{"id":975469,"date":"2026-02-28T00:36:05","date_gmt":"2026-02-28T00:36:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=975469"},"modified":"2026-02-28T08:37:09","modified_gmt":"2026-02-28T08:37:09","slug":"les-chemins-inimaginables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2026\/02\/les-chemins-inimaginables\/","title":{"rendered":"Les chemins inimaginables"},"content":{"rendered":"
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Publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 2019, cet entretien avec Luis Milani proposait une lecture profonde des soubresauts sociaux qui agitaient alors l’Am\u00e9rique Latine. Aujourd’hui, en 2026, alors que le monde a travers\u00e9 des bouleversements sanitaires, technologiques et g\u00e9opolitiques majeurs, la lucidit\u00e9 de cette analyse r\u00e9sonne avec une acuit\u00e9 renouvel\u00e9e. Les \u00ab\u00a0chemins inimaginables\u00a0\u00bb \u00e9voqu\u00e9s n’\u00e9taient pas de simples pr\u00e9dictions, mais l’exploration d’un processus historique toujours en marche : celui de la naissance d’une civilisation plan\u00e9taire, tiraill\u00e9e entre crises syst\u00e9miques et \u00e9mergence d’une conscience humaniste. Nous vous invitons \u00e0 (re)d\u00e9couvrir ce texte comme une cl\u00e9 pour comprendre les racines profondes de notre pr\u00e9sent et les d\u00e9fis de l’avenir que nous construisons.<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Par V\u00edctor Manuel S\u00e1nchez<\/p>\n

Entretien avec Luis Milani(*) sur la r\u00e9alit\u00e9 actuelle en Am\u00e9rique Latine<\/p>\n

VMS: Les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux comme ceux qui se sont produits r\u00e9cemment en Argentine, au Chili, en \u00c9quateur, un peu plus loin, comme ce qui s’est pass\u00e9 au Venezuela il y a quelques mois ou plus d’un an au Mexique avec le nouveau gouvernement, ont-ils un rapport avec ce que Silo, penseur et fondateur de l’Humanisme Universaliste et de tout un syst\u00e8me de pens\u00e9e appel\u00e9 Silo\u00efsme, a appel\u00e9 ph\u00e9nom\u00e8ne de conscience inspir\u00e9e, o\u00f9 les peuples sortent de leur l\u00e9thargie et se rebellent, de fa\u00e7on nonviolente, contre l’injustice sociale ?<\/strong><\/p>\n

LM\u00a0:<\/strong> Nous sommes en train de vivre un moment historique unique\u00a0: la naissance de la premi\u00e8re civilisation plan\u00e9taire, la naissance d’un peuple psychique. L’ach\u00e8vement et la pl\u00e9nitude de ce nouveau monde ne se concr\u00e9tiseront pas demain, mais il n’y aura pas \u00e0 attendre des si\u00e8cles. La fl\u00e8che rapide qui porte en elle un tr\u00e9fonds culturel plein d’humanisme est d\u00e9j\u00e0 lanc\u00e9e, et sa direction est irr\u00e9versible.<\/p>\n

Dans le processus actuel de mondialisation croissante, qui parviendra enfin \u00e0 \u00e9tablir des liens multiples, et \u00e0 fournir pour la premi\u00e8re fois un retour d’information \u00e0 tous les peuples et \u00e0 toutes les cultures, l’acc\u00e9l\u00e9ration du temps historique, produite par la r\u00e9volution technologique, se heurte \u00e0 des paysages et \u00e0 des regards construits \u00e0 une \u00e9poque qui n’est plus, impliquant tous les domaines de l’activit\u00e9 humaine.<\/p>\n

Produit des changements rapides et incroyables, les doutes nous font tourner vertigineusement la t\u00eate, comme si nous \u00e9tions assis dans un \u00ab\u00a0carrousel num\u00e9rique\u00a0\u00bb, en \u00e9tant dans le d\u00e9sarroi celui qui nous conduit \u00e0 arracher l’alliance du \u00ab\u00a0pour toujours et \u00e0 jamais\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n

