{"id":1108176,"date":"2020-05-16T14:17:59","date_gmt":"2020-05-16T13:17:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1108176"},"modified":"2020-05-16T14:17:59","modified_gmt":"2020-05-16T13:17:59","slug":"una-svolta-radicale-istruzioni-per-luso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/05\/una-svolta-radicale-istruzioni-per-luso\/","title":{"rendered":"Una svolta radicale: istruzioni per l\u2019uso"},"content":{"rendered":"

Niente di questo mondo ci risulta indifferente<\/em>, a cura di Daniela Padoan (304 pagine, Interno4 Edizioni) \u00e8 il risultato del lavoro svolto nel corso di pi\u00f9 di un anno dall\u2019associazione milanese Laudato s\u00ec<\/em>. Questo libro esce a cinque anni esatti dalla divulgazione di quell\u2019importantissimo documento. Il titolo \u00e8 tratto da una frase dell\u2019enciclica di papa Francesco a cui l\u2019associazione si ispira.<\/p>\n

In quell\u2019enciclica, come nel lavoro dell\u2019associazione, il tema dei rifiuti o, meglio, degli scarti, occupa un posto centrale. Da un lato gli scarti materiali, che sono il risultato di un approccio alla produzione che si estrinseca in una economia lineare: prelievo di risorse vergini, sia rinnovabili che non rinnovabili, dall\u2019ambiente; loro trasformazione in beni di consumo o mezzi di produzione; generazione di scarti sia nel corso della produzione che a conclusione del ciclo di consumo, per \u201criconsegnarli\u201d all\u2019ambiente in forme e con modalit\u00e0 che non ne consentono n\u00e9 l\u2019inserimento in un nuovo ciclo produttivo (riciclo) n\u00e9 l\u2019inclusione in un nuovo ciclo biologico senza pregiudicare l\u2019equilibrio degli ecosistemi. Il degrado ambientale e l\u2019inquinamento sempre meno sostenibile sono la conseguenza diretta dell\u2019economia lineare, a cui Francesco contrappone \u2013 ma ormai, a livello di enunciazione, sono tutti d\u2019accordo, tranne poi non prendere alcun impegno pratico per tradurla in realt\u00e0 \u2013 i principi di un\u2019economia circolare, che riduca drasticamente i prelievi di risorse vergini ed elimini gli scarti, perch\u00e9, come fa la natura con i suoi cicli vitali, alimenta ogni nuovo processo produttivo con i residui di quelli precedenti.<\/p>\n

La produzione di scarti non si limita alla dimensione materiale dei processi produttivi, ma investe anche i rapporti sociali: chi si abitua a sbarazzarsi delle cose che non gli servono pi\u00f9 senza preoccuparsi di accompagnarle verso processi che ne consentano la rigenerazione finisce per adottare lo stesso comportamento verso gli esseri umani, sia in campo economico che nelle relazioni e persino nelle amicizie pi\u00f9 strette. Coloro che non ci servono pi\u00f9, o che non sono pi\u00f9 di alcuna utilit\u00e0 pratica, sia come produttori che come consumatori, per il funzionamento del sistema economico sono anch\u2019essi scarti: \u201crifiuti umani\u201d, residui sociali, ingombri di cui sbarazzarsi nel pi\u00f9 breve tempo possibile e al pi\u00f9 basso costo possibile, in quelle discariche dell\u2019umanit\u00e0 che sono le tante forme di emarginazione a cui vengono condannate persone, comunit\u00e0 o intere popolazioni considerate superflue. Tra questi due processi il legame \u00e8 strettissimo: a pagare maggiormente i costi del degrado dell\u2019ambiente sono coloro che l\u2019economia lineare ha messo ai margini dei suoi processi.<\/p>\n

Ho deciso di recensire questo libro, nonostante abbia contribuito alla sua stesura insieme a decine di altri co-autori, perch\u00e9 lo ritengo uno strumento di grande utilit\u00e0 per il lavoro di divulgazione in cui \u00e8 impegnata l\u2019associazione di cui faccio parte: in esso si abbozzano alcune risposte (le pi\u00f9 importanti) non solo ai grandi problemi della nostra epoca, ma anche a molti altri, di apparente minore importanza, con cui i primi si intersecano. Senza questo intreccio tra il grande e il piccolo, tra l\u2019alto e il basso, tra il fondamentale e il minuto, non si costruisce una prassi, cio\u00e8 non si ritrova il bandolo di ci\u00f2 che veramente conta n\u00e9 si riesce a risalire da ci\u00f2 che \u00e8 alla nostra portata (il locale) a ci\u00f2 che riguarda tutti: il globale.<\/p>\n

