o del consenso tra la destra e il centro, che in molte occasioni ha appoggiato la destra.<\/p>\n
L’Istituto Nazionale per i Diritti Umani, ad esempio, non soddisfa gli standard internazionali dei Principi di Parigi. Principi che riguardano l’autonomia dai governi, il ruolo di supervisione e la potest\u00e0 di proteggere la societ\u00e0 civile. Questa istituzione in Cile \u00e8 stata costituita sulla base della quota di potere e di accordi politici, lasciandola pertanto debole, fragile e influenzabile dai potenti. Al contrario, l’idea degli Istituti Nazionali per i Diritti Umani dei diversi paesi, nasce proprio per rispondere alla fragilit\u00e0 in cui si trovava la popolazione di fronte allo Stato, perch\u00e9 mancava chi la proteggesse. Questo proposito, in certa misura, \u00e8 stato conseguito dal ruolo attivo svolto dai suoi funzionari, ma non perch\u00e9 l’istituzione abbia il mandato e il potere di farlo. Ma non si pu\u00f2 dipendere soltanto dalla buona volont\u00e0 dei funzionari di andare in difesa della gente. Dobbiamo avere un’istituzione autonoma a cui le persone possano rivolgersi, e che abbia una forza tale che le consenta di essere la degna controparte dello Stato quando quest\u2019ultimo viola i diritti umani.<\/p>\n
La stessa politica del consenso \u00e8 stata applicata, tra l’altro, per il Museo della Memoria e dei Diritti Umani, istituzione che commuove le persone e indubbiamente ricopre un ruolo nella ricostruzione della memoria dei crimini della dittatura. Per\u00f2 relativizza la storia, come per esempio, non menzionando la solidariet\u00e0 che si ebbe da parte del blocco socialista o includendo tra la lista delle vittime le 5 persone della scorta di Augusto Pinochet morte durante un attentato, e cos\u00ec via.<\/p>\n
Riguardo la memoria, qual \u00e8 il grado di memoria storica raggiunto tra le nuove generazioni in merito alle violazioni dei diritti umani che si sono verificate in dittatura?<\/strong><\/p>\n
Penso che le nuove generazioni siano coscienti e abbiano ricostruito un racconto della memoria, perch\u00e9 vivono le conseguenze della dittatura. Ci\u00f2 \u00e8 ben diverso da uno Stato che compie gli sforzi necessari per ricostruire memoria dei fatti verificatisi durante la dittatura civile-militare o in tutta la storia repressiva del nostro paese. La memoria deve avere un contenuto, non \u00e8 solo la foto, un registro o una catalogazione della realt\u00e0, la memoria si costruisce in un contesto specifico e con il lavoro quotidiano del paese. Ma lo Stato ancora non ne prende atto.<\/p>\n
Credo che ci sia un Cile e un popolo cileno, e ci\u00f2 si \u00e8 manifestato con maggior forza dopo il 18 ottobre, evidenziando anche la tragedia delle nuove generazioni che sono consapevoli e sanno quanto \u00e8 accaduto in passato. Lo sanno perch\u00e9 sono state colpite dalle conseguenze che ha lasciato la dittatura con tutto il suo modello economico, la sua Costituzione, il suo Stato autoritario. \u00c8 sempre possibile vedere tra i popoli persone che non conoscono o non capiscono nulla, ma esiste oggi una generazione che comprende che quanto \u00e8 accaduto ieri \u00e8 la causa di ci\u00f2 che vive oggi. Questo, malgrado tutta l\u2019intenzione statale, istituzionale, governativa e delle autorit\u00e0 politiche di costruire una memoria fragile, priva di senso e di contenuto.<\/p>\n
Lo scorso anno il Governo ha deciso che l\u2019insegnamento di storia cesser\u00e0 di essere obbligatorio negli ultimi due anni di scuola superiore. Come vede questa misura?<\/strong><\/p>\n
