Ieri, in un Teatro Erba gremito, si \u00e8 aperto il cantiere progettuale delle Sardine torinesi.
\nRiportiamo di seguito alcuni passaggi pi\u00f9 significativi degli interventi fatti:<\/p>\n
Mattia Angeleri<\/strong> (Portavoce Sardine Torino):<\/p>\n “Tutti ci chiedono che cosa vogliamo fare, ovunque ce lo chiedono. Vogliamo approfondire quelli che sono i problemi e cercare di comprendere insieme quali possono essere delle alternative e delle soluzioni a questi problemi, soluzioni che naturalmente devono essere condivise da una platea pi\u00f9 ampia possibile.\u00a0<\/span>Questo \u00e8 anche il motivo per cui oggi abbiamo invitato questi ospiti, per cominciare a parlare di queste problematiche.”<\/p>\n Alessandro Rocca<\/strong>\u00a0(Sardine Torino) ha doverosamente ricordato Giulio Regeni.<\/p>\n Federico Bottino<\/strong> (Esperto di strategie di comunicazione):<\/p>\n “Penso che non si possa dunque parlare di democrazia, di politica, senza parlare di dove viaggia l’informazione. Noi viviamo in un mondo\u00a0 in cui il 90% delle informazioni viaggia attraverso canali digitali che sono propriet\u00e0 di aziende con la sede legale in California – in Europa ce l’hanno in Irlanda- che non hanno a cuore il destino dell’umanit\u00e0, i diritti, la lotta all’ingiustizia, ma alla base (cosa giuridicamente lecita) hanno un’unica cosa: il profitto. Rimarreste davvero stupiti nel vedere il grande potere delle Lobby quando si va a parlare di un sistema democratico in cui non ci sono finanziamenti pubblici, come da qualche anno \u00e8 il nostro.<\/span><\/p>\n Quando i candidati della Lega fanno uscire un contenuto ad altissimo livello di polarizzazione sapendo che molto di noi s’indigneranno, perderanno la testa e lo rimbalzeranno, stanno facendo esattamente il gioco della distribuzione di un’informazione su base quantitativa. Se noi non capiamo questo processo saremo costretti a rincorrere un’agenda elettorale fatta da persone che sanno che facendoci incazzare non facciamo altro che parlare di loro facendoci dettare l’agenda elettorale”.<\/span><\/p>\n Mauro Berruto<\/strong> (ex CT nazionale italiana di pallavolo, giornalista, formatore per il mondo delle imprese):<\/p>\n “Nulla pi\u00f9 dello sport mi ha insegnato la bellezza delle differenze e come quelle differenze possono diventare la ricchezza e il punto di forza\u00a0 di una squadra. Torino non \u00e8 solo una citt\u00e0 olimpica – ce ne sono solo 40 nel mondo -, Torino \u00e8 una citt\u00e0 che ha immaginato molte cose per prima, come la costruzione di questo paese nella sua unit\u00e0, ha una serie di primati nel mondo dell’impresa, della cultura, del sociale. Torino \u00e8 sempre stata una citt\u00e0 di avanguardia, un luogo che ha realizzato il vero processo non d’integrazione, ma di inclusione, che \u00e8 una cosa diversa.<\/p>\n A Borgo Dora, dove tutto il mondo \u00e8 rappresentato, la ricchezza delle differenze e la ricchezza delle contaminazioni stanno generando e torneranno a generare bellezza. Perch\u00e9 \u00e8 sempre successo cos\u00ec, nonostante ci sia sempre stato qualcuno che ha tentato di impedirlo.<\/p>\n La cosa pi\u00f9 importante che possiamo fare \u00e8 fare politica, nel senso etimologico del termine, prendendoci cura della nostra citt\u00e0.<\/p>\n Partiamo da Torino, partiamo dal fallimento di una citt\u00e0 amministrata come se l’incompetenza fosse una virt\u00f9.