Nous vivons avec la belle esp\u00e9rance g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l’arriv\u00e9e de ce monde nouveau et renouvel\u00e9 tandis qu’en m\u00eame temps la violence grandit en tous endroits. Le temps de la paix n’est pas encore arriv\u00e9, loin de l\u00e0. Les explosions locales, ethniques et religieuses; les migrations et les conflits guerriers dans des zones restreintes menacent la stabilit\u00e9. D’autre part, les soul\u00e8vements et les d\u00e9bordements sociaux se multiplient et occupent de nouveaux sc\u00e9narios alors que le ph\u00e9nom\u00e8ne du terrorisme est consid\u00e9r\u00e9 comme un danger de grande ampleur compte tenu de la puissance de feu sur laquelle des individus et groupes relativement sp\u00e9cialis\u00e9s peuvent compter aujourd’hui.<\/p>\n

VMS: Toi qui as milit\u00e9 et transmis socialement le Silo\u00efsme depuis plus de 40 ans, qui l’a diffus\u00e9, qui as men\u00e9 des processus de sensibilisation et de participation de la base sociale dans les pays d’Am\u00e9rique latine, d’Europe et d’Afrique, que peux-tu dire de cette \u00e9poque dans laquelle nous sommes, caract\u00e9ris\u00e9e par une acc\u00e9l\u00e9ration de la violence sous tous ses aspects ?<\/strong><\/p>\n

LM:<\/strong> La d\u00e9structuration dans tous les domaines s’accentue, colorant notre mode de penser, de sentir et d’agir. Et entra\u00een\u00e9s par elle, les ph\u00e9nom\u00e8nes nous \u00e9blouissent par leurs formes les plus externes et non par leurs contenus, tandis que nous diminuons notre capacit\u00e9 d’abstraction, en la rempla\u00e7ant par un fonctionnement analytique qui ne remarque ni le processus, ni la s\u00e9quence impliquant quelque ph\u00e9nom\u00e8ne que ce soit.<\/p>\n

C’est un monde paradoxal dans lequel les possibilit\u00e9s semblent s’amplifier comme jamais auparavant, tandis que simultan\u00e9ment les in\u00e9galit\u00e9s dans l’exercice des droits et des opportunit\u00e9s se creusent\u00a0; les peuples et les cultures sont en train d’\u00e9tablir des liens \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire, et cependant, de terribles conflits ethniques surgissent ; les gens sont concentr\u00e9s dans de grandes agglom\u00e9rations, mais la solitude et l’individualisme augmentent chez beaucoup d’entre eux\u00a0; la conscience per\u00e7oit d’incroyables possibilit\u00e9s d’avenir tout en se r\u00e9fugiant dans des croyances et des dogmes anciens.<\/p>\n

Et comme si cela ne suffisait pas, r\u00e9apparaissent dans le menu, germant sous une dalle mouill\u00e9e et vieillie par le temps, ceux qui croient que la seule r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 prendre en compte est celle du concret, essayant d’\u00e9teindre les aspirations qui sont n\u00e9es avec l\u2019hominid\u00e9. Ce sont quelques id\u00e9ologues-sorciers-penseurs \u00e0 qui l’\u00e9poque d\u00e9structur\u00e9e impose ses conditions. Il ne semble pas important d’examiner l’image actuelle de l’\u00eatre humain de mani\u00e8re \u00e0 trouver une certaine coh\u00e9rence entre ce que l’on affirme et le comportement des populations. Le mieux est de continuer \u00e0 exposer un \u00e9clectisme ind\u00e9cent, truff\u00e9 de contradictions \u00e9l\u00e9mentaires et de futuribles qui ne se r\u00e9alisent jamais. Avec la crise est n\u00e9e un vieux breuvage connu sous le nom de : \u00ab\u00a0Premium Pragmatisme, [N.d.T.Premium est un qualificatif attribu\u00e9 aux produits de luxe] avec 200 ml. extra, un nouvel emballage controvers\u00e9 et au m\u00eame prix que le format classique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, dans chaque r\u00e9gion culturelle, les sympt\u00f4mes sont accompagn\u00e9s par l’ensemble des croyances et des coutumes typiques du folklore local, et tous les lieux ne pr\u00e9sentent pas la m\u00eame synchronisation et la m\u00eame acc\u00e9l\u00e9ration, de sorte que ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont plus \u00e9vidents dans certains points g\u00e9ographiques que dans d’autres. Mais dans tous les cas, coexiste une lutte entre l’image du monde qui s’en va, qui expire, avec l’image du monde qui arrive inexorablement. Il s’y exprime une lutte historique r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, et bien connue, entre conservation et transformation, entre l’ancien et le nouveau, qui ressemble au conflit entre un Moyen \u00c2ge technologique qui n’est pas pr\u00e9sentable, et une renaissance humaniste puissante et novatrice.<\/p>\n

