{"id":1032986,"date":"2020-02-13T11:46:46","date_gmt":"2020-02-13T11:46:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1032986"},"modified":"2020-02-13T12:00:12","modified_gmt":"2020-02-13T12:00:12","slug":"disordine-internazionale-uno-stimolante-confronto-tra-mons-zuppi-vescovo-di-bologna-e-lucio-caracciolo-direttore-di-limes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/02\/disordine-internazionale-uno-stimolante-confronto-tra-mons-zuppi-vescovo-di-bologna-e-lucio-caracciolo-direttore-di-limes\/","title":{"rendered":"Disordine internazionale: uno stimolante confronto tra mons. Zuppi, vescovo di Bologna, e Lucio Caracciolo, direttore di Limes"},"content":{"rendered":"

La frase di Papa Francesco secondo cui “siamo di fronte a una terza guerra mondiale a pezzi” ha inevitabilmente introdotto e fatto orientato l’insolito ma stimolante confronto tra il vescovo di Bologna, mons. Matteo Zuppi e il direttore di Limes, Lucio Caracciolo, svoltosi marted\u00ec 11 febbraio presso la Casa della pace di La Filanda di Casalecchio di Reno alla periferia di Bologna. “Una lettura del disordine mondiale tra religione e fede” \u00e8 stato il tema della serata, promossa dalla realt\u00e0 pacifista in collaborazione con il comune di Casalecchio di Reno, in una sala gremitissima di persone. Dall’originale espressione di Papa Bergoglio hanno infatti preso avvio entrambi gli interventi.<\/p>\n

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Lucio Caracciolo, ideatore della prima e pi\u00f9 importante rivista di geopolitica italiana e attento osservatore della realt\u00e0 internazionale, ha evidenziato come le parole del Papa evidenzino il persistere di una situazione dove i conflitti sono la quotidianit\u00e0 anche se non se ne parla, dove i 69 conflitti attuali che coinvolgono milioni di persone in molte aree del mondo, costituiscono per milioni di persone l’ordinariet\u00e0 . “Gli Stati sono nati proprio per garantire le societ\u00e0 contro la violenza, le istituzioni statuali anche se problematiche e non sempre funzionanti al meglio hanno tuttavia permesso di governare le societ\u00e0 umane – ha spiegato Caracciolo -. Da oltre trent’anni crescono i conflitti nelle aree dove mancano tali realt\u00e0 e dove le popolazioni sono pi\u00f9 povere. Sono vere e proprie ‘terre di nessuno’ dove la violenza pu\u00f2 esprimersi al massimo livello”. Da ci\u00f2 deriva uno stato di conflitto permanente che, come un fiume carsico, riemerge agli occhi dei media solo in occasione di eventi straordinari rimanendo per lo pi\u00f9 lontano dai riflettori. “Anche i muri come quello di Berlino segnavano un confine mentale prima che politico ma definivano un equilibrio. Oggi \u00e8 difficile, quasi impossibile disegnarne uno unico. Siamo di fronte a una sorta di conflitto permanente, di bassa o media\u00a0 intensit\u00e0, dove non occorre pi\u00f9 dichiarare guerra, ma che si mantiene in uno stato perpetuo mentre la tecnologia permette di guerreggiare anche da lontano, come hanno fatto gli Usa con l’assassinio di Soleimani, quasi come in un gioco virtuale telecomandato che riduce la percezione dell’esser in guerra anche se di fatto lo si \u00e8”.<\/div>\n
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“A Papa Francesco occorre dare atto dell’ importanza di aver dato valore, con quella definizione,\u00a0 a un vocabolo che evidenzia come la realt\u00e0 dei conflitti sia veramente una questione e che interessa tutti, mondiale appunto, un vocabolo altrimenti in disuso dopo un epoca post guerra fredda\u00a0 in cui invece pareva potesse essere sintomatico di una nuova ampia visione – ha fatto eco Mons. Zuppi -. Oggi la complessit\u00e0 della realt\u00e0 mondiale \u00e8 tale che occorre studiarla e analizzarla. \u00c8 un operazione importante in un epoca in cui siamo di fronte a tanti frammenti in cui \u00e8 difficile trovarne i nessi”. Di fronte alla tendenza dominante al disinteresse verso tali situazioni perch\u00e9 sentite\u00a0 come lontane e non coinvolgenti, le parole di papa Francesco vanno nella direzione opposta, di costruire un interesse e un coinvolgimento di tutti. Si tratta di una provocazione per ridestare la consapevolezza di fare parte di un unica umanit\u00e0 cosi come era chiaro a coloro che uscirono dall’ecatombe del secondo conflitto mondiale, quando tra le tante realt\u00e0 sovranazionali fu creata anche la ONU.\u00a0 Ed \u00e8 stata acuta l’osservazione di Mons. Zuppi riguardo la crisi profonda di questa realt\u00e0, l’unica sovranazionale che per\u00f2 \u00e8 stata depotenziata dal prevalere degli interessi di parte dei singoli o di gruppi.<\/div>\n
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Fotoreportage di Bruno Stefani<\/div>\n
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Se, dunque, deve preoccupare oggi l’assenza di una visione mondiale, la sfida si gioca sulla capacit\u00e0 di andare oltre la frammentariet\u00e0 e la separazione che la logica divisiva dominante comporta. “La logica del muro \u00e8 anestetizzante di fronte alla necessit\u00e0 di andare oltre esso attraverso il dialogo e volont\u00e0 di costruire quelli che Papa Francesco definisce i ponti di pace – ha continuato il neocardinale-. Soprattutto in un epoca in cui le guerre sono sempre pi\u00f9 digitali e quasi asettiche il papa ci richiama alla responsabilit\u00e0 di porre la sfida del disarmo globale e, come nel potente discorso durante la sua visita in Giappone, giungeva dichiarare non solo l’ uso ma anche il possesso di armi atomiche inaccettabile”.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dalle armi all’odio il passo \u00e8 breve. Cogliendo il suggerimento del conduttore della serata, Sergio Caserta, blogger del Fatto quotidiano, Lucio Caracciolo ha ribadito come alle radici di questa attuale\u00a0 tendenza vi sia la paura. “La paura \u00e8 un sentimento che non si pu\u00f2 estinguere ma che va gestito con la capacit\u00e0 di governare. Quello che sta succedendo con il virus cinese sembra evidenziare una loro capacit\u00e0 maggiore rispetto a noi di governare l emergenza anche se con inevitabili opacit\u00e0. Oltre a questo, un altro antidoto all’odio \u00e8 la capacit\u00e0 di lasciarsi incuriosire dal mondo stesso, gli uni dagli altri”.<\/span><\/p>\n

