Image: http:\/\/bit.ly\/1fkdYkw<\/p>\n
Le XIXe si\u00e8cle s’est caract\u00e9ris\u00e9 par la lutte et l’obtention de droits individuels face au pouvoir absolu et despotique des monarchies europ\u00e9ennes. Durant le XXe si\u00e8cle, on avan\u00e7a dans la conqu\u00eate des droits sociaux (syndicalisation de la force de travail, \u00e9ducation et sant\u00e9 gratuite, cong\u00e9s pay\u00e9s, pr\u00e9vision sociale, etc.). Le si\u00e8cle actuel est le sc\u00e9nario de l’un des combats les plus tenaces \u00e0 mener, r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’amenuisement des profondes diff\u00e9rences socio-\u00e9conomiques entre les plus riches et les plus d\u00e9munis. Impudent exemple que ce 1\u00a0% de la population la plus riche qui accapare presque la moiti\u00e9 de la richesse mondiale.<\/p>\n
L’insondable concentration qui op\u00e8re actuellement a pour origine la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production qui, ensuite, g\u00e9n\u00e8re de nouveau le capital financier sp\u00e9culatif.<\/p>\n
Voyons ce que soutenaient certains des penseurs qui ont ciment\u00e9 deux visions sur la propri\u00e9t\u00e9, soit priv\u00e9e, soit possession de l’\u00c9tat.<\/p>\n
Thomas Hobbes (1679)<\/b>\u00a0: La r\u00e9solution politique du conflit entre sujets propri\u00e9taires ; elle r\u00e9siderait dans le transfert de la force ou la domination de la multitude, sous l’autorit\u00e9 d’un souverain, lequel est propri\u00e9taire absolu. L’\u00c9tat est ma\u00eetre de la propri\u00e9t\u00e9 et d\u00e9cide de la propri\u00e9t\u00e9 de chacun.<\/p>\n
John Locke (1704)<\/b>\u00a0: La propri\u00e9t\u00e9 s’acquiert par le travail investi, l’\u00c9tat ne la distribue pas puisque l’homme gagne sa propri\u00e9t\u00e9. Ce dernier a des droits inn\u00e9s et inviolables et pr\u00e9contractuels sur la propri\u00e9t\u00e9. Ainsi, l’\u00c9tat surgit d’un contrat entre les citoyens dans le but de pr\u00e9server ses droits naturels inviolables, en particulier la propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Jean-Jacques Rousseau (1778)<\/b>\u00a0: Il s’oppose au concept des droits naturels de Locke, puisque l’homme isol\u00e9 manque de liens moraux, de langage et de propri\u00e9t\u00e9. Il affirme que la propri\u00e9t\u00e9 est un produit social, que le \u00ab\u00a0contrat social\u00a0\u00bb appara\u00eet, pour contr\u00f4ler les conflits qui d\u00e9rivent des in\u00e9galit\u00e9s sociales. En cons\u00e9quence, la soci\u00e9t\u00e9 n’est pas le r\u00e9sultat d’un contrat bas\u00e9 sur les int\u00e9r\u00eats individuels, mais elle constitue un lien r\u00e9el entre les citoyens.<\/p>\n
Pierre Proudhon (1865)<\/b>\u00a0: Anarchiste, il disait\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je crois que ni le travail, ni l’occupation, ni la loi ne peuvent engendrer la propri\u00e9t\u00e9 puisqu’elle est un effet sans cause. La propri\u00e9t\u00e9 est un vol\u00a0!\u00a0\u00bb Proudhon proposait non pas d’\u00e9liminer la propri\u00e9t\u00e9 mais de l’universaliser, puisque si tous avaient une propri\u00e9t\u00e9, ils garantiraient ainsi la libert\u00e9.<\/p>\n
Adams Smith (1790)<\/b>\u00a0: Pr\u00e9curseur du capitalisme<\/b>, il soutenait que ce syst\u00e8me \u00e9conomique d\u00e9rive de l’usufruit, de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et du capital en tant qu\u2019outil de production. Le capitalisme se trouve majoritairement compos\u00e9 de relations patronales li\u00e9es aux activit\u00e9s d’investissement et d’obtention des b\u00e9n\u00e9fices, ainsi que de relations de travail tant autonomes que salari\u00e9es subordonn\u00e9es \u00e0 des fins commerciales. Les moyens de production – terre et capital \u2013 rel\u00e8vent de \u00a0la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. L’activit\u00e9 \u00e9conomique appara\u00eet alors, organis\u00e9e et coordonn\u00e9e par l’interaction entre acheteurs et vendeurs sur les march\u00e9s. L’histoire de l’offre et de la demande, cette ing\u00e9nuit\u00e9 que le march\u00e9 peut r\u00e9guler seul.<\/p>\n
