{"id":1032565,"date":"2020-02-12T15:23:59","date_gmt":"2020-02-12T15:23:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1032565"},"modified":"2020-02-12T15:28:30","modified_gmt":"2020-02-12T15:28:30","slug":"cile-territorio-e-potere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2020\/02\/cile-territorio-e-potere\/","title":{"rendered":"Cile: territorio e potere"},"content":{"rendered":"

L\u2019esperienza insegna che quando l\u2019intensit\u00e0 di un ciclo di grandi proteste e sollevazioni, come quelle che alcuni mesi fa hanno infiammato l\u2019Ecuador e il Cile, con il passare del tempo inevitabilmente rifluisce, le pratiche collettive e l\u2019affermazione della dignit\u00e0 che diventa abitudine devono trovare la via per sedimentarsi nelle organizzazioni territoriali. \u00c8 l\u00ec che continueranno a intaccare il sistema, in silenzio, anche quando i riflettori dei media saranno spenti. Nei territori possiamo far crescere il nostro potere di fare, quella potenza autonoma dalle istituzioni dello Stato che pu\u00f2 dar vita alla costruzione di mondi nuovi.<\/em><\/p>\n

I movimenti antisistemici e le relazioni sociali non capitalistiche acquisiscono forza e si potenziano quando mettono radici in territori recuperati e sotto il controllo di soggetti collettivi. Una delle chiavi di questo potenziamento dei movimenti \u00e8 che i territori ci danno la possibilit\u00e0 di costruire i nostri poteri, al di fuori del controllo delle istituzioni statali. Se le donne zapatiste possono dire che l\u2019anno scorso non ci sono stati femminicidi nelle loro terre \u00e8 perch\u00e9 si sono fatte forti<\/strong> (\u201channo acquisito empowerment<\/em><\/a>\u201c, direbbero gli accademici), sono state capaci di difendersi attivando le nuove relazioni sociali che stanno costruendo. Qualcosa di simile si pu\u00f2 dire di altri popoli in movimento, in particolare in America Latina.<\/strong><\/p>\n

In un certo senso, possiamo misurare la forza di un movimento in base al suo grado di \u201cterritorializzazione\u201d<\/strong>; poich\u00e9 gli altri modi di valutare le potenze collettive, come il numero di persone che si mobilitano, essendo una specie di barometro, non sono sufficienti per costruire qualcosa di nuovo, diverso e duraturo. Il territorio pu\u00f2 essere la casa comune dove nascono e crescono altri mondi.<\/strong><\/p>\n

Le assemblee territoriali che si sono create in Cile nel fervore della ribellione popolare scoppiata il 18 ottobre sono la creazione pi\u00f9 importante del popolo cileno, perch\u00e9 incarnano l\u2019auto-organizzazione collettiva per resistere e creare nuove relazioni, al di fuori del mercato e dello Stato<\/strong>. Nello scorso novembre, a Santiago, c\u2019erano 120 assemblee territoriali collegate a due coordinamenti<\/a>, a seconda della zona della citt\u00e0, con forte radicamento tra gli abitanti mobilitati.<\/p>\n

Il 18 gennaio scorso<\/strong>, alla riunione del Comitato di Coordinamento delle Assemblee Territoriali, le assemblee erano quasi 200<\/strong> (ne sono state registrate 164, perch\u00e8 24 venivano da fuori Santiago). Pi\u00f9 di mille delegati hanno partecipato all\u2019incontro<\/strong>, che \u00e8 stato organizzato in 20 gruppi di lavoro per discutere quattro temi: la congiuntura costituente, l\u2019elenco delle rivendicazioni (salute, istruzione, sicurezza sociale, alloggi, ecc.), i diritti umani e la costruzione del potere territoriale.<\/strong><\/p>\n

\"\"Un\u2019assemblea di quartiere a Concepci\u00f3n, seconda citt\u00e0 del Cile. Foto resumen.cl<\/h6>\n

