Intervista a Monica Aillapan Colief, mujer Mapuche nata e cresciuta a Santiago<\/p>\n
Io sono nata qui a Las Condes, in questa zona di Santiago dove un tempo tutto ci\u00f2 che vedi adesso, non esisteva. Qui c\u2019era un campo e io sono cresciuta nel campo, non in maniera molto diversa da come accade al sud. I miei genitori sono entrambi mapuche. Mia madre proviene dal settore di San Paolo in provincia di Osorno. Attualmente nella comunit\u00e0 del sud dalla quale proviene mia madre, ci vive ancora mia nonna. In particolare sto parlando l\u2019area doveva vive la popolazione mapuche denominata huilliches, che ha alcune differenze con la gente di Temuco, come ad esempio la lingua. Nel settore del quale \u00e8 originaria mia madre, ad esempio, \u00e8 molto presente la religione evangelica. Mia nonna attualmente \u00e8 evangelica e anche la mia bisnonna lo era. In questo settore tutta quella che era la cultura mapuche si \u00e8 andata un p\u00f2 perdendo e attualmente ci sono poche persone e pochi luoghi che mantengono ancora le antiche tradizioni. Quando in questo settore arriv\u00f2 il colonialismo, molti mapuche iniziarono a mimetizzarsi con la nuova cultura per paura di essere discriminati. La gente desiderava far parte dello Stato cileno per via del razzismo. Questo accadde anche alla famiglia di mia madre, che per essere accettata inizi\u00f2 ad uniformarsi alla nuova cultura cilena. Mia madre venne qui a Santiago a 18 anni e incontr\u00f2 mio padre che viveva gi\u00e0 a Santiago con mio nonno, che fu il primo migrante della famiglia. Mia madre arriv\u00f2 qui in citt\u00e0 in un momento in cui anche le donne mapuche iniziarono ad emigrare, stiamo parlando degli anni 60 quando ci fu un\u2019onda di aspirazione delle donne mapuche nel venir a vivere a Santiago, in quanto ambivano ad una remunerazione maggiore per il proprio lavoro. Ci\u00f2 che accadde alla maggior parte delle famiglie del sud, fu la riduzione dei propri terreni e questo port\u00f2 inevitabilmente ad un emigrazione dei giovani in citt\u00e0, in quanto il poco terreno non bastava per sopravvivere. I miei genitori si conobbero sul posto di lavoro e da loro siamo nati io e i miei fratelli, in totale siamo 7 figli. In questo posto mio padre mise su una cooperativa e sempre qui a Las Condes io e miei fratelli frequentammo le scuole.<\/p>\n
Io e i miei fratelli non siamo cresciuti notando la differenza che ci fosse tra noi e i bambini cileni. In questo settore di Santiago la vita \u00e8 molto pi\u00f9 agiata e io sono nata vivendo tutto ci\u00f2, in uno spazio nel quale non mi sentivo n\u00e9 aliena, n\u00e9 parte di esso. Non mi facevo mai domande, ma l\u2019unica cosa di cui sono stata certa \u00e8 che fin da piccola mi piaceva molto vivere nel campo, in mezzo alla natura ed a contatto con la terra. Aiutavo sempre mio padre nel campo e mi piaceva coltivare e stare nella terra. Io ho frequentato una scuola di monaci e ricordo che all\u2019et\u00e0 di 10 anni una mia compagna di corso mi disse: \u201cil tuo cognome \u00e8 Araucano\u201d. Per me fu un\u2019offesa terribile perch\u00e9 a quel tempo, negli anni 80, non si parlava di \u2018popolo originario\u2019, non si utilizzava tanto meno la parola \u2018popolo\u2019, noi eravamo \u2018gli indie\u2019, e questo era scritto anche sui libri di storia. Si aveva la concezione del mapuche come un uomo ubriacone e violento, era questo che insegnavano i libri. Dunque per me fu un\u2019offesa terribile e ricordo di essere tornata a casa ed aver raccontato tutto a mio padre, il quale mi rispose: \u201csi siamo mapuche\u201d. Per me quella fu la prima volta nella quale mi resi conto di appartenere ad un popolo. Studiare in un comune come Las Condes, e per di pi\u00f9 in una scuola cattolica dove l\u2019idea del mapuche era quella che ti ho appena descritto, mi port\u00f2 a negare la mia identit\u00e0 per molti anni. D\u2019altra parte non vedevo nessun tipo di interesse da parte dei miei genitori al tema mapuche e tutto ci\u00f2 mi port\u00f2 per diverso tempo a negare le mie origini.<\/p>\n
Ci\u00f2 che io desideravo era sentirmi pi\u00f9 cilena possibile, tanto che ero molto cattolica, presi la prima comunione e anche la cresima a 16 anni. Io mi stavo cercando ma non mi trovavo, \u00e8 questa la verit\u00e0. L\u2019unica cosa della quale ero certa \u00e8 che mi faceva stare bene stare a contatto con la terra, qualsiasi cosa facessi tornavo sempre ad avere un contatto con le piante e con la natura.<\/p>\n