Mais la crise actuelle ne peut en aucun cas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la d\u00e9cadence finale. Au contraire : aucun progr\u00e8s significatif ne pourrait \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 sans crises significatives, et c’est dans ce contexte qu’une nouvelle sensibilit\u00e9 et un \u00e9largissement de la conscience qui correspondent aux temps nouveaux, \u00e9mergent simultan\u00e9ment.<\/p>\n

Nous assistons \u00e0 la dissolution de formes et de contenus ant\u00e9rieurs qui correspondent \u00e0 la rupture d’un \u00ab\u00a0v\u00eatement\u00a0\u00bb d\u00e9j\u00e0 trop \u00e9troit pour l’\u00eatre humain. Et il ne fait aucun doute que, malgr\u00e9 les trag\u00e9dies \u00e9pouvantables que nous percevons et que cette crise implique, l’\u00eatre humain, dans ce processus, est en marche vers une amplification. Et c’est cette lutte et cette friction entre des sentiments conflictuels, produits par cette structure d’images temporairement entrecrois\u00e9es, qui entra\u00eene avec elle l’actuelle et extraordinaire crise psychosociale que nous traversons.<\/p>\n

Nous avons souvent travers\u00e9 des carrefours historiques similaires qui ont affect\u00e9 un peuple ou une civilisation. Mais aujourd’hui, en raison des progr\u00e8s des communications et de la mondialisation croissante, c’est l’esp\u00e8ce qui se trouve \u00e0 ce stade-ci. Puis, comme dans les meilleurs r\u00e9cits de science-fiction, le continent imaginaire individuel et social se nourrit de sp\u00e9culations qui pr\u00e9sentent une gamme \u00e9norme de \u00ab\u00a0dangers\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0morts\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0r\u00e9surrections\u00a0\u00bb et d’inimaginables \u00ab\u00a0chemins de f\u00e9licit\u00e9 et de bien-\u00eatre\u00a0\u00bb. Il ne fait aucun doute que l’\u00e2me d’acier d’un b\u00e2timent monumental et ancien est en train de craquer.<\/p>\n

Il ne s’agit pas d’une crise partielle, limit\u00e9e \u00e0 un secteur particulier de la soci\u00e9t\u00e9 comme le seraient le secteur politique, l’\u00e9conomie, l’art ou la vie religieuse, mais d’une crise structurelle et globale. De plus, elle ne semble pas limit\u00e9e \u00e0 l’Occident mais tend \u00e0 s’\u00e9tendre \u00e0 toutes les cultures, \u00e0 la civilisation humaine en g\u00e9n\u00e9ral. Mais une telle crise, comme nous l’avons dit, ne doit pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e dans un sens tragique.<\/p>\n

La crise repr\u00e9sente l’\u00e9puisement d’un moment de processus, la fin d’une condition, et annonce une transformation radicale, bien que complexe et difficile, de la civilisation humaine. Et malgr\u00e9 les dangers et les menaces qu’elle implique, elle concerne une croissance, un progr\u00e8s de l’\u00eatre humain.<\/p>\n

La crise survient parce que l’\u00eatre humain a fait de grands pas en avant, mais peu de ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 le satisfait pleinement. C’est un syst\u00e8me qui ne r\u00e9pond plus aux besoins de l’\u00eatre humain qui \u00e9merge \u00e0 l’\u00e8re de la mondialisation.<\/p>\n

