{"id":1085314,"date":"2020-04-16T10:41:45","date_gmt":"2020-04-16T09:41:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1085314"},"modified":"2020-04-18T15:26:28","modified_gmt":"2020-04-18T14:26:28","slug":"ugo-mattei-una-visione-chiara-del-mondo-che-vorremmo-e-il-coraggio-di-realizzarla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/04\/ugo-mattei-una-visione-chiara-del-mondo-che-vorremmo-e-il-coraggio-di-realizzarla\/","title":{"rendered":"Ugo Mattei: “una visione chiara del mondo che vorremmo e il coraggio di realizzarla”"},"content":{"rendered":"

Ugo Mattei (vedi biografia completa in fondo all’articolo) \u00e8 una persona che riesce a mantenere vivo il contatto con l\u2019aspetto pi\u00f9 umano anche delle discipline tecniche e ci permette cos\u00ec di avere uno sguardo onesto e ampio sulla situazione attuale e sulle possibilit\u00e0 effettive di creare una societ\u00e0 migliore.<\/em><\/p>\n

Analizziamo le 3 fasi, che lei ha individuato, del processo di spoliticizzazione del cittadino.<\/b><\/p>\n

La trasformazione da cittadino a consumatore comincia dopo la grande depressione degli anni \u201930 del scorso secolo: alcuni cittadini avevano pensato di utilizzare la loro capacit\u00e0 di consumo per ottenere un riconoscimento politico dei loro diritti.<\/p>\n

Il movimento nacque con i neri afro-americani di Harlem e delle zone pi\u00f9 povere che, non avendo accesso alla vita politica, affermavano la loro presenza attraverso attivit\u00e0 principalmente di boicottaggio, come ad esempio non andando a comprare nei negozi che escludevano la manodopera nera. Negli anni \u201950 e \u201960, il Movimento dei Consumatori, negli Stati Uniti ottenne dei risultati straordinari che ancora oggi ci lasciano un\u2019eredit\u00e0 importante. Per esempio le lotte di Ralph Nader per la sicurezza dei veicoli o le lotte per la purificazione delle acque, hanno portato a una legislazione favorevole ai consumatori.<\/p>\n

Successivamente i grossi gruppi economici, capito il fatto che i consumatori volevano essere riconosciuti, hanno cominciato a concedere molto al consumatore, riconoscendo il potere del consumatore critico, rispetto al cittadino ordinario. Il consumatore \u00e8 stato imbonito. Dagli anni \u201980, il consumatore \u00e8 stato accontentato nella sua dimensione puramente materialistica e il Movimento dei Consumatori ha perso completamente la sua vocazione trasformativa. Quando \u00e8 arrivato in Europa, il Movimento dei Consumatori era gi\u00e0 un movimento indebolito e individualizzato, che metteva al centro della sua attenzione la soddisfazione del particolare consumatore e non pi\u00f9 una visione di societ\u00e0 differente.<\/p>\n

L\u2019Unione Europea ha recepito questa idea di consumatore passivo, creando uno Statuto dei Consumatori che ha contribuito a mettere al centro dell\u2019intero impianto del diritto civile il consumatore passivo anzich\u00e9 quello attivo in sostituzione del cittadino. Nella seconda fase della de-politicizzazione del cittadino, facilitata dalla dipendenza generalizzata dalla rete, il consumatore diviene un prodotto di consumo.<\/p>\n

Uno dei passaggi che ha contribuito a questa fase \u00e8 stata la finanzializzazione dell\u2019economia: il debito del consumatore \u00e8 importante per il funzionamento dell\u2019intero sistema economico.<\/p>\n

L\u2019accellerazione del processo si \u00e8 avuta all\u2019inizio del duemila: l\u2019avvento della tecnologia \u201csmart\u201d, ha reso il consumatore importante per i dati che lascia e, quindi, per la previsione dei suoi comportamenti di consumo futuri. La terza e ultima fase di de-polticizzazione del cittadino \u00e8 quella in cui il cittadino diventa paziente. E\u2019 il tema che sto affrontando ora con lo psichiatra ed epidemologo londinese Federico Soldani. Non \u00e8 pi\u00f9 nemmeno il consumatore passivo, oggetto dell\u2019 estrazione capitalistica, al centro della organizzazione politica. Oggi troviamo un mero paziente, infantilizzato in quanto ritenuto incapace di badare a se stesso, per di pi\u00f9 potenzialmente contagioso e pericoloso per gli altri, da isolare.<\/p>\n

Siamo oggi in una situazione molto ambigua. <\/b> La scienza detta comportamenti e impone scelte politiche. <\/b> Questo stato di emergenza permette un accentramento di potere e questa crisi porta a forzature che in condizioni di normalit\u00e0 non potrebbero essere mai fatte. <\/b> Chi ha veramente il potere adesso?<\/strong><\/p>\n