Intorno ai 18 anni conobbi la zia Sarita che qui a Santiago aveva un ruolo come dirigente mapuche. Attraverso di lei iniziai a conoscere le mie radici e piano piano iniziai a rendermi conto di ci\u00f2 che avevo ignorato per molti anni. Questo ignorare le mie origini, al tempo stesso, ebbe delle ripercussioni sulla mia autostima, sul mio essere donna, e sul sentirmi parte di un popolo. In questo settore dove dono cresciuta era molto strano avere un cognome mapuche, e a me dava molto fastidio dover ripetere il mio cognome in pubblico. Qui si usa molto chiamare le persone per cognome, e ricordo che gli anni in cui andavo a scuola io non ero \u2018Monica\u2019 e basta, ma ero parte della famiglia Aillapan, io ero \u2018Aillapan\u2019. A 18 anni \u00e8 come se mi iniziai a svegliare e a guardare tutto questo con altri occhi. Iniziai a farmi domande e non ad ignorare la mia identit\u00e0 come avevo sempre fatto. Per tutta una vita ho cercato di appartenere ad un popolo che non era il mio, e solo quando raggiunsi la maggiore et\u00e0 mi resi conto che la mia insofferenza, la mia scarsa autostima e tutto ci\u00f2 che ne conseguiva erano legate al fatto che avevo sempre cercato di appartenere ad un popolo che non fosse il mio, e nel quale non potevo identificarmi, perch\u00e9 troppo distante da me. La mia autostima non era forte, un p\u00f2 per la pelle e un p\u00f2 per qualsiasi cosa. Io mi guardavo e sapevo di non assomigliare agli altri, assomigliavo alla mia famiglia, ma la mia famiglia non aveva l\u2019identit\u00e0 mapuche. Era questo ci\u00f2 che nel profondo mi provocava un malessere. Grazie a mia zia, cap\u00ec che questo tema mi apparteneva e mi piaceva, cos\u00ec iniziai a frequentare dei corsi di ballo folclorico, o degli incontri dove si parlava del tema della Commovisione indigena. Entrai in questo mondo, iniziai a riconoscermi ed a rendermi conto che c\u2019erano molte persone nella mia stessa situazione. Il mio avvicinamento alla cultura mapuche avvenne attraverso il ballo e la musica, per\u00f2 al tempo stesso iniziai ad interessarmi alla politica e alla nostra storia.<\/p>\n
Come me, molti mapuche cercavano di conoscere la loro cultura attraverso le espressioni artistiche. In questo contesto conobbi anche Sofia Painakeo, una donna che per me fu molto importante perch\u00e9 era tra quelle persone che stavano facendo realmente qualcosa per riscattare la cultura mapuche attraverso la musica, attraverso la lingua o il modo di vestirsi. Nella mia famiglia tutto ci\u00f2 si era completamente perso, e io e mia sorella cercammo in qualche modo di recuperarlo. Recuperare tutto ci\u00f2 significava ritrovarci, comprenderci ed appartenere finalmente ad una realt\u00e0. Questi gruppi ai quali partecipavo erano frequentati per la maggior parte da giovani, che come me, cercavano di recuperare le loro origini e di ritrovare la propria identit\u00e0; andavamo tutti nella stessa direzione. Non sapevamo bene quale fosse, ma eravamo consapevoli da avere tutti una storia molto simile. Ci accomunavano delle famiglie che erano state migranti, dei genitori che si erano conosciuti sul posto di lavoro in citt\u00e0 e una cultura indigena che si \u00e8 persa nel tempo. Io mi sono sentita sempre bene a stare a contatto con il campo e questo si \u00e8 rivelato anche nei miei studi di paesaggismo.<\/p>\n
Ci fu un momento nel quale mi resi conto che non potevo continuare a vivere due forme di vita differenti, che causavano in me un conflitto interiore. Io ero cattolica, e quando passai questo momento nel quale riscoprii me stessa, mi domandai: chi voglio essere? Che religiosit\u00e0 voglio vivere? Non esiste la parola religione nel mondo indigeno, ma esiste la spiritualit\u00e0, e l\u2019unico modo per coltivarla \u00e8 portarla avanti e dentro se stessi tutti i giorni, e per tutto il giorno. L\u2019essere se stessi \u00e8 ci\u00f2 che ti porta a fare meglio, a vivere meglio, ad essere una persona migliore. Io ho vissuto per 10 anni al sud, ho partecipato a diversi Nguillat\u00fan, per\u00f2 al tempo stesso \u00e8 importante ringraziare la terra ogni giorno e vivere a contatto con essa ogni momento. Quando risposi alla domanda \u201cChi voglio essere?\u201d, mi resi conto finalmente di chi fossi, di ci\u00f2 che mi piacesse e di quello che realmente faceva battere il mio cuore. Questa era la mia identit\u00e0 e conseguentemente, riconoscermi mi aiut\u00f2 a far aumentare la mia autostima, a piacermi e ad accettarmi. Dire \u201cSi sono Mapuche\u201d, mi ha dato maggiore sicurezza, maggiore valore come donna e ha fatto si che potessi rispondere a molte domande come: perch\u00e9 mi piace la terra? Perch\u00e9 mi sento bene a vivere nel campo?<\/p>\n
Ad oggi posso dire di essermi incontrata con le miei origini, di aver trovato una mia identit\u00e0 e di essere una persona felice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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