Voyons quelques exemples\u00a0: Toute la corruption qui vient \u00e0 la connaissance du public\u00a0; la convulsion de la plupart des \u00e9lites politiques, eccl\u00e9siastiques, militaires et \u00e9conomiques\u00a0; la double norme qui s’exprime dans plusieurs domaines\u00a0; les privil\u00e8ges ou les succ\u00e8s obtenus aux d\u00e9pens des autres, que ce soit par usurpation, exploitation ou discrimination, ne datent pas d’aujourd’hui, mais c’est maintenant qu’on commence \u00e0 s’y opposer avec \u00e9nergie et c’est gr\u00e2ce \u00e0 cet emplacement, ce regard renouvel\u00e9, que ceci est possible.<\/p>\n

Sur notre chemin, il y a eu des tendances n\u00e9gatives qui se sont accentu\u00e9es avec le temps et que nous sommes capables de voir, de rendre transparentes et de confronter au regard de tous. Le fait que la conscience se confronte \u00e0 ces faits, qu’elle a jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 cacher n’implique pas seulement un regard nouveau et transformateur qui parvient enfin \u00e0 surmonter (par exemple) l’hypocrisie, mais c’est le signe, sans doute aucun, de la croissance de la conscience humaine. Et c’est en ce sens que nous pouvons affirmer que la plus grande conscience est celle qui permet de rendre visible ce qui semblait autrefois impossible.<\/p>\n

Et sur ce chemin lumineux, l’\u00eatre humain ne modifie pas seulement le monde tangible, mais d\u00e9sillusionn\u00e9 en son int\u00e9riorit\u00e9, il cherche et d\u00e9veloppe de nouvelles formes de spiritualit\u00e9 qui donnent des r\u00e9ponses \u00e0 ses questions les plus profondes. Une nouvelle civilisation va na\u00eetre et en elle, la valeur la plus importante de l’\u00eatre humain, sera l’autre \u00eatre humain.<\/p>\n

VMS: Comment vois-tu l’avenir ? Penses-tu qu’il existe des sorties non-violentes et quelle est ta proposition ?<\/strong><\/p>\n

LM:<\/strong>\u00a0Nos c\u0153urs ne peuvent toujours pas sentir d’o\u00f9 nous venons ni o\u00f9 nous allons, ni le sens des transformations qui s’en viennent. Mais nous avons commenc\u00e9 \u00e0 construire un univers neuf qui porte en lui une sensibilit\u00e9 exclusive et particuli\u00e8re, dont les ingr\u00e9dients les plus importants peuvent se r\u00e9sumer comme suit :<\/p>\n

* La valeur de la justice, compte tenu de la subjectivit\u00e9, et des intangibles. Consid\u00e9rer comme juste tout acte qui permet \u00e0 l’\u00eatre humain de r\u00e9aliser pleinement ses capacit\u00e9s et de former sa propre personnalit\u00e9, sans pr\u00e9judice pour les autres. Consid\u00e9rer comme injuste toute action qui annule ou restreint la libert\u00e9 de choix et les autres droits essentiels de l’homme. Consid\u00e9rer comme injuste tout acte que l’on voudrait r\u00e9aliser avec les autres, mais que l’on ne voudrait pas r\u00e9aliser soi-m\u00eame.<\/p>\n

* La charit\u00e9, comprise comme la capacit\u00e9 \u00e0 comprendre la douleur de l’autre comme sa propre douleur, et l’intention d’apporter aide et coop\u00e9ration y aff\u00e9rentes. Percevoir les autres comme soi-m\u00eame, c’est l’attitude qui nous permet de surmonter les hostilit\u00e9s et les intol\u00e9rances ethniques, et qui exige de d\u00e9passer l’habitude de diviser les \u00eatres humains entre proches et \u00e9trangers.<\/p>\n

* L’amour comme force psychologique en action. L’amour fraternel comme tendance \u00e0 s’unir en solidarit\u00e9 avec les autres sur la base du partage d’une m\u00eame dignit\u00e9 humaine. De cette attitude d\u00e9coule, par exemple, la collaboration \u00e0 d’innombrables manifestations d’hommes et de femmes qui y participent sans \u00eatre affect\u00e9s par l’objet des revendications.<\/p>\n

