Que peuvent apprendre la Gr\u00e8ce et le reste du monde des politiques n\u00e9olib\u00e9rales et du traitement s\u00e9v\u00e8re des droits humains au Chili ?<\/p>\n
Tout d’abord, comprendre que si un peuple ne r\u00e9agit pas imm\u00e9diatement, cela ne signifie pas qu’il dort. Depuis trente ans, le Chili est un \u00ab\u00a0laboratoire de mise en \u0153uvre des politiques n\u00e9olib\u00e9rales\u00a0\u00bb et, en m\u00eame temps, aucun gouvernement n’a os\u00e9 changer la Constitution qui existait depuis l’\u00e8re Pinochet, qui a commenc\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre les ordres de l’\u00e9quipe de Chicago. Pourquoi ? Tout simplement parce que certaines des lois inscrites dans la Constitution permettent leur application. Les gens sont descendus dans la rue avec la goutte d’eau qui a fait d\u00e9border le vase. Ils ont cri\u00e9 : \u00ab\u00a0Nous ne sommes pas indign\u00e9s par l’augmentation de 30 pesos – pour la quatri\u00e8me fois en un an – du ticket de m\u00e9tro. Nous sommes scandalis\u00e9s par les 30 ans pass\u00e9s \u00e0 endurer leurs politiques. Maintenant ils chantent en rythme \u00e0 chaque mobilisation : Le Chili s’est r\u00e9veill\u00e9, s’est r\u00e9veill\u00e9, s’est r\u00e9veill\u00e9, s’est r\u00e9veill\u00e9 !\u00a0\u00bb<\/p>\n
Deuxi\u00e8mement, c’est tr\u00e8s important pour ceux qui d\u00e9nigrent\u00a0 les jeunes g\u00e9n\u00e9rations et\u00a0les consid\u00e8rent comme indiff\u00e9rentes et d\u00e9sorient\u00e9es : les gens qui sont sortis dans la rue et qui sont encore dans les rues du Chili aujourd’hui ce sont des jeunes, filles et gar\u00e7ons confondus . Toutes les mobilisations qui ont lieu, que ce soit celles des syndicats ou de toute une foule qui ne porte pas d’autre drapeau que le Chilien et le Mapuche, sont pleines de jeunes, remplies de nouvelles personnes. Quiconque croit encore en l’indiff\u00e9rence des jeunes g\u00e9n\u00e9rations a probablement besoin de lunettes pour sa myopie.<\/p>\n
Le troisi\u00e8me point concerne l’ensemble des politiques que nous ne devons pas laisser se mettre en place dans nos pays : qu’en est-il de ce paquet mis en \u0153uvre au Chili et qui a fait que, malgr\u00e9 les indicateurs positifs, les gens sont sortis\u00a0dans la rue ?<\/p>\n
La privatisation des sources d’\u00e9nergie, au lieu de fournir – comme promis – de l’\u00e9nergie, de l’eau,\u00a0de l’\u00e9lectricit\u00e9 bon march\u00e9, etc… a entra\u00een\u00e9 une hausse des prix et au lieu de b\u00e9n\u00e9ficier \u00e0 la population, a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 aux entreprises.<\/p>\n
La relation directe travail-retraite qui a essentiellement aboli l’Etat providence, surtout \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le travail devient de plus en plus pr\u00e9caire ou est d\u00e9truit du fait du d\u00e9veloppement technologique.<\/p>\n
La mise en place d’un syst\u00e8me fiscal qui favorise l’\u00e9lite et condamne \u00e0 l’extr\u00eame pauvret\u00e9 la majorit\u00e9 de la population, puisque le rapport entre les salaires (qui est d\u00e9j\u00e0 faible) et leurs imp\u00f4ts est extr\u00eamement disproportionn\u00e9.<\/p>\n
La privatisation de la sant\u00e9 et de l’\u00e9ducation, une politique qui a progressivement r\u00e9duit l’offre de services \u00e0 ces deux piliers tr\u00e8s fondamentaux de l’\u00c9tat, puis ouvert la voie aux entreprises priv\u00e9es : Qui peut aujourd’hui payer les \u00e9tudes de ses enfants dans des universit\u00e9s priv\u00e9es ? Qui arrive \u00e0 aller dans des centres de sant\u00e9 priv\u00e9s ? Soit l’\u00e9lite financi\u00e8re, soit ceux qui deviennent des clients des banques gr\u00e2ce \u00e0 leurs emprunts. Aujourd’hui, au Chili, une personne sur trois n’est pas en mesure de rembourser les pr\u00eats qu’elle a re\u00e7us pour l’\u00e9ducation ou la sant\u00e9.<\/p>\n
