{"id":1045642,"date":"2020-02-29T15:22:25","date_gmt":"2020-02-29T15:22:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1045642"},"modified":"2020-02-29T15:22:25","modified_gmt":"2020-02-29T15:22:25","slug":"dal-personale-al-politico-il-conflitto-come-potenziale-maestro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/02\/dal-personale-al-politico-il-conflitto-come-potenziale-maestro\/","title":{"rendered":"Dal personale al politico. Il conflitto come potenziale maestro"},"content":{"rendered":"

\u201cAlla base [di molti] problemi del mondo ci sono delle persone, gruppi di persone in conflitto. Possiamo accusare i crimini, la guerra, le droghe, l\u2019avidit\u00e0, la povert\u00e0, il capitalismo (\u2026) ma la realt\u00e0 \u00e8 che i problemi derivano dalle persone1<\/sup><\/a>\u201d – scriveva lo psicologo e fisico Arnold Mindell nell\u2019introduzione di \u201cEssere nel Fuoco\u201d.<\/p>\n

Che il personale sia politico \u00e8 gi\u00e0 stato detto spesso. D\u2019altra parte il politico, a sua volta, \u00e8 personale \u2013 il pensiero maggioritario si riflette immancabilmente nel modo in cui percepiamo e ci relazioniamo con noi stessi e con gli altri e le grandi rivoluzioni della nostra epoca riecheggiano nelle vite interiori di ognuno di noi. Sotto quest\u2019ottica possiamo osservare che, come evidenzia lo storico Yuval Noah Harari, fenomeni come il terrorismo sono un \u201cproblema politico globale, ma anche un meccanismo psicologico individuale [che] agisce pesantemente sui nervi scoperti delle nostre paure, informando l\u2019immaginario di milioni di esseri umani.\u201d O ancora che \u201cla crisi della democrazia liberale non si gioca solo nei parlamenti e nelle cabine elettorali, ma anche nei neuroni e nelle sinapsi del nostro cervello.\u201d2<\/sup><\/a><\/p>\n

La psicologia orientata al processo, nata negli anni \u201870 a cavallo fra Svizzera e Stati Uniti per opera di Arnold Mindell, \u00e8 una metodologia che unisce il livello psicologico a quello sociale, fornendo numerosi strumenti per lavorare sui conflitti personali, di gruppo e sociali. Giunta in Italia nel 2015, grazie alla\u00a0Scuola di Arte del Processo e Democrazia Profonda<\/a>,\u00a0oggi\u00a0questa metodologia si sta lentamente diffondendo anche nel nostro paese. Una delle fondatrici della scuola \u00e8 Genny Carraro.<\/p>\n

Parlando dei primi passi della Scuola di Arte del Processo e di Democrazia Profonda Genny racconta: \u201cIo e gli altri co-fondatori avevamo fatto esperienza di questa metodologia all\u2019estero e ci era piaciuta molto perch\u00e9 non dava delle risposte definitive, ma forniva gli strumenti necessari per costruire un percorso individuale e collettivo. Le applicazioni sono vaste \u2013 dalla terapia personale, alla cura delle relazioni e delle organizzazioni, fino alla facilitazione del dialogo fra le istituzioni e fra i cittadini o l\u2019elaborazione collettiva di problemi sociali. Sentivamo che si trattava di qualcosa di bello e di importante, perch\u00e9 spesso quello che manca \u00e8 la capacit\u00e0 di sentirsi, dialogare e creare insieme \u2013 appunto \u2013 una democrazia pi\u00f9 profonda.\u201d<\/p>\n

La scuola \u00e8 partita da questo sogno iniziale, anche grazie al sostegno di docenti di rilievo, alcuni gi\u00e0 fondatori di scuole simili nei propri paesi d\u2019origine e molto coinvolti in un\u2019opera di cura dei conflitti in varie aree del mondo e organizzazioni internazionali. In questi anni, un gruppo eterogeneo di studenti \u2013 l\u2019et\u00e0 va dai 24 ai 70 anni, coinvolgendo vari ceti sociali, professioni, culture e sensibilit\u00e0 \u2013 ha affrontato numerosi temi, a partire da quelli personali, perch\u00e9 \u201csanare le relazioni fra gli esseri umani, creare una possibilit\u00e0 di vedersi \u00e8 alla base di qualunque altra cosa che si vada a fare, dall\u2019ambientalismo, all\u2019educazione, al giornalismo etc.\u201d.<\/p>\n

