![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/DSCF4515.jpg\")
<\/a>\nAperto il cancello che da sulla strada principale, si fa ingresso in un campo di grano di circa 50 ettari, in fondo al quale sventolano alte 2 bandiere mapuche: la prima che \u00e8 la bandiera nazionale dell\u2019etnia mapuche del Cile, approvata nel 1992. Qui i colori azzurro, verde e rosso rappresentano rispettivamente la vita, la forza e la fertilit\u00e0. L\u2019emblema centrale simboleggia l\u2019universo, e i motivi laterali richiamano l\u2019arte e le tradizioni locali. La seconda bandiera ha origini storiche, \u00e8 a sfondo blu con una stella bianca ad otto punte e venne presumibilmente usata dai mapuche durante la guerra di Arauco nel XVIII secolo. Le bandiere si innalzano sopra un\u2019abitazione in legno interamente costruita da Dagoberto. All\u2019esterno \u00e8 presente una veranda con una tenda verde, dei giochi per bambini, un lavabo con qualche piatto al suo interno, una cisterna d\u2019acqua, degli attrezzi per lavorare la terra, un tavolo, delle panche, dei Wanko (tipiche sedute mapuche) e una maschera indigena sempre in legno, intagliata da Dagoberto. A fare da cornice a questo quadro affisso a bordo fiume, \u00e8 una canzone ad alto volume che fuoriesce dallo stereo di una macchina bianca completamente aperta, parcheggiata esattamente di fronte alla porta di casa.<\/p>\n
Pensi che si potrebbe educare a gente ad avere rispetto per il fiume? Dagoberto risponde che crede che si potrebbe educare la gente in tal senso, ma non pensa che tutti sarebbero in grado di capire fino in fondo. Alla questione spirituale si aggiunge anche un problema di carattere ambientale. I centinaia di villeggianti che nei weekend si bagnano nelle acque del R\u00eco Malleco, spesso quando vanno via lasciano come souvenir rifiuti e spazzatura di ogni tipo. \u201cLa gente andrebbe educata ad avere rispetto per il territorio e dovrebbe guardare al fiume come un luogo sacro per la nostra comunit\u00e0. Nessuno quando va in chiesa si permette di lasciare un sacco di spazzatura al suo interno, lo stesso dovrebbe avvenire con questo fiume\u201d.<\/p>\n<\/a>
\nDagoberto ci fa accomodare, ci offe del succo e un buon pane formaggio, ed inizia a raccontarci la sua storia. Lui vive qui insieme alla moglie e alle sue due figlie. Nonostante possegga anche un\u2019altra casa al centro di Collipulli, ha deciso di dedicare anima e corpo al recupero di questo territorio, e con esso anche al recupero delle sue origini mapuche. \u201cQuando ero piccolo sapevo in qualche modo di essere mapuche, ma non ne ero pienamente convinto. Nemmeno io so parlare il mapudungun perch\u00e9 i miei nonni non me lo insegnarono per paura che venissi bullizzato. Oggi sto cercando di imparare la lingua, ma da adulti \u00e8 pi\u00f9 difficile. Sono un mapuche che ha vissuto in un\u2019epoca nella quale i bambini come me erano additati come \u2018gli Indi\u2019, io ero \u2018el Indio\u2019. Solo crescendo mi sono reso conto di cosa volesse dire essere mapuche, mi sono iniziato ad interessare alla causa per la quale lotta la mia comunit\u00e0, ed ho deciso di diventare parte attiva di questa rivoluzione. Questa casa \u00e8 la concretizzazione materiale della mia adesione alla lotta per la terra. Fa parte della comunit\u00e0 mapuche Antonio Panitru e l\u2019ho costruita interamente con le mie mani. Dietro ad essa c\u2019\u00e8 un progetto. Vorrei creare uno spazio libero nel quale condividere questo terreno con almeno altre 4 famiglie. Qui ci potrebbero entrare 5 famiglie, ad ognuna spetterebbero circa 10 ettari di territorio. L\u2019idea sarebbe quella di creare una realt\u00e0 nella quale le famiglie mapuche possano vivere libere, a contatto con la natura, con il territorio e vicino al fiume che per noi \u00e8 sacro e da tutto. Al tempo stesso questo potrebbe diventare luogo nel quale riscoprire le nostre origini, alimentare la nostra cultura, le nostre tradizioni, la nostra musica e tutto ci\u00f2 che abbia un legame con l\u2019essere mapuche\u201d.<\/p>\n<\/a>