Sous le syst\u00e8me capitaliste, le contr\u00f4le du syst\u00e8me priv\u00e9 par le syst\u00e8me public doit \u00eatre minimal, on consid\u00e8re que si la concurrence existe, l’activit\u00e9 \u00e9conomique se r\u00e9gulera elle-m\u00eame\u00a0; l’activit\u00e9 du gouvernement seul est n\u00e9cessaire pour g\u00e9rer la d\u00e9fense nationale, faire respecter la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et garantir l’application des contrats.<\/p>\n
Karl Marx (1883)<\/b>\u00a0: Il parle d’abolir la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production lorsqu’elle est r\u00e9alis\u00e9e par le travail social et qu’elle ne peut appartenir \u00e0 personne de mani\u00e8re priv\u00e9e, puisqu’une telle situation cr\u00e9\u00e9 un pouvoir aux mains d’un secteur qui d\u00e9termine l’exploitation d’un autre. Pour le marxisme, le capital n’est pas une force personnelle mais une force sociale qui est obtenue par le travail collectif. Il soutient par ailleurs que la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production doit \u00eatre abolie parce qu’elle institutionnalise l’exploitation de l’homme par l’homme.<\/p>\n
D\u00e9j\u00e0 au XXe si\u00e8cle et suite \u00e0 la grande d\u00e9pression des \u00c9tats-Unis, avec la crise boursi\u00e8re de 1929, apparaissent les interventionnistes d’\u00e9tat.<\/p>\n
John Maynard Keynes\u00a0(1946)<\/b>\u00a0: Il a d\u00e9montr\u00e9 qu’un gouvernement peut utiliser son pouvoir \u00e9conomique, sa capacit\u00e9 de d\u00e9pense, ses imp\u00f4ts et le contr\u00f4le de l’offre mon\u00e9taire pour palier, et parfois \u00e9liminer, le plus grand inconv\u00e9nient du capitalisme\u00a0: les cycles d’expansion et de d\u00e9pression. Selon Keynes, pendant une d\u00e9pression \u00e9conomique, le gouvernement doit augmenter les d\u00e9penses publiques, au risque de subir des d\u00e9ficits budg\u00e9taires, pour compenser la chute des d\u00e9penses priv\u00e9es. Lors d’une \u00e9tape d’expansion \u00e9conomique, la r\u00e9action doit \u00eatre inverse si l’expansion provoque des mouvements sp\u00e9culatifs et inflationnistes.<\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019opinions quant aux deux positions, soit l\u2019\u00c9tat propri\u00e9taire, soit le capital priv\u00e9, mais il y en a une troisi\u00e8me, dont les ant\u00e9c\u00e9dents r\u00e9sident dans le vieux coop\u00e9ratisme et qui surgit avec force suite \u00e0 la crise et chute du n\u00e9olib\u00e9ralisme sauvage du si\u00e8cle dernier. R\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 participative des travailleurs sur les moyens de production.<\/i><\/p>\n
C\u2019est une forme de propri\u00e9t\u00e9<\/i> dans laquelle le travailleur d\u2019une entreprise re\u00e7oit non seulement un salaire mais \u00e9galement des profits et surtout il participe \u00e0 la gestion<\/i> qui r\u00e9unit les t\u00e2ches de planification, direction, organisation, et l\u2019\u00e9valuation ou le contr\u00f4le du d\u00e9veloppement de l\u2019entreprise. Cela suppose des gradations, de la possession d\u2019actions minoritaires jusqu\u2019aux majoritaires, ou l\u2019enti\u00e8re possession du paquet d\u2019actions et l\u2019enti\u00e8re d\u00e9cision en mati\u00e8re de direction d\u2019entreprise.<\/p>\n
Nous sommes convaincus que cette distribution de la richesse, sur la base de la propri\u00e9t\u00e9 participative, sera une voie lente mais s\u00fbre pour r\u00e9duire la br\u00e8che des grandes in\u00e9galit\u00e9s socio\u00e9conomiques actuelles.<\/p>\n
Traduction de l\u2019espagnol\u00a0: Jordana do Rosario<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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