Io non credo in una cupola di persone di potere che prendono le decisioni. Il potere nel capitalismo realizzato \u00e8 un aggregato di imperativi del capitalismo stesso. In questo momento, c\u2019\u00e8 stato un cambio molto significativo che \u00e8 quello della dichiarazione dello stato di eccezione da parte di un organismo scientifico: l\u2019O.M.S. Come conseguenza di questa crisi, ci sar\u00e0 lo spostamento ulteriore di gran parte del capitalismo sulle piattaforme, amplificando la migrazione su internet dei rapporti sociali. E\u2019 evidente che c\u2019\u00e8 una coincidenza tra chi vince ora e chi negli anni ha utilizzato l\u2019O.M.S. per rifarsi un\u2019immagine. In particolare la Fondazione Gates e la Fondazione Rockefeller. Sono realt\u00e0 che da sempre partecipano alla strutturazione di rapporti capitalistici sempre pi\u00f9 volti alla de-politicizzazione delle scelte. Sulla base di quale legittimit\u00e0 rispetto al capitale accumulato Gates si permette di decidere la politica sanitaria di interi paesi del mondo?<\/p>\n

Possiamo anche riflettere sul fatto che chi ha autorit\u00e0 e quindi detiene la verit\u00e0 poi non ha il coraggio di confrontarsi con chi la pensa diversamente. <\/b> Questo in genere \u00e8 il comportamento di chi mente o di chi non \u00e8 sicuro del proprio sapere. <\/b> \u00c8, quindi, questo continuo piegare le coscienze con shock, il giocare con la paura, un nuovo metodo di governare?<\/b><\/p>\n

\u00c8 cos\u00ec da un po\u2019, secondo me. <\/span> L\u2019intera esperienza politica della modernit\u00e0 nasce con la paura, con il carcere, il manicomio, il terrore, le catene ostentate che sostituiscono il supplizio. Ci sono stati negli anni momenti in cui c\u2019\u00e8 stata una ripresa di valori quali la dignit\u00e0 o la libert\u00e0 che adesso sono molto infragiliti dalla situazione tecnologica che stiamo vivendo.<\/p>\n

Dall\u2019altra parte, i punti di riferimento teorici di questa fase cognitiva del capitalismo sono non curanti dei valori dell\u2019 individuo che viene ridotto a esperienza (passiva) Essi vedono nell\u2019individuo autonomo e pensante un nemico per la dinamica dell\u2019accumulo. Porto ad esempio il libro di Skinner, Oltre la dignit\u00e0 e la libert\u00e0<\/em>, che \u00e8 uno dei manifesti di tutta la cibernetica e della corrente di pensiero che \u00e8 attualmente dominante.<\/p>\n

Possiamo essere noi stessi solo in una dimensione soggettiva chiusa, che possiamo soddisfare attraverso ad esempio la realt\u00e0 virtuale o le droghe psichedeliche, a patto di non occuparci della cosa pubblica.<\/p>\n

La cosa pubblica viene lasciata completamente a rapporti di potere costituiti, universali, naturalizzati di fatto, proprio quelli che sperimentiamo online. Lo spettacolo del consenso.<\/p>\n

Assistiamo alla capitalizzazione della vita: chi ha capitale si trova in una posizione monopolistica. <\/b> Le grandi multinazionali della tecnologia in particolare sono oggi pi\u00f9 forti dei governi e hanno superato per importanza secondo me le banche e le istituzioni finanziarie. Sono loro oggi i protagonisti delle grandi speculazioni finanziarie che proprio in questo periodo vedono crescere grandi colossi come Netflix, Amazon, e big Pharma a discapito dei piccoli commercianti. Saranno loro i beneficiari del fiume di denaro pubblico con cui si cercher\u00e0 di fare \u201candare tutto bene\u201d. I grandi progetti di infrastrutturazione tech faranno la parte dei leoni, come fu per le banche nel 2008. <\/b> Questo \u00e8 costituzionale?<\/b><\/p>\n

La Costituzione \u00e8 in difficolt\u00e0 perch\u00e9 \u00e8 legata a un\u2019idea di Stato nazionale e l\u2019idea di Stato nazionale \u00e8 un\u2019idea di Stato con dei confini. Gi\u00e0 da molti anni abbiamo esistito alla crisi dello Stato nazionale per effetto dei processi globalizzanti da parte del capitale.\u00a0 La Costituzione pu\u00f2 essere il punto di riferimento, un catalogo valoriale che dobbiamo rendere operativo e vivo attraverso un processo politico che deve rinnovarsi sia nelle forme che nei suoi strumenti. Dobbiamo attuare un processo costituente popolare, che venga effettivamente dal basso, che sappia usare la tecnologia in modo controegemonico.<\/p>\n