* La coop\u00e9ration. La compl\u00e9mentation. De nouvelles relations qui se construisent dans le cadre d’une activit\u00e9 conjointe et o\u00f9 les r\u00e9sultats des actions communes sont stimul\u00e9s et multipli\u00e9s. Il y a aussi le rejet de l’individualisme extr\u00eame avec une plus grande conscience des cons\u00e9quences de ses propres actions et de son engagement personnel dans cette direction. Moins de contenu dialectique. Il n’y a ni paradis ni enfer.<\/p>\n

* Le travail volontaire. L’enthousiasme \u00e0 venir, sans se soucier de ce qu’il y a \u00e0 gagner, ou si on y gagne quelque chose. L’action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e. Nous ne cherchons pas une r\u00e9mun\u00e9ration ou si nous sommes loin de la culture de la consommation, dans le sens de culture favorisant l’\u00e9change de biens et d’actions. Le d\u00e9tachement personnel. L’attitude de service, l’altruisme.<\/p>\n

* Une dialectique g\u00e9n\u00e9rationnelle renouvel\u00e9e qui int\u00e8gre les \u00e9l\u00e9ments progressistes des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n

* La croissance de la parit\u00e9 entre les sexes, en tant que caract\u00e9ristique pertinente d’une reconnaissance et d’une pratique accrues de la parit\u00e9 humaine.<\/p>\n

* La force qui surgit du fait de forger et de se battre tous ensemble pour un avenir diff\u00e9rent. Ce n’est pas la m\u00eame chose de croire que l’\u00eatre humain d\u00e9veloppe sa vie passivement, comme une r\u00e9ponse r\u00e9flexe aux conditions et \u00e9v\u00e9nements qui l’entourent, que de croire l’\u00eatre humain capable de modifier et cr\u00e9er intentionnellement ces conditions et \u00e9v\u00e9nements. C’est l’action coh\u00e9rente et transformatrice dans le monde qui produit la force, plut\u00f4t que l’usure. Par exemple, le non-conformisme, qui nous permet de surmonter la d\u00e9faite morale.<\/p>\n

* La recherche de nouvelles formes de prise de d\u00e9cision qui privil\u00e9gient l’horizontalit\u00e9, la fraternit\u00e9 et la non-discrimination. Ces recherches se manifestent par le d\u00e9sir de parvenir \u00e0 une compr\u00e9hension mutuelle, et \u00e0 la conciliation des int\u00e9r\u00eats et des opinions divergentes, par la persuasion et les n\u00e9gociations. Une tol\u00e9rance renouvel\u00e9e.<\/p>\n

* Une plus grande clart\u00e9 dans l’identification des responsables de la crise. On observe une identification et une unification croissantes des conflits, laissant le syst\u00e8me d\u00e9voil\u00e9 comme une structure totale, et non comme des parties diff\u00e9renci\u00e9es qui ne sont pas li\u00e9es.<\/p>\n

* Au niveau individuel, et en particulier chez les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, il est \u00e9vident que la recherche de nouvelles r\u00e9f\u00e9rences, qui n’a pas d’ant\u00e9c\u00e9dents, est profonde.<\/p>\n

* Dans la perception de la r\u00e9alit\u00e9, il existe une opposition entre les m\u00e9dias traditionnels et les r\u00e9seaux et m\u00e9dias num\u00e9riques. Une nouvelle attitude \u00e0 l’\u00e9gard de l’information\u00a0: recherche de nouvelles sources, attitude critique et cr\u00e9ation de contenu.<\/p>\n

* Rejet de la manipulation. Augmentation de la distance entre les personnes et les institutions. Prise de conscience de la crise de repr\u00e9sentativit\u00e9 et de l’influence du pouvoir \u00e9conomique sur le pouvoir politique.<\/p>\n