L’ultimo decreto che firm\u00f2 Pinochet prima di lasciare la Moneda fu la Legge Organica Costituzionale sull’Educazione, pubblicata il 10 marzo 1990. L\u2019insegnamento della storia era una memorizzazione dei fatti in modo quasi fascista se lo si analizza, non vi erano contenuti e analisi della storia da cui poter imparare qualcosa. La legge continuava a non considerare la materia dell’educazione civica, per non parlare dell’educazione sessuale, educazione ai diritti umani o educazione ambientale. All\u2019interno dell\u2019istruzione formale cilena non c\u2019\u00e8 mai stato il perseguire uno sviluppo del pensiero critico dell’essere umano.<\/p>\n
L’ultima cosa che si \u00e8 voluta ottenere \u00e8, per l\u2019appunto, eliminare la materia di storia. Questo dimostra il disprezzo che ha la destra politico-ideologica nei confronti del pensiero critico della popolazione in generale. Quindi, nei confronti della costruzione di una democrazia partecipativa in cui le persone analizzano, criticano, partecipano, propongono e decidono.<\/p>\n
All’interno l’agenda sociale delle proteste del 18 ottobre 2019, ci sono anche richieste di verit\u00e0, di giustizia e Nunca m\u00e1s (mai pi\u00f9)?<\/strong><\/p>\n
\u00c8 tutto collegato. In primo luogo, l\u2019impunit\u00e0 garantisce l\u2019ulteriore sviluppo del modello imposto dalla dittatura. L\u2019assenza di verit\u00e0 e giustizia fa s\u00ec che ci sia un momento in cui il popolo dice basta. Insorge perch\u00e9 lo sfruttamento, l\u2019emarginazione e il maltrattamento sono cos\u00ec grandi che, in un modo o nell\u2019altro, non ci sono alternative al sorgere della protesta. Inoltre, l’impunit\u00e0 e la mancanza di verit\u00e0 e giustizia assicurano la ripetizione dei crimini gi\u00e0 commessi.<\/p>\n
Se qualcosa \u00e8 certo, \u00e8 che gli Stati hanno l’obbligo di perseguire i crimini commessi, affinch\u00e9 non abbiano a ripetersi, \u00e8 il Nunca m\u00e1s che abbiamo gridato con forza da parte delle organizzazioni per i diritti umani. Il Nunca m\u00e1s \u00e8 parte del lascito della dittatura, non ci sar\u00e0 fine all\u2019impunit\u00e0 se non cambiamo la Costituzione di Pinochet. Sono connessi, non sono questioni separate.<\/p>\n
Il modello economico neoliberista sar\u00e0 sempre profondamente violatore dei diritti umani.<\/p>\n
Le vittime di sparizione forzata e la persecuzione delle persone in base al loro pensiero politico, furono il prodotto della reazione della dittatura a ci\u00f2 che aveva significato il trionfo dell\u2019Unidad Popular, con l\u2019adozione di un modello economico di sviluppo che sconvolgeva quanto avvenuto per decenni, per secoli in Cile: dove una classe dominante sfruttava costantemente i pi\u00f9 svantaggiati. Il colpo di Stato contro il governo di Allende fu portato a termine per distruggere quello che era stato conquistato, ed effettivamente sono le richieste che vediamo ancora oggi. Il diritto allo studio, il diritto alla salute, il diritto alla casa, facevano parte delle 40 misure del governo di Salvador Allende, costituivano la causa di vita e di lotta delle vittime della dittatura civile-militare, in particolare delle vittime di sparizione forzata. La domanda di verit\u00e0 e giustizia \u00e8 legata a tali richieste sociali, non \u00e8 un caso isolato. Se continuiamo mantenendo la stessa Costituzione e non cambiamo le leggi che calpestano i diritti delle persone, l\u2019impunit\u00e0 continuer\u00e0 ad essere una realt\u00e0, non c\u2019\u00e8 altra soluzione. La fine dell\u2019impunit\u00e0 non \u00e8 un cammino diverso dalla costruzione di una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta nel suo complesso.<\/p>\n
Qual \u00e8 il compito della AFDD oggi?<\/strong><\/p>\n
Mettere fine alla Costituzione di Pinochet, in modo da poter iniziare a costruire un Cile diverso, andando verso la verit\u00e0 totale, la piena giustizia e la fine dell’impunit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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