Il collettivo di educazione popolare Caracol <\/em>\u00e8 stato incaricato di promuovere dinamiche che facilitassero la circolazione della parola ed essa non restasse monopolizzata dai maschi militanti. Dalle sue analisi <\/a>emerge che le assemblee territoriali sono l\u2019aspetto organizzativo \u201cpi\u00f9 rilevante\u201d della rivolta in corso<\/strong>, che ha generato \u201cun clima di ingovernabilit\u00e0 mai visto nel periodo post-dittatura\u201d, paragonabile solo ai giorni di protesta contro Pinochet tra il 1983 e il 1986.<\/p>\n

Caracol definisce le assemblee come \u201cpotere popolare locale\u201d nelle citt\u00e0, poich\u00e9 esse risolvono i loro problemi pi\u00f9 urgenti in modo \u201cautonomo e collettivo\u201d, senza perdere di vista l\u2019orizzonte nazionale. Il collettivo ci ricorda poi che l\u2019assemblea e l\u2019educazione popolare sono le forme organizzative legittimate per il Cile che sta in basso, forme di democrazia diretta che sono alla base dei movimenti studenteschi, femministi, ambientali e delle proteste territoriali<\/strong>. Ecco perch\u00e9 rendono nuovamente attuali vecchie consegne come \u201ctutto il potere alle assemblee\u201d e \u201ccostruire due, tre\u2026 mille assemblee territoriali\u201d.<\/p>\n

All\u2019apertura dell\u2019incontro, tenuto presso la Scuola di Arti e Mestieri dell\u2019Universit\u00e0 di Santiago, \u00e8 stato letto un comunicato del Coordinamento delle Assemblee Territoriali (CAT) che respinge la convocazione dall\u2019alto dell\u2019Assemblea costituente<\/strong>, mentre difende un processo<\/a> per la creazione di una nuova Costituzione che parta dalle assemblee<\/strong>, dai cabildos<\/a> e dai movimenti popolari.<\/p>\n

Il comunicato spiega di voler rafforzare il soggetto popolare basandosi sul lavoro solidale e collettivo nei quartieri, sull\u2019autoeducazione e sull\u2019auto-formazione popolare, e difende \u201cuna democrazia diretta senza gerarchie<\/strong>\u201c. Chiama a destituire la classe politica, il potere e le militanze tradizionali, mentre difende l\u2019idea di vivere in comunit\u00e0 e tessere vincoli di fiducia nei territori. Questo \u00e8 il nucleo della ribellione e il patrimonio politico-culturale pi\u00f9 importante per le prossime generazioni di ribelli.<\/strong> Cos\u00ec come la sollevazione ecuadoriana ha dato vita a un Parlamento Indigeno e Popolare in cui si sono gi\u00e0 coordinati 200 movimenti, l\u2019esplosione cilena si condensa e acquisisce densit\u00e0 politica nella rete delle assemblee territoriali.<\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

L\u2019esperienza ci insegna che l\u2019intensa azione moltitudinaria che si suole chiamare \u201cciclo di protesta\u201d, si sgrana con il passare del tempo. Per far s\u00ec che le pratiche collettive non si diluiscano e perch\u00e9 \u201cla dignit\u00e0 si faccia abitudine\u201d, come sottolinea il Coordinamento, ci\u00f2 che migliaia di persone hanno vissuto deve cristallizzarsi in queste organizzazioni territoriali, che continueranno a intaccare il sistema, in silenzio, quando i riflettori dei media saranno spenti.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 molto da discutere e c\u2019\u00e8 da continuare a imparare. Come creare la nostra agenda e non dipendere dall\u2019agenda dell\u2019alto; come sfuggire alla logica di riportare alle istituzioni o allo scenario macro quello che stiamo costruendo in basso e a sinistra. Queste assemblee sono il mondo nuovo possibile di cui dobbiamo prenderci cura<\/strong> affinch\u00e9 altri e altre lo facciano moltiplicare, quando possano e quando vogliano.<\/p>\n

_____________<\/p>\n

Fonte: https:\/\/www.jornada.com.mx\/2020\/01\/31\/opinion\/018a2pol<\/a><\/p>\n

Traduzione a cura di camminardomandando<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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