Questi giorni sono Tempi Sacri che sono stati celebrati da tante culture diverse fra loro. Per i Popoli originari di Abia Yala, nelle regioni del Cono Sud del mondo, le celebrazioni abitualmente cominciavano la notte del 18 giugno. Il momento pi\u00f9 importante \u00e8 sempre stato quello dell\u2019alba del 23 giugno che, a differenza della notte precedente, \u00e8 meno oscura e lunga, rappresentando cos\u00ec, la rinascita del Sole e la promessa che i giorni successivi saranno sempre pi\u00f9 luminosi.<\/p>\n
Il popolo Mapuche, i popoli Inca (di Per\u00f9, Bolivia ed Ecuador), celebrano i Riti del Inti Raymi, il We Tripantu. Cantano al Sole e alla Pachamama e nonostante faccia molto freddo, persone coraggiose si immergono nelle acque gelide dei fiumi della cordigliera per celebrare il Sole Nascente.<\/p>\n
In questo modo, sabato 20 giugno, il popolo mapuche, ha commemorato il We Tripantu (anno nuovo o la nuova nascita del sole) o Wi\u00f1ol Tripantu (giro dell\u2019anno). Allo stesso modo, il popolo Aymara celebra il Machaq Mara (anno nuovo) o Mara Taqa (divisione dell\u2019anno), mentre per il popolo Quechua questa data \u00e8 chiamata Inti Raymi. D\u2019altra parte, il popolo Rapa Nui festeggia il Matahiti (anno nuovo), evento che sta vivendo un nuovo momento di rinascita in questo territorio.<\/p>\n
I popoli Colla, Chango e Diaguita, commemorano la data come \u201csolstizio\u201d o \u201canno nuovo\u201d e il popolo Lickanantay celebra il \u201ccambio di ciclo\u201d. Intanto, anche il popolo Tribale Afrodiscendente cileno festeggia questo evento ad Arica e Parinacota con la celebrazione di \u201cSan Giovanni\u201d. I popoli australi Kawesgar e Yagan, data la loro posizione geografica e l\u2019ecosistema che li circonda e che determina la loro concezione del tempo e dello spazio, vincolato intimamente a fiordi e canali dell\u2019estremo sud, mantengono una relazione diversa fra i cicli della natura e perci\u00f2 il loro concetto dei cicli temporali \u00e8 diverso.<\/p>\n
Quest\u2019anno, con tutta la cordigliera delle Ande travolta dai tragici risvolti della pandemia mondiale, quando al freddo e all\u2019oscurit\u00e0 della notte si sono unite la malattia e la morte, l\u2019attesa del nuovo giorno e l\u2019offerta dei rituali del Wetripantu hanno assunto un significato ancora pi\u00f9 forte nonostante si siano celebrati a porte chiuse.<\/p>\n
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In basso, un video del Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n Paine, preparato per l\u2019occasione<\/p>\n
Tradotto dallo spagnolo da Maria Vittoria Morano <\/em><\/p>\n <\/p>\n