Nel nostro tessuto costituzionale, la propriet\u00e0 privata \u00e8 riconosciuta e garantita soltanto in quanto sia portatrice di una funzione sociale, che rimanda a un apparato valoriale che \u00e8 quello solidaristico. E\u2019 una propiet\u00e0 condizionata: o si comporta secondo quelle che sono delle logiche generative o non viene proprio riconosciuta.<\/p>\n

Durante gli anni \u201970, il rapporto capitale-lavoro era diverso da quello di oggi e in parte si era realizzato un equilibrio: si parlava di portare la Costituzione nelle fabbriche.<\/p>\n

Si diceva che la fabbrica non pu\u00f2 essere il luogo dell\u2019esercizio totale della volont\u00e0 del padrone perch\u00e9 la Costituzione non si ferma ai cancelli. Si portava il \u201cfuori\u201d (la politica) \u201cdentro\u201d il privato. Oggi \u00e8 l\u2019 opposto si porta la logica del privato anche nella politica. La struttura della fabbrica padronale \u00e8 divenuta pervasiva, ha invaso i nostri luoghi e modi di produzione: non si lavora pi\u00f9 con degli orari, si lavora separati uno dall\u2019altro, si lavora sempre. E\u2019 un capitalismo della vita.<\/p>\n

Debord parlava della menzogna sistematizzata e del mondo alla rovescia ed \u00e8 quello che sta succedendo.<\/p>\n

L\u2019 unica strada rivoluzionaria che possiamo cercare di percorrere \u00e8 quella di inserire nel cuore delle istituzioni borghesi che abbiamo, e che sono legate al capitalismo estrattivo, una spinta generativa. Le istituzioni borghesi sono in stato di avanzata putrescenza. bisogna fare di tutto che in quel concime non nasca la malapianta del fascismo ma cresca un bell\u2019 albero da frutta! Fuor di metafora bisogna evitare che il diritto (morente) venga sostituito piuttosto che supportato dalla logica di fatto della tecnica.<\/p>\n

Per questo bisogna inserire \u201ci beni comuni\u201d nel Codice Civile italiano (che potrebbe divenire veicolo globale di queste novita\u2019) per introdurre un contro-principio nel concetto di propriet\u00e0, dando la possibilit\u00e0 ai giudici e al diritto stesso di prendere in considerazione i diritti delle generazioni future, di riconoscere che alcuni beni non possono essere considerati come merci e che la logica del diritto non \u00e8 la stessa del capitalismo ne\u2019 della tecnologia.<\/p>\n

Quello che sta capitando adesso ci impedisce di attuare questo progetto su cui molti di noi sono al lavoro da molti anni e intorno al quale il Comitato Rodot\u00e0 aveva presentato la Legge di iniziativa popolare a fine 2019. <\/b> Si parla come se fossimo in guerra. Ma contro chi siamo in guerra? <\/b> Possiamo essere in guerra contro un virus?<\/b> Sembra che la \u201cguerra\u201d stia diventando orizzontale, cio\u00e8 il nemico \u00e8 il mio vicino.<\/b> Cos\u00ec si perde il contatto sociale, non ci si aggrega, non si pu\u00f2 manifestare. <\/b> Cosa possiamo fare? <\/b> Dove e come possiamo riaprire un dialogo sui diritti costituzionali e su come adattare i valori della Costituzione al mondo contemporaneo?<\/b><\/p>\n

La retorica della guerra non \u00e8 una novit\u00e0. Pensiamo alla guerra al terrorismo, la guerra alla povert\u00e0, la guerra alla droga\u2026 In guerra, tutti sono dei soldati e i soldati non obiettano: sono legati al comandante.<\/p>\n

In questo momento si sono resi ubbidienti soldati anche i medici che stanno morendo in corsia o gli infermieri che lavorano senza il giusto equipaggiamento.<\/p>\n

La novit\u00e0 \u201cdi fase\u201d, che andrebbe colta al volo da qualche leader illuminato, fa fatica a essere ascoltata perch\u00e9 sommersa dalla coltre del pattriottismo militaresco. C\u2019\u00e8 in campo un pensiero potenzialmente alternativo, per la prima volta da molto tempo e che pu\u00f2 divenire egemone: i beni comuni. \u00c8 un pensiero importante che ho cercato di far emergere almeno nelle grandi linee curando il nuovo libro di Papa Francesco, La dittatura dell\u2019 economia<\/i> , per Edizioni Gruppo Abele.<\/p>\n

Penso ad esempio al fatto che si sta riconoscendo quanto importanti siano i ragazzi che consegnano le pizze con le biciclette o i lavoratori di Amazon. Questi sono una nuova potenziale classe rivoluzionaria che, avendo una posizione indispensabile, potrebbe ottenere dei risultati importanti, se sostenuta dall\u2019auto-organizzazione di massa e da un pensiero critico forte.<\/p>\n