Questa convinzione mi viene dalla consapevolezza \u2013 che credo di condividere con tutti i co-autori di questo testo \u2013 che la strada verso questo modo di rapportarsi al nostro tempo \u00e8 gi\u00e0 stata aperta dall\u2019enciclica Laudato s\u00ec<\/em> di papa Francesco, che ne ha focalizzato i principi portanti e che fa da sottofondo a tutti i paragrafi in cui si articola il libro. Si tratta, per riportare a una formulazione semplice un ragionamento ricco di articolazioni, di profondit\u00e0 e di spessore, di due assunti di fondo tra loro strettamente connessi.<\/p>\n

Il primo asserisce che a subire maggiormente i danni del degrado dell\u2019ambiente sono i poveri della Terra: nel duplice risvolto di classi, gruppi e individui che si trovano al fondo della piramide sociale in ogni paese e di abitanti dei paesi segnati per sempre dalla dominazione coloniale nei confronti di chi di questa ha in vario modo tratto beneficio o lo trae tuttora. I primi, relegati nei quartieri e nelle zone pi\u00f9 inquinate e meno fornite di servizi pubblici delle citt\u00e0; tutti gli altri negli slum delle metropoli di paesi mai veramente usciti dalla sostanza di una condizione coloniale, in territori devastati e impoveriti dal saccheggio delle loro risorse e dagli effetti dei cambiamenti climatici ormai in corso da tempo. In termini \u201cgeopolitici\u201d sono da un alto gli abitanti dei paesi industrializzati o emergenti e dall\u2019altro quelli di territori e nazioni che non si possono pi\u00f9 chiamare n\u00e9 \u201csottosviluppati\u201d, n\u00e9 \u201cin via di sviluppo\u201d, perch\u00e9 \u00e8 ormai appurato che la loro storia coloniale e post-coloniale li ha in realt\u00e0 condannati all\u2019esclusione crescente e permanente dai benefici che abitanti di altre nazioni possono aver tratto da ci\u00f2 che ha accompagnato per alcuni secoli la \u201ccivilt\u00e0 industriale\u201d e il dominio coloniale. Di fatto, per\u00f2, ogni paese del pianeta ha ormai al suo interno \u2013 per ricorrere a un\u2019espressione ormai in disuso – il suo \u201cTerzo Mondo\u201d, cos\u00ec come in ogni paese c\u2019\u00e8 chi beneficia dei tanti processi di esclusione dei pi\u00f9.<\/p>\n

Sono dunque i poveri della Terra, in questa duplice accezione, che hanno un vitale interesse a salvare l\u2019ambiente per salvare se stessi. Non c\u2019\u00e8 per loro prospettiva di emancipazione se non facendo propri gli obiettivi di una radicale conversione ecologica \u2013 un\u2019espressione introdotta da Alex Langer oltre 25 anni fa, ripresa con convinzione da questa enciclica \u2013 di tutto l\u2019assetto sociale ed economico in cui \u00e8 ormai immersa l\u2019intera specie umana. Giustizia sociale e giustizia ambientale, rispetto di tutta la vita sulla Terra e salvaguardia dei diritti fondamentali di ogni essere umano non possono procedere disgiunti: sono la stessa cosa.<\/p>\n

Questo ci introduce al secondo assunto fondamentale che attraversa\u00a0 l\u2019enciclica e che, come il primo, \u00e8 un filo conduttore di tutta l\u2019articolazione dei temi sviluppati in questo testo: la Terra, il pianeta su cui e dei cui frutti viviamo, il \u201ccreato\u201d \u2013 per usare il termine a cui fa principalmente riferimento l\u2019enciclica \u2013 non ci appartiene, siamo noi che apparteniamo alla Terra. Alla sua salvaguardia \u00e8 indissolubilmente legato il destino della nostra specie, ma anche quello di ciascun individuo, come quello di tutto il vivente – di ogni essere animale o vegetale, anche il pi\u00f9 apparentemente insignificante, come sottolinea papa Francesco – ciascuno dei quali ha una propria dignit\u00e0, che deve essere rispettata anche quando decidiamo di potercene o dovercene servire.<\/p>\n

