Si discute molto su come sar\u00e0 il mondo dopo la pandemia e non sappiamo nemmeno quando questo avverr\u00e0. Pu\u00f2 darsi che in alcuni paesi il contagio raggiunga il suo apice in poche settimane per poi diminuire, avanzando per\u00f2 contemporaneamente in altre nazioni. Non sappiamo nemmeno se ci saranno nuove epidemie dove tutto doveva essere sotto controllo. Si tratta di un fenomeno ancora in evoluzione e le conseguenze sul piano economico e politico, che ad oggi sono gi\u00e0 pi\u00f9 gravi di quelle della crisi del 2008, dipenderanno in ultima analisi dalla sua durata e dal luogo in cui il caos sar\u00e0 maggiore.\u00a0 Ma se ci concentriamo nel tentativo di immaginare come sar\u00e0 il giorno dopo, potremo osservare alcuni indicatori di crepe che si stanno creando nel sistema e che approfondendosi potranno lasciar passare qualche vento di cambiamento.<\/p>\n
Dal punto di vista politico, dobbiamo distinguere tra la crisi del sistema e quella della leadership. La reazione tardiva o inesistente di alcuni leader per prevenire il contagio non sembra un\u2019esclusiva dei politici di destra, come Trump, Johnson o Bolsonaro, visto che anche il messicano L\u00f3pez Obrador ha minimizzato la questione; poi per\u00f2 la realt\u00e0 ha costretto tutti loro ad affrontarla. Sarebbe un errore allora concentrare la critica sulle persone, perch\u00e9 in una situazione di emergenza, personaggi del segno pi\u00f9 diverso potrebbero apparire come eroi o cattivi, perdendo la prospettiva dell’approccio sistemico e procedurale. Basti ricordare che nella seconda guerra mondiale la lotta contro il nazismo ha elevato alla statura di eroi tre leader diversi come il comunista Stalin, l’ultraconservatore Churchill e il democratico keynesiano Roosevelt.<\/p>\n
Dobbiamo concentrarci sulla crisi dei sistemi e non sulla contraddizione dei leader circostanziali; in questo senso \u00e8 molto evidente che le politiche neo-liberiste degli ultimi decenni hanno deteriorato i sistemi sanitari, abbandonandoli alla logica del mercato. In questa logica, l’assistenza sanitaria per la maggioranza della gente non \u00e8 redditizia, la prevenzione non \u00e8 redditizia e non lo \u00e8 nemmeno un’infrastruttura sanitaria progettata per occasioni eccezionali come questa. Di conseguenza, tutti i politici che hanno promosso o sostenuto il neo-liberismo sono responsabili del crollo dell’assistenza sanitaria, indipendentemente dal livello di risposta che possono ora fornire all’emergenza. Cercando analogie, diciamo che se i genitori di un bambino fossero cos\u00ec indifferenti e violenti da fargli del male e da metterlo in pericolo di vita, ma poi allarmati reagissero portandolo in un ospedale dove lo salverebbero, meriterebbero il nostro plauso per quell’ultima reazione, o la nostra condanna per il loro comportamento precedente? Supponiamo che dopo un evento del genere cambieranno il loro atteggiamento, o che prima o poi torneranno a comportarsi come prima?<\/p>\n
Spesso si fa un paragone tra l’attuale pandemia e quelle precedenti sofferte dall’umanit\u00e0. Sicuramente ora i tassi di mortalit\u00e0 saranno pi\u00f9 bassi, tuttavia, il mondo ha reagito in un modo senza precedenti, le attivit\u00e0 sono state paralizzate e nei media non si parla d’altro. Questo non solo perch\u00e9 l’interconnessione globalizza il panico, ma anche perch\u00e9 i progressi della medicina ci permettono di ubicarci in modo diverso di fronte alla malattia.\u00a0 In altri tempi si pensava che le pandemie fossero una fatalit\u00e0, lontane dalla volont\u00e0 umana come un terremoto o un uragano e ci si poteva aspettare solo la morte o un miracolo, mentre ora ci aspettiamo ed esigiamo un sistema sanitario che ci protegga. Per questo motivo, quando alcuni governanti hanno suggerito che la quarantena non poteva fermare l’economia e che il virus andava accettato come una forza naturale, l’opinione pubblica ha respinto questa posizione e ha fatto pressione affinch\u00e9 si facessero carico della situazione.<\/p>\n