<\/p>\n Basta con questo modello di politica che mette un cognome all’interno dei propri simboli. Non voglio riconoscermi in un cognome, voglio riconoscermi nei valori che contraddistinguono un modo di stare al mondo e che si fondano sulla considerazione fondamentale che Norberto Bobbio aveva identificato con chiarezza 25 anni fa, definendo\u00a0 che cosa distingue la sinistra dalla destra:\u00a0 ovvero quel diverso atteggiamento che hanno gli uomini di fronte all’ideale di uguaglianza. La destra, perch\u00e9 le \u00e8 funzionale, desidera la diseguaglianza, la sinistra vuole annullare le differenze di classe, di genere, di razza, di orientamento sessuale. Punto.<\/p>\n A quest’ultima frase aggiungo: annullare non solo le differenze di orientamento sessuale, ma anche le differenze di identit\u00e0 di genere”.<\/p>\n Karima Moual\u00a0<\/strong>(Docente dell’universit\u00e0 di Agadir,\u00a0 Docente all’Universit\u00e0 del Piemonte Orientale, firma ed editorialista de La Stampa):<\/p>\n “Oggi sono qui per parlare di diversit\u00e0, una parola grande e complessa che include tante tematiche, ma cercher\u00f2 di essere breve toccando almeno una di quelle che oggi \u00e8 al centro della battaglia politica e sociale: l’immigrazione. Diversit\u00e0 per eccellenza e oggetto ormai del contendere. Eppure se penso alla diversit\u00e0, penso a tutti noi, alla pluralit\u00e0 e alla ricchezza che ogni singolo essere umano porta con s\u00e9. Il racconto della mia famiglia e mio come persone di origine straniera in Italia \u00e8 molto lungo, ma \u00e8 una fotografia fedele della storia recente del nostro paese, un racconto dove c’\u00e8 sofferenza, ma anche tanta bellezza. La novit\u00e0 in questa storia \u00e8 l’involuzione che velocemente sta imbruttendo una societ\u00e0, quella italiana, che non lo merita. Ed \u00e8 ora di chiedersi perch\u00e9 siamo arrivati a questo. Questi cambiamenti mi hanno fatto capire che dobbiamo comunque farci trovare in piedi.<\/p>\n La verit\u00e0 \u00e8 che il nostro paese \u00e8 maledettamente fermo su vari fronti e fra questi c’\u00e8 il cantiere immigrazione che continua ad essere trattato e raccontato solo come un’emergenza di sbarchi e fantomatiche invasioni, quando invece alla parola immigrazione dovremmo certamente trovare una politica dignitosa, nei confronti di quelle persone che scappano da guerra e fame, mettendo in agenda una parola che ormai non si usa pi\u00f9:\u00a0immigrazione legale<\/em>, un viaggio legale e sicuro per coloro che hanno l’unica colpa di essere nati nel posto sbagliato.<\/p>\n Il problema del nostro paese \u00e8 che se sei un\u00a0 immigrato, nonostante la tua storia di emancipazione e integrazione\u00a0 e quel foglio di carta che attesta la tua nuova cittadinanza, sei e rimarrai percepito e vissuto solo come un immigrato.<\/p>\n C’\u00e8 una narrazione che va de-costruita per lasciare il posto al racconto della complessit\u00e0, della diversit\u00e0 e su questo l’informazione ha un grande lavoro da fare, ma non senza politiche che guardino alla realt\u00e0 e pi\u00f9 che alla percezione, che vanno intraprese con urgenza, per tamponare quest’ondata di odio e ignoranza.<\/p>\n Politiche che riconoscano e facilitino i processi di integrazione, con l’acquisizione della cittadinanza e l’inserimento nel tessuto sociale italiano attraverso programmi d’integrazione veri.”<\/p>\n Gustavo<\/strong>\u00a0Zagrebelsky<\/strong> (Docente di Diritto Costituzionale all’Universit\u00e0 di Torino):<\/p>\n “(In riferimento all’episodio d’intolleranza razziale di Mondov\u00ec avvenuto il 25 gennaio, dove \u00e8 stato scritto\u00a0 juden hier<\/em>\u00a0– qui c’\u00e8 un ebreo – sulla porta del figlio di Lidia Beccaria Rolfi, deportata a Ravensbruck nel ’44 n.d.r.) Perch\u00e9 gli sbandati (usiamo questa categoria) si ritengono autorizzati a certi gesti, anche se loro sono degli irresponsabili? Perch\u00e9 si \u00e8 ormai creato un clima in cui queste cose sono tutto sommato diffuse e persino accettate. E quindi ci dobbiamo preoccupare non tanto di quel soggetto, ma di chi siamo noi tutti insieme, che cosa siamo diventati.