Par Susana Lucero<\/p>\n
Toute lutte, toute aspiration est le d\u00e9passement de conditions oppressantes. A toutes les \u00e9poques, il y a des tendances positives et n\u00e9gatives : il ne s’agit pas seulement de vouloir certaines choses, mais aussi de ne pas en vouloir d’autres.<\/p>\n
On a coutume d’appeler r\u00e9volution tout mouvement collectif qui emploie la lutte et la violence contre un pouvoir \u00e9tabli, mais c’est un exemple tr\u00e8s vague qui n\u00e9cessite plus de pr\u00e9cision. Tout processus de violence contre l’autorit\u00e9 publique n’est pas n\u00e9cessairement une r\u00e9volution pas plus qu’il n’est violent. Nous le d\u00e9finirions comme un changement soudain et profond qui implique la rupture du mod\u00e8le pr\u00e9c\u00e9dent et l’\u00e9mergence d’un nouveau mod\u00e8le, dans lequel une partie de la soci\u00e9t\u00e9 se rebelle contre ce qui est \u00e9tabli, contre ses dirigeants, et les remplace violemment par d’autres. Chez les peuples am\u00e9ricains on l’appellerait des \u00ab\u00a0convulsions\u00a0\u00bb, par contre, on l\u2019appellerait \u00a0\u00bb r\u00e9volution \u00a0\u00bb dans le processus anglais du XVIe si\u00e8cle, les quatre bouleversements fran\u00e7ais des XVIIe et XIXe si\u00e8cles, et en g\u00e9n\u00e9ral la p\u00e9riode entre 1750 et 1900 en Europe, qu’Auguste Compte appelait \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La r\u00e9volution n’est pas une barricade, mais un \u00e9tat d’esprit, et elle ne se produit pas \u00e0 n’importe quel moment, mais elle a son heure. Si nous \u00e9tudions les grands cycles historiques tels que les cycles hell\u00e9nique, romain ou europ\u00e9en, nous verrions qu’\u00e0 un moment donn\u00e9 commence toute une \u00e8re \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb, qui dure des si\u00e8cles et cesse d\u00e9finitivement produisant la plus grande transformation de l’histoire humaine depuis les temps imm\u00e9moriaux lorsque les hommes invent\u00e8rent l’\u00e9criture, la ville et l’Etat.<\/p>\n
En passant en revue ses r\u00e9sultats \u00e0 long terme, cela n’a pas \u00e9t\u00e9 le triomphe de l’homme, de la libert\u00e9 et de l’\u00e9galit\u00e9, mais le triomphe du \u00ab\u00a0capital\u00a0\u00bb, de la classe moyenne ou de la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0bourgeoise\u00a0\u00bb, non celui d’une \u00e9conomie moderne, mais d’une partie du monde (Europe et une partie d’Am\u00e9rique du Nord). Tout comme l’homme m\u00e9di\u00e9val s’est rebell\u00e9 contre les abus des seigneurs, le r\u00e9volutionnaire se rebelle contre les usages. Apr\u00e8s Danton, on disait que la r\u00e9volution \u00e9tait faite dans la t\u00eate avant de commencer dans la rue.<\/em><\/p>\n Toutes les r\u00e9volutions passent par trois \u00e9tats, naissent d’un esprit traditionnel, passent \u00e0 un esprit rationaliste et de l\u00e0, \u00e0 l’\u00e2me d\u00e9sillusionn\u00e9e. Selon Ortega, le Moyen \u00c2ge entrerait dans une \u00e8re traditionaliste, les temps modernes dans une \u00e8re rationaliste, et l’\u00e9poque qui commence au XXe si\u00e8cle est celle de l’\u00e2me d\u00e9sillusionn\u00e9e, et celle-ci a un air de d\u00e9senchantement mystique et superstitieux qui a oubli\u00e9 la libert\u00e9 comme imp\u00e9ratif\u00a0; mais quand on d\u00e9couvre le sentiment de la perte, c’est quand on se r\u00e9veille \u00e0 un nouveau type de lutte o\u00f9 la violence n’est pas la caract\u00e9ristique commune, alors la lutte s’ouvre, elle est contestataire et nonviolente, c’est l\u00e0 o\u00f9 les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations apparaissent, avec un mod\u00e8le novateur de r\u00e9volution profonde qui implique la rupture des mod\u00e8les pr\u00e9c\u00e9dents, et l’apparition d’un quelque chose de nouveau.<\/p>\n Les \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb r\u00e9volutions sociales entra\u00eenent des transformations profondes de l’ensemble de la structure sociale, \u00e9conomique et politique. Modification aussi des croyances profondes qui proclament \u00ab\u00a0Rien au-dessus de l’\u00eatre humain et aucun \u00eatre humain au-dessous de l’autre\u00a0\u00bb. Ce regard humaniste, qui place le th\u00e8me de la nonviolence dans tous les domaines, est le passage de la pr\u00e9histoire \u00e0 une histoire humaine dans sa totalit\u00e9. Une partie de l’\u00eatre humain et de ses besoins imm\u00e9diats, dans sa lutte pour un monde meilleur, croit d\u00e9couvrir une intention qui fait avancer l’Histoire dans une direction progressiste, il met cette foi ou cette d\u00e9couverte au service de l’\u00eatre humain.<\/p>\n Les humanistes posent le probl\u00e8me fondamental : savoir si l’on veut vivre et d\u00e9cider dans quelles conditions le faire.<\/p>\n Toutes les formes de violence\u00a0: physique, \u00e9conomique, raciale, religieuse, sexuelle et id\u00e9ologique r\u00e9pugnent aux humanistes, ils ne sont pas violents, mais surtout ils ne sont pas l\u00e2ches et ne craignent pas d’affronter la violence parce que leur action a du sens.<\/p>\n Ces \u00ab\u00a0r\u00e9volutions de la nonviolence\u00a0\u00bb correspondent \u00e0 l’esprit des temps nouveaux, dans lesquels une nouvelle \u00e9tape historique est en train de s’amorcer, et si cette tendance se maintient, elle sera mondiale, peut-\u00eatre la premi\u00e8re depuis les d\u00e9buts de l’humanit\u00e9.<\/p>\n En bref, et contre tout ce qui peut sembler, le XXe si\u00e8cle a montr\u00e9 que l’on peut gouverner contre le peuple pendant un certain temps, et contre une partie du peuple tout le temps, mais pas contre tout le peuple tout le temps, m\u00eame si ce n’est pas une consolation pour les minorit\u00e9s opprim\u00e9es de fa\u00e7on permanente et universelle.<\/p>\n Si l’humanit\u00e9 peut r\u00e9soudre ou pas les probl\u00e8mes auxquels elle est confront\u00e9e, ce sera sur la base d’un nouveau regard et gr\u00e2ce \u00e0 son intentionnalit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Traduction de l’espagnol, Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Susana Lucero Toute lutte, toute aspiration est le d\u00e9passement de conditions oppressantes. A toutes les \u00e9poques, il y a des tendances positives et n\u00e9gatives : il ne s’agit pas seulement de vouloir certaines choses, mais aussi de ne pas…<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":952726,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,40,1248,163],"tags":[67936,265,821,67935],"class_list":["post-988974","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-international-fr","category-nonviolence-sujet","category-opinion-fr","tag-auguste-comte-fr","tag-nonviolence","tag-ortega-y-gasset-fr","tag-revolutions"],"yoast_head":"\n