Non \u00e8 mancata tuttavia un\u2019indagine su temi pi\u00f9 globali, come il fascismo, l\u2019immigrazione, l\u2019ambiente e la disuguaglianza economica, nel tentativo di guardare nel profondo di questi fenomeni, andando al di l\u00e0 dei pregiudizi e delle semplificazioni al fine di comprendere come sviluppare, passo a passo, un uso pi\u00f9 responsabile del potere.<\/p>\n

Il potere \u00e8 uno dei temi cardine della metodologia. Tutti noi, in un ambito o nell\u2019altro godiamo di un certo ammontare di privilegi; perfino i bambini che spesso reputiamo impotenti hanno delle risorse e una plasticit\u00e0 che consentono loro una grande capacit\u00e0 di adattamento.<\/p>\n

Una buona salute, una condizione economica stabile, un buon livello di istruzione, ma anche una particolare grinta, fiducia in se stessi o centratura nei momenti di caos sono tutti privilegi, che possono essere usati come fonte di benessere, per noi stessi e per gli altri, oppure renderci ciechi al valore degli altri e farci ripetere, nonostante le buone intenzioni, gli antichi errori che vediamo iscritti nella nostra storia, a partire da quella familiare. Perch\u00e9 come scrivevano David Graeber e David Wengrow3<\/sup><\/a>\u00a0\u201cla perdita pi\u00f9 dolorosa delle libert\u00e0 umane \u00e8 cominciata su piccola scala, a livello di relazione fra i sessi, gruppi di et\u00e0 e servit\u00f9 domestica: il genere di rapporti che esprimono allo stesso tempo la massima intimit\u00e0 e le forme pi\u00f9 profonde di violenza strutturale. Se vogliamo davvero capire come divent\u00f2 accettabile per la prima volta che alcuni trasformassero la ricchezza in potere mentre altri finivano con il sentirsi dire che le loro esigenze e la loro vita non contavano, \u00e8 qui che dovremmo guardare. Ed \u00e8 sempre qui che dovr\u00e0 svolgersi il difficilissimo lavoro di creare una societ\u00e0 libera.\u201d<\/p>\n

Resta dunque aperta la domanda \u2013 come fare un uso responsabile dei propri privilegi? O ancora, come rapportarci al conflitto che emerge da un uso poco attento del privilegio da parte degli altri? Il pensiero di Mindell ci suggerisce che il conflitto possa essere il nostro miglior maestro per affrontare le sfide individuali e collettive a cui siamo chiamati a rispondere. Tutti noi lo temiamo, sentiamo nella pelle il suo potenziale distruttivo e tendiamo ad arginarlo, laddove possibile. Potremmo perfino dire che il nostro peggior conflitto \u00e8 con il conflitto stesso. Eppure, laddove troviamo il coraggio e il modo per restare nel suo fuoco trasformativo, esprimendo fino in fondo la nostra voce e ascoltando quella altrui, possiamo riemergerne con una rinnovata intimit\u00e0, con un profondo senso di comunit\u00e0.<\/p>\n

1<\/a>Mindell Arnold,\u00a0Essere Nel Fuoco,\u00a0<\/em>AnimaMundi Edizioni, 2010<\/p>\n

2<\/a>Harari Yuval Noah,\u00a021 lezioni per il XI secolo,\u00a0<\/em>Bompiani, 2018<\/p>\n

3<\/a>Graeber D., Wengrow, D.,\u00a0Hot to change the course of human history (at least, the part that\u2019s already happened),\u00a0<\/em>Eurozine\u00a0https:\/\/www.eurozine.com\/change-course-human-history\/<\/a><\/p>\n

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