La Constitution \u00e9labor\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque de Pinochet donne \u00e0 l’Etat un statut subsidiaire. En pratique, cela signifie\u00a0 qu’une entreprise a le droit de poursuivre l’\u00c9tat si elle souhaite offrir des services dans un domaine o\u00f9 des entreprises priv\u00e9es offrent des services. Il est donc pratiquement impossible d’avoir une politique sociale contre les monopoles priv\u00e9s. M\u00eame dans le cas du logement, par exemple, il est interdit \u00e0 l’\u00c9tat d’accorder des logements populaires et de fournir un logement aux personnes qui ne per\u00e7oivent pas de salaire ou qui sont au ch\u00f4mage de longue dur\u00e9e, afin d’avoir un loyer bon march\u00e9.<\/p>\n
Le quatri\u00e8me point concerne la question plus globale des droits humains et sociaux. La fa\u00e7on dont les Mapuches sont trait\u00e9s et tout ce qui n’est pas\u00a0\u00ab blanc \u00bb, comme les immigrants du P\u00e9rou, de l’\u00c9quateur ou du Venezuela, par exemple, exacerbe les tensions sociales, cr\u00e9e des personnes de deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me classe et ouvre la voie \u00e0 une augmentation des voix racistes et fascistes. Il en va de m\u00eame pour le d\u00e9ni de droits tels que le droit \u00e0 l’avortement, la libert\u00e9 de d\u00e9finir le sexe et le corps en g\u00e9n\u00e9ral, le droit des couples homosexuels \u00e0 se marier, le droit \u00e0 l’euthanasie.<\/p>\n
Le cinqui\u00e8me point qui m\u00e9rite notre attention est la vitesse \u00e0 laquelle les gens (d’\u00e2ges diff\u00e9rents) int\u00e9riorisent des contenus dont on pensait qu’il faudrait normalement des ann\u00e9es pour rentrer dans le subconscient. Deux exemples tr\u00e8s typiques : Avant les manifestations, il n’y avait pratiquement aucun d\u00e9bat public sur l’Assembl\u00e9e constituante et sur la dignit\u00e9.<\/p>\n
Aujourd’hui, presque par magie, ils sont devenus les exigences de base du monde. Assembl\u00e9e constituante et dignit\u00e9 sont les premiers mots du dictionnaire de la \u00ab\u00a0nouvelle sensibilit\u00e9\u00a0\u00bb d\u00e9j\u00e0 n\u00e9e : cela semble simple, une sensibilit\u00e9 bas\u00e9e sur le bon sens et d\u00e9riv\u00e9e de quelque chose de plus profond, de si inexplicable et d’attrayant, d’un destin commun et plus grand.<\/p>\n
Une \u00e9tude plus approfondie de la Constitution chilienne et de cette crise tr\u00e8s int\u00e9ressante conduira \u00e0 des conclusions encore meilleures sur les recettes \u00ab\u00a0n\u00e9olib\u00e9rales\u00a0\u00bb \u00e0 \u00e9viter absolument et sur les voix conservatrices qui devraient cesser de nous s\u00e9duire. Avec tant d’exp\u00e9riences des diff\u00e9rents syst\u00e8mes que nous avons accumul\u00e9es en tant qu’humanit\u00e9, nous pouvons utiliser des strat\u00e9gies plus intelligentes que, ni l’\u00c9tat trop centr\u00e9 ni les entreprises commerciales ne domineront.<\/p>\n
Les propositions pour l’\u00e9conomie mixte et l’\u00e9conomie des commons, qui placent le bien-\u00eatre humain comme valeur centrale, et qui proposent comment r\u00e9guler le libre march\u00e9 et les soci\u00e9t\u00e9s commerciales et comment partager le savoir et l’innovation pour le b\u00e9n\u00e9fice du monde, gagnent constamment du terrain dans la conscience collective.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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