<\/p>\n (In riferimento al gesto del citofonare al presunto spacciatore n.d.r.). Che cosa \u00e8 andato a fare questo leader politico: quello che nella notte dei cristalli, in Germania (nella Germania nazista n.d.r.), dei cittadini comuni (questo non \u00e8 un cittadino comune, cosa ancora pi\u00f9 grave) erano stati autorizzati e incitati a fare: in quella notte tragica sono andati nei luoghi dove gli ebrei lavoravano e abitavano per\u00a0stanarli. <\/em>C’\u00e8 una parola tedesca che \u00e8 stata coniata in quella circostanza, che significa per l’appunto stanare (o braccare n.d.r.): aufsp\u00fcren. Vuol dire andare nel luogo dove c’\u00e8 l’animale selvatico e tirarlo fuori.<\/p>\n Il compito delle Sardine dovrebbe essere quello di far scoprire in tutti la Sardina nascosta. Ora io mi auguro che colui o coloro che hanno scritto quelle parole a Mondov\u00ec siano anche loro in fondo un po’ Sardine, ma non lo sanno. Il nostro compito \u00e8 quello di renderle consapevoli. E quindi stabilire dei contatti, un dialogo, un dialogo possibile. Il colloquio personale riesce a far cambiare le posizioni.<\/p>\n Non diamo per perdute le persone che oggi ci appaiono cos\u00ec lontane da questo nostro modo di concepire la vita di relazione, un modo sostanzialmente aperto, amichevole, dialogico, anche dialettico, perch\u00e9 non \u00e8 detto che si debba andare tutti d’accordo, ma che comunque implica che i rapporti non siano basati sull’esclusione e sulla violenza.<\/p>\n Siamo ottimisti, vediamo nella natura umana un germe che consente alle Sardine di fare, io mi auguro, un lungo cammino.<\/p>\n Non c’\u00e8 democrazia che possa esistere in una societ\u00e0 malata, in una societ\u00e0 dove esistano troppe disuguaglianze, in una societ\u00e0 dove esista violenza nel linguaggio e nei comportamenti, dove non esista quella curiosit\u00e0 di cui parlavamo prima, di uno verso gli altri. Potete immaginare una democrazia in una societ\u00e0 schiavista? No. Una democrazia ha bisogno di relazioni che chiamiamo democratiche nelle quali l’uno riconosce la dignit\u00e0 dell’altro, in cui il mondo femminile \u00e8 promosso allo stesso modo del mondo maschile. Noi abbiamo prima di tutto bisogno di una societ\u00e0 democratica.<\/p>\n Il salvinismo \u00e8 una manifestazione democratica, perch\u00e9 si basa sul consenso; naturalmente c’\u00e8 consenso e consenso e la democrazia pu\u00f2 essere orientata a produrre risultati di un tipo o di un altro. Cio\u00e8 si pu\u00f2 usare la democrazia contro la democrazia. La politica e le istituzioni (il sovra-strato della nostra esistenza) possono apparire democratiche, ma quando poi si ritorcono nella sostanza della nostra vita di relazione, possono manifestare dei tratti anti-democratici, cio\u00e8 forme democratiche, ma contenuti anti-democratici. Del resto le democrazie che si suicidano con strumenti democratici sono esperienze che abbiamo ben conosciuto e che sono in corso in certi paesi dell’ex blocco comunista in Europa. Significa avere innanzitutto coraggio, significa contrastare, come ha detto Mario Berruto nel suo intervento, contrastare i cialtroni, dovunque si trovino e in qualunque momento noi li incontriamo. Questo \u00e8 un compito che ci riguarda direttamente. Ad esempio quando per strada vediamo persone di colore maltrattate da nostri concittadini e noi stiamo in silenzio, stiamo a guardare, abbiamo paura d’intervenire. Una piccola paura, magari di un pugno, un piccolo pugno, di fronte ad una grave degradazione dei rapporti. Tutte le nostre