Viene cos\u00ec sanzionata la fine di una visione antropocentrica che dagli esordi delle civilt\u00e0 e con poche eccezioni \u2013 molte delle quali ancora vive tra le popolazioni native meno toccate da influenze \u201ccivilizzatrici\u201d di matrice occidentale \u2013 ci ha condotti fino all\u2019epoca attuale. Molti le attribuiscono ormai la denominazione di antropocene, perch\u00e9 \u00e8 la stessa struttura geologica del pianeta, oltre alla corsa all\u2019estinzione di decine di migliaia di specie viventi, a risultare ormai fondamentalmente determinate dall\u2019intervento umano.<\/p>\n

Si tratta di una strada senza sbocchi, che negli ultimi decenni ha subito un\u2019accelerazione che ci ha gi\u00e0 sospinti sull\u2019orlo di un baratro da cui potrebbe non esserci pi\u00f9 ritorno e che l\u2019enciclica, come nessun altro documento politico al mondo, denuncia con la determinazione di un anatema. Guai a non invertire rotta! Ma come?<\/p>\n

Questo \u201ccome\u201d, a cui questo libro non pretende certo di dare risposte definitive, ha spinto a costituire e a tenere in vita da ormai cinque anni un\u2019associazione che prende il nome dall\u2019enciclica e da molti pi\u00f9 anni, chi individualmente e chi in altre aggregazioni, a dar vita a un processo di elaborazione condivisa: aprendolo ai contributi di un arco molto vario di approcci sia culturali o politici – ma non partitici – sia di \u201cbuone pratiche\u201d, fino a sviluppare, per punti e sottopunti, un documento che ha lo scopo di aiutare i lettori a chiarirsi sulla posizione da prendere \u00a0nei confronti dei tanti problemi trattati.<\/p>\n

Molti di noi nel corso di questo percorso hanno potuto verificare come lo sforzo di collegare con un filo rosso i vari problemi su cui venivamo chiamati a pronunciarci nel corso di dibattiti o confronti – prima svolti in presenza, poi, negli ultimi mesi, solo on line \u2013 abbia facilitato enormemente il nostro lavoro di divulgazione, la capacit\u00e0 di capire e farsi capire. Soprattutto se con il termine divulgazione non intendiamo la banalizzazione di una questione, ma lo sforzo per portare allo scoperto il modo in cui questioni tecniche o argomenti anche complessi si intersecano con le esperienze della vita quotidiana a cui tutti possono fare riferimento. Basta guarda all\u2019insieme dei capitoli, ciascuno dei quali si articola in 15-20 paragrafi, per rendersi conto della complessit\u00e0 di questo lavoro.<\/p>\n

Da oggi e fino al 28 maggio, Niente di questo mondo ci risulta indifferente<\/em>, a cura di Daniela Padoan (304 pagine, Interno4 Edizioni) \u00e8 in vendita promozionale, in formato e-book, al prezzo di soli 4,45 euro. Dal 28, in formato cartaceo, coster\u00e0 tre volte tanto. Chi \u00e8 interessato pu\u00f2 affrettarsi a ordinarlo e scaricarlo su Ibs, Feltrinelli, Mondadori e Amazon.<\/strong><\/p>\n

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He participated in the student movement of 1968 in Turin and was a member of the Lotta Continua group until 1976. He graduated in philosophy at the University of Turin. He worked as a teacher, preceptor, translator, journalist, researcher and consultant. He has carried out studies and economic research with various companies and worked on cooperation projects in Asia, Africa, Middle East and Latin America. He has been a member of the technical and scientific committee of the Italian Agency for Environmental Protection. Among his publications: A Disposable World, Everybody in Taxi, At Home, Government of Garbage, Life and Death of the Car, Virtues that Change the World. With Editions NdA Press of Rimini he published: Evidence of a different world, Ecological conversion, Europe can be reinvented together with refugees and migrants. With Interno4 Editiors he published in 2017, Slessico Familiare, Words worn out - open perspectives, a repertoire for the times to come. 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