Ebbene, questa opinione pubblica dovrebbe anche chiedere che d’ora in poi, una volta finita l’emergenza, gli Stati si prendano davvero cura della salute della popolazione e per questo sar\u00e0 necessario abbandonare le politiche neo-liberiste. Il terreno sembra essere fertile per tali cambiamenti, perch\u00e9 molti di coloro che prima condividevano il discorso neo-liberista ora apprezzano l’intervento dello Stato nella sanit\u00e0 e nell’economia.<\/p>\n
Tuttavia non \u00e8 la prima volta che le maggioranze mettono in discussione le politiche neo-liberiste. La concentrazione permanente della ricchezza e i ricorrenti crolli finanziari provocati dagli speculatori hanno gi\u00e0 suscitato diffusi interrogativi. Il riscaldamento globale e il disastro ecologico hanno gi\u00e0 scatenato critiche al capitalismo predatorio e consumistico. Oggi si rinnovano le voci di rifiuto del sistema e di speranza che tutto cambier\u00e0; alcuni cercano analogie con la peste nera del XIV secolo, quando mor\u00ec un terzo della popolazione europea e che segn\u00f2 la fine del feudalesimo e l’inizio del Rinascimento. Si parla ora della fine del capitalismo, ma in verit\u00e0 questa fine \u00e8 stata prevista da pi\u00f9 di un secolo e invece il capitalismo ha superato tutte le sue crisi, mentre altri sistemi alternativi sono crollati.\u00a0 Se speriamo che questo momento rappresenti un punto di svolta nella storia dovremo sapere molto bene cosa<\/strong> si propone al posto del capitalismo, come<\/strong> verr\u00e0 portato avanti questo cambiamento e chi <\/strong>sar\u00e0 in grado di realizzarlo, giacch\u00e9 questo passaggio non avverr\u00e0 meccanicamente.<\/p>\n Per quanto riguarda il cosa<\/strong> e il come,<\/strong> per quanto riguarda l’azione dei governi, lo abbiamo gi\u00e0 ampiamente sviluppato in altri scritti: un’economia mista, in cui lo Stato ha un fondamentale ruolo di coordinamento, costringendo a reinvestire in modo produttivo i profitti, prendendo in carico il sistema finanziario e fondamentalmente garantendo un reddito di base, la sanit\u00e0 e l’istruzione. Analizziamo ora il concetto di chi<\/strong>.<\/p>\n Dovrebbe essere chiaro alle popolazioni che non possiamo continuare a sostenere coloro che hanno attuato politiche neo-liberiste prima della pandemia, perch\u00e9 quando la pandemia sar\u00e0 passata, proporranno “il ritorno alla normalit\u00e0”; la normalit\u00e0 della dittatura del mercato, dell’indebitamento e della concentrazione della ricchezza. Forse sfoggeranno qualche investimento nel campo della sanit\u00e0 per farci credere che abbiano imparato la lezione, ma tutto continuer\u00e0 come prima e anche peggio, perch\u00e9 sicuramente il potere finanziario avr\u00e0 usato la crisi per impossessarsi a basso prezzo delle aziende svalutate, avr\u00e0 indebitato ancora pi\u00f9 governi e persone e l’incatenamento nei riguardi di quelle sanguisughe sar\u00e0 totale. Lo abbiamo gi\u00e0 visto nella crisi finanziaria del 2008, quando i governi si sono indebitati per salvare le banche mentre la gente perdeva la casa, accelerando il debito globale che oggi rappresenta tre volte il PIL globale.