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<\/p>\nCe n\u2019est plus la gauche doctrinaire qui s\u2019oppose \u00e0 cette involution, mais ce sont les personnes sens\u00e9es, de toutes id\u00e9ologies confondues. <\/p>\n
Tandis qu\u2019au sein du groupe soumis des technocrates, la condescendance est de rigueur et l\u2019on d\u00e9fend l\u2019ordre \u00e9tabli \u00e0 feu et \u00e0 sang, un large d\u00e9bat voit le jour parmi les dissidents. Un d\u00e9bat que l\u2019on ne devrait ni m\u00e9priser ni sous-estimer. <\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9bat cl\u00e9 pour notre avenir, d\u2019un d\u00e9bat indispensable \u00e0 notre pr\u00e9sent agit\u00e9, ardent et confus, mais d\u2019un d\u00e9bat qui est surtout essentiel \u00e0 notre avenir : parce que c\u2019est la direction que suivront les peuples \u2013et non pas les gouvernements- qui nous permettra de trouver de nouvelles mani\u00e8res de g\u00e9rer le quotidien de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n
**Solutions**<\/p>\n
Nous r\u00e9clamons des solutions et nous continuons \u00e0 penser que ces solutions vont venir d\u2019ailleurs, mais les mouvements sociaux qui sont en train de voir le jour font, en eux-m\u00eames, partie de la solution. <\/p>\n
La s\u00e9v\u00e8re remise en question du syst\u00e8me politique europ\u00e9en, d\u00e9connect\u00e9 des besoins des populations, d\u00e9bouche sur un carrefour de discr\u00e9dit int\u00e9gral qui a au moins le m\u00e9rite de remettre en question l\u2019essence m\u00eame des id\u00e9ologies qui dominent la pens\u00e9e occidentale.<\/p>\n
L\u2019\u00e9conomie n\u2019est plus per\u00e7ue comme une science (un vieux paradigme qui d\u00e9p\u00e9rit) mais comme une id\u00e9ologie qui impose dogmes et croyances avec une froideur clinique. La vie devient un bloc op\u00e9ratoire sans anesth\u00e9sistes. Et face \u00e0 la mauvaise r\u00e9putation des chirurgiens et de la m\u00e9decine officielle, les gens se tournent vers d\u2019autres traitements.<\/p>\n
**Dans le ventre de la b\u00eate**<\/p>\n
Cette qu\u00eate est d\u2019une profondeur tr\u00e8s int\u00e9ressante, puisque nous ne nous trouvons pas dans un processus de changement de dirigeants mais dans un processus de changement de paradigmes, dans une phase qui voit la mise en place d\u2019une nouvelle conception du monde, de la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019\u00eatre humain et de notre environnement. Comme l\u2019a affirm\u00e9 Eduardo Galeano apr\u00e8s s\u2019\u00eatre rendu \u00e0 la Pla\u00e7a Catalunya de Barcelone, occup\u00e9e par les campements du 15 M, \u00ab ce monde de merde accouchera bient\u00f4t d\u2019un monde meilleur \u00bb.<\/p>\n
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Sur le plan conceptuel, les m\u00e9thodes pour y arriver sont tr\u00e8s controvers\u00e9es et certaines erreurs sont commises assez r\u00e9guli\u00e8rement, ce qui rend la t\u00e2che difficile au moment d\u2019y voir clair.<\/p>\n
**Pacifisme ou non-violence ?**<\/p>\n
Le pacifisme n\u2019est pas une m\u00e9thodologie d\u2019action. Le pacifisme est l\u2019opposition \u00e0 la guerre et le d\u00e9sir de vivre dans un monde en paix. Pour pouvoir s\u2019exprimer, le pacifisme a besoin de m\u00e9thodologie, et les m\u00e9thodes utilis\u00e9es pour \u00e9viter les guerres ont \u00e9t\u00e9 nombreuses. Un exemple de ces m\u00e9thodes sont celles utilis\u00e9es par Bertrand Russell et Albert Einstein notamment, qui ont combattu l\u2019id\u00e9e d\u2019une troisi\u00e8me guerre mondiale dans un monde bipolaire en pleine crise, suite \u00e0 l\u2019utilisation de la bombe atomique.<\/p>\n