Questa auto-organizzazione, che \u00e8 sempre stata una chiave fondamentale contro l\u2019egemonia dello status quo (come diceva Gramsci), deve riuscire a utilizzare anche<\/i> la rete, cosa che ovviamente \u00e8 portatrice di molte contraddizioni perch\u00e9 essa stessa non \u00e8 uno spazio di libert\u00e0.<\/p>\n

Dobbiamo camminare per un sentiero molto stretto, quello che separa la contro-egemonia dalla cattura del discorso politico sui beni comuni, ma credo che la consapevolezza delle partite che dobbiamo giocare, la visione chiara del mondo diverso che vorremmo e il coraggio, l\u2019entusiasmo nel cercare di realizzarlo possano fare moltissimo.<\/p>\n

Un consiglio su cosa possiamo fare per cogliere questo momento come opportunit\u00e0<\/b> .<\/p>\n

Posso dirti cosa sto facendo io.\u00a0 Cerchiamo di costruire una stabile rete per i beni comuni, utilizzando il Comitato Rodot\u00e0 che invito tutti a conoscere www.generazionifuture.org<\/a><\/u> e a sostenere.<\/p>\n

Facciamo diverse battaglie a-partitiche e dunque costituenti fondamentali in questa fase, come quella per <\/i> il pieno riconoscimento del principio di precauzione rispetto al 5G che mette a rischio la salute, l\u2019 ecologia, la privacy. Stiamo lavorando a un referendum per la sanit\u00e0 pubblica bene comune, per abrogare l\u2019 aziendalizzazione e la privatizzazione che dal 92 hanno stravolto il modello avanzatissimo che le lotte sociali avevano conquistato col Servizio Sanitario Nazionale nel 78. Personalmente non mi sottraggo ad alcuna battaglia sui valori costituzionali e al momento sono molto impegnato nella lotta contro la censura e il pensiero unico sanitario che mette a rischio gli articoli 21 e 33 della Costituzione oltre che i pochi luoghi di diffusione di libero pensiero come il canale Byoblu di Claudio Messora.<\/p>\n

Penso che sia importantissimo stabilire dei legami trasversali tra persone politicamente anche molto diverse ma che hanno identificato dei valori di riferimento simili.<\/p>\n

Bisogna costituire una sorta di grande comitato di salvezza nazionale diffuso, legando persone di diverse sensibilit\u00e0 che per\u00f2 vogliono mettere dei paletti ad una deriva sociale pericolosissima di impoverimento morale e materiale generato da una classe dirigente che sembra ipnotizzata dalle sirene del nuovo ordine mondiale.<\/p>\n

—————<\/p>\n

BIOGRAFIA di Ugo Mattei<\/p>\n

Ugo Mattei \u00e8 professore di diritto civile all’Universit\u00e0 di Torino e di diritto internazionale e comparato all’Hastings College of the Law dell’ Universit\u00e0 della California <\/a><\/u><\/span> \u00a0a\u00a0 San Francisco <\/a><\/u> , presso cui ricopre la cattedra di\u00a0 Alfred and Hanna Fromm professor of international and comparative law<\/i> . Avvocato cassazionista, \u00e8 stato fra i redattori , insieme ad altri giuristi, dei\u00a0 quesiti referendari contro la privatizzazione dell’acqua <\/a><\/u>\u00a0e come avvocato ha difeso con successo la\u00a0 vittoriosa campagna referendaria culminata col voto del 12 e 13 giugno 2011 <\/a><\/u>\u00a0e nelle sentenze 24\/2011 e 199\/2012 della Corte Costituzionale.<\/p>\n

\u00c8 professore di\u00a0 diritto internazionale <\/a><\/u> \u00a0e comparato all’Hastings College of the Law dell’ Universit\u00e0 della California <\/a><\/u> \u00a0a\u00a0 San Francisco <\/a><\/u> , presso cui ricopre la cattedra di\u00a0 Alfred and Hanna Fromm professor of international and comparative law<\/i> , ed \u00e8 professore di diritto civile all’Universit\u00e0 di Torino. \u00c8 inoltre coordinatore accademico dell’ International University College of Turin <\/a><\/u> .<\/p>\n

\u00c8 stato vicepresidente della Commissione Rodot\u00e0 ed \u00e8 presidente di ARIN\/ABC Napoli. Fra i titoli pubblicati, ricordiamo “Beni Comuni. Un Manifesto” (Laterza 2011) che ha raggiunto l’ottava edizione, “Il saccheggio”, con Laura Nader, (Bruno Mondadori, 2010), “Contro riforme” (Einaudi, 2013), “Senza propriet\u00e0 non c’\u00e8 libert\u00e0. Falso!” (Laterza, 2014).<\/p>\n

 <\/p>\n

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