\u00a0Mons. Zuppi ha poi colto la occasione per spiegare il senso di un suo recente libro sul tema della odiare. \u00c8 la non accettazione della diversit\u00e0 il motore che alimenta la violenza e la tendenza all\u2019esclusione. La diversit\u00e0 \u00e8 certamente una ricchezza ma va gestita in una visione capace di porre in connessione le differenze senza annullarle: si tratta, ha evidenziato, di una questione che investe appieno anche la chiesa, unica istituzione oggi esistente che continua ad avere, per sua natura, una visione universale. \u201cTuttavia la sfida non \u00e8 quella di essere una sfera, cio\u00e8 un tutto omogeneo che si tiene intorno a un unico punto centrale, ma \u00e8 quella del \u201cpoliedro\u201d, altra definizione usata da Papa Bergoglio, che significa la capacit\u00e0 di conservare e far entrare in relazione di reciprocit\u00e0 le varie sfaccettature della realt\u00e0 ecclesiale e dei molteplici contesti sociali e geografici che le connotano\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quella del \u201cpoliedro\u201d come modalit\u00e0 di convivenza coesa nelle differenze \u00e8 una una modalit\u00e0 che si pone come sfida e impegno anche per la societ\u00e0 civile nel suo complesso: uno stimolo molto efficace che da una sala di periferia urbana pu\u00f2 essere preso come criterio nel tentativo, pi\u00f9 ampio, di costruire una nuova visione comunitaria\u00a0 di cui, in questi anni connotati dalla logia dell\u2019odio e dell\u2019esclusione, si sente quanto mai la necessit\u00e0.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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