\nDagoberto ci racconta di come per occupare questo territorio abbia dovuto fare un accordo, seppur verbale, con i proprietari, che avevano abbandonato questa terra a se stessa. \u201cNonostante ci\u00f2, la polizia pi\u00f9 volte si \u00e8 presentata sul posto con fare molto arrogante, durante e dopo i lavori dell\u2019abitazione. Io non ci ho nemmeno parlato, ho chiamato direttamente il proprietario perch\u00e9 era l\u2019unico modo che avevo per far si che mi credessero\u201d. La comunit\u00e0 della quale fa parte Dagoberto si riunisce almeno una volta a settimana, ma i temi trattati non possono essere diffusi al di fuori delle riunioni. \u201cAd ogni Lof siamo circa 35, un membro per famiglia, e non abbiamo un Lonko. Il Lonko \u00e8 il caposaldo politico di ogni comunit\u00e0 Mapuche ma non pu\u00f2 essere costruito dal nulla. Dovrebbe essere eletto per discendenza di sangue, ma al tempo stesso dovrebbe essere una persona molto saggia e dovrebbe saper parlare il mapudungun. Tuttavia \u00e8 possibile diventare Lonko anche nel caso di un sogno premonitore. Se il sogno avviene quando il futuro Lonko \u00e8 ancora piccolo, saranno i membri pi\u00f9 anziani ad accompagnarlo nella sua crescita ed a prepararlo affinch\u00e9 possa diventare una persona saggia, giusta e una guida per l\u2019intera comunit\u00e0\u201d.<\/p>\n<\/a>
\nQuella di Dagoberto \u00e8 ancora l\u2019unica casa che che stata costruita sulla sponda del R\u00eco Malleco; alle spalle dell\u2019abitazione lui coltiva un piccolo orto di pomodori e grano, ed ha in mente di ampliarlo ed arricchirlo con diversi prodotti, infine pi\u00f9 in lontananza c\u2019\u00e8 una stalla con gli animali della famiglia. \u201cCi fu un periodo nel quale un ragazzo aveva costruito una piccola abitazione in questo stesso campo e sembrava che il mio progetto stesse prendendo forma. Poi per\u00f2 \u00e8 andato via per paura. Gli faceva paura questa forma di resistenza nei confronti dello Stato, il tema della lotta per la terra lo ha spaventato. Viceversa io non ho paura, sono un uomo di prima linea e sono qui proprio per questo. Da sempre noi Mapuche sosteniamo la violenza dei carabineros cileni nei confronti della nostra etnia. Gli Winka (gli abitanti del Cile che non posseggono origini mapuche), si sono sempre fatti influenzare dai mezzi di comunicazione ed hanno sempre creduto che noi mapuche fossimo un popolo violento. Se un mapuche veniva ucciso dalla polizia, lo Stato sapeva come infangare le prove ed alla fine dichiarava che quel mapuche si era ammazzato da solo. Gli Winka solo recentemente, a seguito delle proteste di ottobre, si sono resi conto della violenza dei carabineros ed hanno iniziato ad appoggiare la nostra lotta che portiamo avanti da sempre\u201d.<\/p>\n<\/a>
\nPercorrendo la strada che costeggia il R\u00eco Malleco \u00e8 possibile vedere centinaia di tende da campeggio, di villeggianti, si pu\u00f2 ascoltare musica di ogni tipo proveniente dagli stereo delle automobili, si sente tutt\u2019intorno un\u2019odore appetitoso di pranzo della domenica e carne arrostita sul barbecue. Qui, le famiglie cilene di Collipulli e dintorni, vengono a campeggiare durante il weekend; i bambini si tuffano dalle rocce che corrono lungo il fiume e molti rimangono per una o pi\u00f9 notti con le loro tende e i sacchi a pelo. Tuttavia per i mapuche il fiume \u00e8 un luogo sacro: prima di bagnarsi chiedono permesso allo spirito che guida il fiume. \u201cPerch\u00e9 per noi ogni elemento naturale possiede un\u2019anima, cos\u00ec come quando si va a casa di qualcuno si chiede il permesso per entrare, lo stesso bisogna fare con l\u2019acqua del fiume\u201d, spiega Dagoberto.<\/p>\n<\/a><\/p>\n