* Les jeunes et la nouvelle sensibilit\u00e9. Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations ne s’int\u00e9ressent pas au th\u00e8me central du mod\u00e8le \u00e9conomique ou social dont les faiseurs d’opinion discutent chaque jour, mais attendent, des institutions et des dirigeants, qu’ils ne soient pas un fardeau suppl\u00e9mentaire \u00e0 ajouter \u00e0 ce monde complexe. D’une part, ils s’attendent \u00e0 une nouvelle alternative, parce que les mod\u00e8les existants leur semblent \u00e9puis\u00e9s, et d’autre part ils ne sont pas dispos\u00e9s \u00e0 suivre des approches et des leaderships qui ne co\u00efncident pas avec leur sensibilit\u00e9. Pour beaucoup, c’est consid\u00e9r\u00e9 comme de l’irresponsabilit\u00e9 de la part des plus jeunes, mais il ne s’agit pas de responsabilit\u00e9s. Il s’agit d’un type de sensibilit\u00e9 qui doit \u00eatre pris au s\u00e9rieux. Et ce n’est pas un probl\u00e8me qui peut \u00eatre r\u00e9solu par des sondages d’opinions ou des enqu\u00eates pour savoir de quelle nouvelle fa\u00e7on la soci\u00e9t\u00e9 peut \u00eatre manipul\u00e9e. Il s’agit d’un probl\u00e8me d’appr\u00e9ciation globale sur le sens de l’\u00eatre humain concret, qui jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 en th\u00e9orie, et trahi en pratique.<\/p>\n

Enfin, il semble opportun de mentionner qu’une image contest\u00e9e de l’\u00eatre humain est en train d’\u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9e et examin\u00e9e, dans le but de l’immerger dans la nature. En ce sens, il y a des penseurs qui affirment qu’il s’agit d’un \u00eatre dont la conscience est active, o\u00f9 le sujet ne s’attend pas \u00e0 \u00eatre affect\u00e9 par les objets du monde mais, au contraire, c’est le sujet qui constitue ces objets et donne sens au monde.<\/p>\n

C’est un individu actif qui constitue le monde, qui a une responsabilit\u00e9 envers ce monde et un engagement historique envers l’humanit\u00e9. Et cela implique que la conscience cesse d’\u00eatre ce genre de r\u00e9ceptacle qui attend d’\u00eatre affect\u00e9 par les objets et, en ce sens acqui\u00e8re un dynamisme qui la conduit \u00e0 construire le m\u00eame monde. Au contraire, le point de vue de l’attitude naturelle est un point de vue dogmatique et ali\u00e9n\u00e9 qui con\u00e7oit le monde de mani\u00e8re isol\u00e9e et absolue. Ce dernier point de vue part d’un a priori injustifi\u00e9, car il n’explique pas l’origine de la r\u00e9alit\u00e9, de fait il l\u2019assume.<\/p>\n

Le nihilisme et la violence vont-ils progresser temporairement et rapidement, descendant du pass\u00e9 par un entonnoir \u00e9troit qui nous dirige vers le n\u00e9ant, ou bien la force de l’\u00eatre humain va-t-elle grandir, se jetant sans pr\u00e9jug\u00e9s vers son destin intentionnel ?<\/p>\n

La confusion entre les mod\u00e8les connus et les nouveaux mod\u00e8les r\u00e9sistera-t-elle longtemps ?<\/p>\n

Est-ce l’apologie de la stupidit\u00e9, de l’incoh\u00e9rence et de la faiblesse d’esprit qui triomphera, ou est-ce la cr\u00e9ativit\u00e9, le talent, l’inspiration et les aspirations l\u00e9gitimes des peuples qui triompheront ?<\/p>\n

Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations seront-elles porteuses d’images tra\u00e7antes qui p\u00e9n\u00e8trent le futur ?<\/p>\n

L’humanisme va-t-il remporter cette nouvelle bataille ?<\/p>\n

Cette \u00e9tape historique sera-t-elle surmont\u00e9e ?<\/p>\n

Aujourd’hui on ne le sait toujours pas. Qui pourrait le savoir ?<\/p>\n

Mais nous savons que ce moment n’est pas la fin de l’histoire.<\/p>\n

 <\/p>\n

(*) Luis Milani est un militant du Mouvement Humaniste depuis plus de 40 ans, connaisseur des processus sociaux dans le monde et surtout de la r\u00e9alit\u00e9 latino-am\u00e9ricaine. Il est une voix esth\u00e9tique de la doctrine de Silo dans son approche sociale. Il a \u00e0 son cr\u00e9dit d’innombrables \u00e9crits sur l’organisation de la base sociale avec la m\u00e9thodologie de la nonviolence, parmi lesquels \u00ab\u00a0La conscience inspir\u00e9e dans les moments de convergence sociale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l\u2019espagnol, Ginette Baudelet\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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