<\/p>\n N\u00e9 possiamo perdere la strada permettendo che l’avanzata del nazionalismo continui. Questo rischio aumenter\u00e0 man mano che la chiusura delle frontiere si prolungher\u00e0 nel tempo e le limitazioni alla circolazione ai fini di prevenzione sanitaria favoriranno l’aumento della xenofobia e dell’autoritarismo di \u00a0chi aspira a uno Stato che controlla tutto.\u00a0 Ma cos\u00ec come le crisi estreme possono essere sfruttate da leader funesti, esse sono anche occasioni per far emergere riferimenti alternativi, che la gente dovrebbe sostenere sintonizzandosi sulle intenzioni e sugli obiettivi generali ed evitando di restare invischiata in un perfezionismo disgregante.<\/p>\n In ogni caso, sia per cambiare i governi, sia per chiedere un cambiamento sostanziale di rotta, sar\u00e0 necessario che i popoli realizzino una trasformazione culturale.\u00a0 La cultura dell’individualismo e del consumismo \u00e8 stata una condizione necessaria perch\u00e9 il capitalismo selvaggio organizzasse la societ\u00e0 secondo i suoi interessi, ma oggi la meschinit\u00e0 di tale cultura individualista \u00e8 pi\u00f9 evidente che mai, se contrapposta alla grandezza di altri comportamenti che emergono in mezzo alla crisi. La rivalutazione della vita e della salute rispetto alla dimensione economica; le molteplici manifestazioni di solidariet\u00e0 collettiva; il riconoscimento degli operatori sanitari che corrono rischi per l’insieme; il sentimento collettivo della causa comune. Sono tutte esperienze che ci collegano a una nuova sensibilit\u00e0 e quando sono condivise da persone di tutto il pianeta, diventano un fenomeno molto potente. Certo, questa nuova sensibilit\u00e0 basata sulla solidariet\u00e0 non \u00e8 qualcosa di nuovo, ma sta crescendo gradualmente da tempo, soprattutto tra le nuove generazioni, i gruppi femminili e i numerosi movimenti che lottano per i loro diritti. Ora per\u00f2 questa crisi pu\u00f2 fungere da catalizzatore affinch\u00e9 l’equilibrio sociale si inclini finalmente verso la solidariet\u00e0, lasciando l’individualismo in minoranza, fino a quando un giorno sar\u00e0 solo il brutto ricordo di una societ\u00e0 mentalmente malata.<\/p>\n Potremmo chiederci cosa pu\u00f2 fare la gente comune per contribuire a questo cambiamento, oltre a sperimentare le esperienze sopra menzionate. In questo senso, e riprendendo il cosa e il come, ma a livello della base sociale, tutto ci\u00f2 che possiamo fare per diffondere queste esperienze che fanno emergere il meglio dell’essere umano in vari angoli del mondo contribuir\u00e0 alla coesione collettiva. Tutto ci\u00f2 che possiamo fare per diffondere idee e strumenti organizzativi contribuir\u00e0 a consolidare le reti del tessuto sociale. Tutto ci\u00f2 che possiamo fare per aiutare gli altri a livello psicologico e spirituale, per superare la paura, l’isolamento, la depressione, il vuoto e altre conseguenze collaterali della pandemia, contribuir\u00e0 a risolvere i problemi personali da un punto di vista non individualistico.<\/p>\n Ma oltre a contribuire all’emergere di una nuova Coscienza Collettiva basata su esperienze condivise, sar\u00e0 importante completarla con immagini del futuro, affinch\u00e9 questa convergenza umana non si diluisca dopo la pandemia e abbia senso nella costruzione di un mondo nuovo, con una vera democrazia, con un’economia equa e sostenibile, con un nuovo ordine internazionale di solidariet\u00e0, senza violenza n\u00e9 discriminazione.<\/p>\n Non c’\u00e8 niente di meglio di un sogno per uscire da un incubo.<\/p>\n Traduzione dallo spagnolo di Anna Polo<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si discute molto su come sar\u00e0 il mondo dopo la pandemia e non sappiamo nemmeno quando questo avverr\u00e0. 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