Desta spesso sorpresa l\u2019affermazione in base alla quale l\u2019esercizio della memoria non \u00e8 solo \u201cricordo\u201d e non \u00e8 solo \u201cindividuale\u201d, che la memoria pu\u00f2 essere una pratica sociale (memoria collettiva) e che la memoria, in particolare la memoria collettiva, \u00e8 frutto di una pi\u00f9 o meno consapevole, pi\u00f9 o meno scientifica, pi\u00f9 o meno manipolatrice, \u00abcostruzione politica\u00bb. \u00c8 vero che la letteratura a riguardo, sulla genealogia, le forme e le caratteristiche della memoria collettiva, \u00e8 ormai molto ampia e assodata, come vero \u00e8 che le scritture, giornalistiche o specialistiche, su questo argomento non si contano, in un\u2019epoca, come la nostra, dove l\u2019accumulo di dati e la saturazione di informazione finiscono spesso per coprire i margini effettivi del reale.<\/p>\n
Tuttavia, come si diceva a scuola, occorre \u00abfare un esempio\u00bb: la forza dell\u2019esempio pu\u00f2 servire a rappresentare un concetto, e, se non pu\u00f2 esaurire la spiegazione, tuttavia pu\u00f2 fornire un\u2019idea, alimentare una riflessione, dare una dimensione plastica, facilmente visualizzabile, di un processo, soprattutto quando cos\u00ec sfaccettato e complesso, come le memorie che investono vite e vissuti di singoli, gruppi e comunit\u00e0. Nei contesti segnati dal conflitto etno-politico, dove cio\u00e8 sono passate quel tipo di guerra e quel tipo di violenza che puntano a \u201cstrumentalizzare\u201d la variabile etnica per fini politici, a costruire identit\u00e0 fittizie, a colpire i luoghi e i simboli, collettivi e culturali, del \u201cnemico\u201d, gli esempi, purtroppo, non possono mancare.<\/p>\n
L\u2019ultimo in ordine di tempo viene dal Kosovo. Nel suo discorso presso l\u2019Accademia Memoriale dedicata ad Adem Jashari (combattente della guerriglia separatista albanese-kosovara dell\u2019UCK negli anni del conflitto serbo-albanese in Kosovo), nel contesto delle celebrazioni intitolate \u00abEpopeja e UK-se\u00bb (Epopea dell\u2019UCK), il capo del governo dell\u2019autoproclamata repubblica kosovara, Albin Kurti, ha realizzato un perfetto esempio di \u00abcostruzione memoriale\u00bb, abbracciando tutte le forme e toccando tutti i topic, che sono tipici dell\u2019esercizio della costruzione della memoria collettiva, a fini neo-identitari, da parte delle autorit\u00e0 politiche al potere.<\/p>\n
Il veicolo identitario, infatti, non solo deve avere una valenza pedagogica e mobilitante, non solo deve essere trasferito attivamente alle giovani generazioni, ma deve anche ispirare pratiche collettive, iniziative sociali a valenza pubblica: \u00abAbbiamo cominciato con una lezione in tutte le scuole del Paese, cos\u00ec che tutti i bambini del Kosovo possano apprendere il prezzo che abbiamo dovuto pagare per la libert\u00e0 del nostro Paese \u2026 e ora siamo qui, in questa Accademia Memoriale dedicata al Comandante Leggendario Adem Jashari, alla Famiglia Jashari e a tutti i martiri e i caduti per la libert\u00e0\u00bb. E poi, con dichiarazione perfino programmatica: \u00abIl modo come ricordiamo i caduti per la libert\u00e0 \u00e8 un indicatore del tipo di futuro che vogliamo costruire\u00bb.<\/p>\n
L\u2019esercizio della memoria collettiva non pu\u00f2, ovviamente, prescindere n\u00e9 dall\u2019attivo coinvolgimento della popolazione, n\u00e9 dalla celebrazione dei \u201cluoghi della memoria\u201d ad essa associati. Ed infatti Kurti rilancia: \u00abLi ricordiamo erigendo statue, dando il loro nome a strade e piazze, dando il loro nome alle scuole\u00bb. I due aspetti sono sempre strettamente legati: la celebrazione della memoria collettiva veicola sempre luoghi e immagini che delineano un carattere e un profilo ai quali le autorit\u00e0 al potere desiderano che lo Stato tutto si ispiri. Si tratta di un tipico esercizio di potere, ovviamente niente affatto esclusivo di questa circostanza; eventi \u201csalienti\u201d e figure \u201ceroiche\u201d del passato sono celebrate perch\u00e9 diventino un fattore di legittimazione dei poteri costituiti: \u00abOnoriamo e magnifichiamo la loro azione e i loro ideali, mentre nelle nostre vite lavoriamo costantemente e incessantemente per promuovere libert\u00e0 e democrazia, benessere e unit\u00e0, eguaglianza e giustizia, protezione e sicurezza, gli ideali per i quali hanno sacrificato le loro vite. Come governo, ci impegneremo nell\u2019efficace implementazione delle Legge sul Memorial Complex Adem Jashari\u00bb.<\/p>\n
Ovviamente, non manca una lunga ricapitolazione storica: l\u2019esercizio memoriale \u00e8 anche un modo, sempre, per collegare il passato al presente, per dare una base di \u00ablunga durata\u00bb alle azioni del presente, per fornire una legittimazione sul piano storico e culturale alle autorit\u00e0 costituite. E la loro \u00abproiezione nel presente\u00bb serve per alimentare i messaggi politici dell\u2019attualit\u00e0, come quando Kurti rivendica: \u00absolo la giustizia e le scuse possono garantire una pace duratura\u00bb. L\u2019esercizio della memoria collettiva pu\u00f2 diventare veicolo di comunicazione di valori e di ideali o esercizio di pratiche micro-identitarie e divisive. L\u2019incontro e il dialogo, una cultura aperta alla convergenza e alla giustizia, possono essere per\u00f2 un antidoto all\u2019identitarismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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