relazioni\u00a0 possono essere oggetto di valutazione dal punto di vista della creazione, o del mantenimento di una rete civile di rapporti, basata sul rispetto. Luca Rolandi\u00a0<\/strong>(Giornalista, Insegnante di storia del giornalismo, direttore di N – Enne,<\/em> rivista del Polo del ‘900)<\/p>\n “Mi pare che questi quattro elementi sui quali credo di poter accennare una riflessione siano fondamentali: il primo \u00e8 leggere con onest\u00e0 la realt\u00e0, ovvero fare i conti con la realt\u00e0 pervasiva che la tecnologia, il mondo virtuale, che ormai \u00e8 mondo reale – i due sono interconnessi – ha nella dimensione delle relazioni fra persone. Quindi cercare di capire come governare, cercando di leggere onestamente la realt\u00e0, questo fenomeno; il secondo elemento, che \u00e8 legato fortemente alla dimensione completamente nuova nella quale ci troviamo ad operare, \u00e8 un atteggiamento, un verbo che \u00e8 quello che noi stiamo dimenticando, che \u00e8 la necessit\u00e0 di\u00a0ascoltare, <\/em>di ascoltarci. L’esempio di questo pomeriggio \u00e8 un esempio molto positivo. Abbiamo avuto la pazienza di ascoltare per ore delle persone che avevano qualcosa da dire, un contributo da dare, non delle risposte univoche, ma dei contenuti sui quali continuare a ragionare per trovare delle risposte comuni, collettive, non individuali, e non l’approccio dell’individualismo, dell’iper-individualismo che vuole invece, paradossalmente, il mondo populista. Quindi l’ascoltare il disagio del singolo, delle comunit\u00e0, dei giovani che si sentono estromessi da una visione di futuro, in un paese dove manca il dialogo inter-generazionale. Nel’ascolto e nel dialogo si scopre l’altro e quindi culture, religioni diverse dalla nostra. Terzo elemento: affrontare la sfida delle disuguaglianze. La disuguaglianza \u00e8 forse la dimensione pi\u00f9 tragica del nostro tempo, del nostro mondo e nella nostra dimensione nazionale. Pi\u00f9 si allarga la disparit\u00e0 e pi\u00f9 si allarga lo iato tra persone ricchissime e persone poverissime, e pi\u00f9 le risposte rabbiose e paurose saranno accolte, molto pi\u00f9 premianti rispetto a quanto noi pensiamo sia possibile. Se 2153 soggetti detengono una ricchezza superiore al patrimonio di 4,6 miliardi di persone, \u00e8 evidente che il sistema della disuguaglianza non va pi\u00f9 affrontato con le categorie del ‘900, ma va riequilibrato attraverso una redistribuzione e un’economia che deve cambiare determinati paradigmi. Difficilissimo, complesso, ma necessario. Quarto elemento: comunit\u00e0 e municipalit\u00e0. E’ indispensabile, per creare un soggetto politico, partire dal territorio, dalle comunit\u00e0 di riferimento. Cio\u00e8 partire dai contesti che noi conosciamo, che abitiamo, per i quali non possiamo restare indifferenti. Dobbiamo avere il coraggio di uscire, prenderci le nostre responsabilit\u00e0, magari qualche sconfitta, ma produrre delle narrazioni differenti da quelle che non condividiamo. Il luogo di passaggio dal’io<\/em> al noi\u00a0<\/em>avviene all’interno delle comunit\u00e0 di riferimento.”<\/p>\n Sara Diena\u00a0<\/strong>(Sardina Torinese, attivista di Fridays For Future):<\/p>\n “Come uomini non possiamo custodire la verit\u00e0, ma c’\u00e8 una categoria di persone, su questo pianeta, che pu\u00f2 custodire delle verit\u00e0 e questi sono gli scienziati.<\/p>\n Sono qui per riportare dati studiati e calcolati pi\u00f9 volte da moltissimi scienziati. Anche noi come attivisti abbiamo imparato a leggere, a capire grafici, statistiche, dati, un po’ di chimica. Anche con difficolt\u00e0, per poter essere appunto la voce della comunit\u00e0 scientifica.<\/p>\n Siamo riusciti a capire che quello per cui combattiamo non \u00e8 solamente a favore dell’attenzione per il clima, come molti dicono, ma per citare Chico Menzez, la lotta ambientale, senza lotta sociale \u00e8 solo giardinaggio.<\/strong><\/em> Dopo aver ascoltato climatologi, biologi, chimici, abbiamo deciso di seguire anche ci\u00f2 che dicono sociologi e antropologi e abbiamo capito qual era e qual \u00e8 ancora\u00a0 adesso il nostro obiettivo comune, il nostro vero nemico: quella che possiamo definire ingiustizia climatica<\/em> che si declina in diverse forme. La prima \u00e8 l’ingiustizia territoriale, a causa della quale delle popolazioni sono costrette ad esodi forzati per effetto del cambiamento climatico. La privazione di un diritto fondamentale, quello di abitare la propria terra, \u00e8 a mio parere una cosa sconvolgente.<\/p>\n La Banca Mondiale ha previsto che entro il 2050 ci saranno 143 milioni di profughi ambientali\u00a0<\/strong><\/em>provenienti da tre macro-aree densamente popolate del pianeta: l’Africa sub-sahariana, l’America del Sud, e la zona che interessa l’India. Noi adesso facciamo politica contro qualche barcone, mentre quello che ci aspetta sono centinaia di milioni di persone che dovranno scappare dalla propria casa e dal proprio territorio.<\/p>\n Si stanno privando le future generazioni delle risorse che sarebbero a loro destinate. Un chiaro esempio di questa ingiustizia \u00e8 rappresentato dall’Earth overshot day, ovvero il giorno nel quale l’intera umanit\u00e0 consuma interamente le risorse che il pianeta ha prodotto durante quell’anno: quest’anno l’overshoot day \u00e8 stato il\u00a0 29 luglio. Noi ci siamo comportati come se avessimo a disposizione una terra e mezza. Tutto quello che consumiamo in pi\u00f9 lo stiamo sottraendo alle future generazioni, ai nostri figli, ai nostri nipoti e chi verr\u00e0 dopo di loro.<\/p>\n Un altro tipo di ingiustizia \u00e8 l’ingiustizia sociale, come da sempre nella storia. Non l’ho vissuta, ma l’ho studiata:\u00a0quando ci si trova in una situazione di emergenza, le azioni che vengono intraprese a causa di una crisi, tendenzialmente sono a discapito dei poveri<\/strong><\/em>\u00a0. I paesi e le popolazioni pi\u00f9 povere sono tendenzialmente quelli meno responsabili\u00a0 del cambiamento climatico, ma sfortunatamente ne subiscono le peggiori conseguenze. Questo \u00e8 deplorevole.<\/p>\n Da un anno a questa parte, in tutto il mondo, con pioggia, neve, sole cocente, ultimamente anche aria irrespirabile,<\/em> un miliardo di attivisti scende in piazza e alza la voce, rivendicando ci\u00f2 che a noi \u00e8 pi\u00f9 caro: ovvero il diritto alla vita e il diritto ad una vita dignitosa per tutti. L’essere Sardina e Attivista di FFF trova nel mio pensiero un ragionamento comune:\u00a0la necessit\u00e0 di scendere in piazza, di alzare la voce, di esserci\u00a0 fisicamente, come persone in carne ed ossa, chiedendo a chi detiene il potere di cambiare le cose.<\/strong><\/em>”<\/p>\n
\nUn’identit\u00e0 \u00e8 qualcosa che d\u00e0 e riceve, \u00e8 una casa aperta, mi rassicura molto pensare a queste parole. Non \u00e8 necessario essere figli di migranti per rappresentare la diversit\u00e0.<\/p>\n
\nQuesto per ribadire l’idea che noi potremmo costruire qualcosa di nuovo non guardando direttamente ed esclusivamente il sovra-strato, cio\u00e8 il mondo politico, il mondo dei partiti, le istituzioni politiche.
\nPotremo sperare in qualcosa di meglio se bonifichiamo la base sociale. Questo penso che debba essere il nostro impegno.<\/p>\n
\nStare zitti, subire, stare a guardare, significa convalidare, essere complici\u00a0 di ci\u00f2 che succede.”<\/p>\n
\n<\/em><\/strong><\/p>\n