En faisant un bond dans l\u2019histoire, on peut \u00e9galement examiner le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019opposition \u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie en France, ainsi que le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019opposition \u00e0 la guerre du Vietnam aux \u00c9tats-Unis. Et on peut se pencher sur l\u2019opposition, il n\u2019y a pas si longtemps, \u00e0 l\u2019invasion de l\u2019Irak qui a pouss\u00e9 des millions de personnes du monde entier \u00e0 descendre dans les rues le 15 f\u00e9vrier 2003 pour protester ; ces derni\u00e8res semaines, on peut \u00e9galement \u00e9voquer les vetos russe et chinois \u00e0 une intervention arm\u00e9e en Syrie. Tous ces moments sont des exemples diff\u00e9rents d\u2019expression du pacifisme dans le monde.<\/p>\n
Mais, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, cet activisme se traduit par des strat\u00e9gies non violentes. Que cela soit d\u00fb au profond d\u00e9go\u00fbt de la violence de ses partisans, au refus d\u2019utiliser les strat\u00e9gies de l\u2019ennemi ou \u00e0 la volont\u00e9 de gagner le soutien du plus grand nombre de sympathisants possible. <\/p>\n
Les exemples qui vont dans ce sens englobent notamment les soul\u00e8vements qui ont eu lieu en Tunisie ou en \u00c9gypte, et au cours desquels, malgr\u00e9 la r\u00e9sistance de leur r\u00e9gime respectif, les dissidents ont favoris\u00e9 le recours \u00e0 une lutte non violente. On peut \u00e9galement citer la lutte infatigable des moines bouddhistes du Myanmar qui, apr\u00e8s des ann\u00e9es de combat acharn\u00e9, sont parvenus \u00e0 faire advenir des \u00e9lections, au cours desquelles Aung San Suu Kyi a pu obtenir un si\u00e8ge au Congr\u00e8s apr\u00e8s la dissolution du gouvernement autoritaire birman. Sans parler de la lutte pour les droits civils de la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine men\u00e9e par Martin Luther King, de la lutte contre le colonialisme de N\u2019Kruma au Ghana, ou encore des combats de Gandhi en Inde, principal repr\u00e9sentant et id\u00e9ologue de la d\u00e9sob\u00e9issance civile, du boycott, et autres armes de la non-violence.<\/p>\n
**La non-violence, un chemin**<\/p>\n
La non-violence n\u2019est pas une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre, c\u2019est une fa\u00e7on de faire, d\u2019agir, d\u2019avancer. \u00ab Il n\u2019y a pas de chemin vers la paix, la paix est le chemin \u00bb disait le Mahatma Gandhi, diff\u00e9renciant le r\u00e9sultat et le moyen de l\u2019obtenir.<\/p>\n
Je pense, dans ce sens, que les exemples que nous montre le mouvement des \u00ab indign\u00e9s \u00bb en Espagne sont des exemples pr\u00e9cieux, tout comme le sont aussi les exemples que nous montre le mouvement \u00e9tudiant chilien. Deux mouvements qui ne renoncent pas \u00e0 leur strat\u00e9gie de non-violence pour se faire entendre.
\nLa non-violence requiert de la cr\u00e9ativit\u00e9, r\u00e9clame de la camaraderie et exige des sacrifices. Les faibles ne peuvent pas y avoir recours.<\/p>\n
Ces deux mouvements ont obtenu quelque chose de tr\u00e8s int\u00e9ressant : l\u2019unit\u00e9 et le soutien. Des pans importants de la population sont tomb\u00e9s d\u2019accord avec leurs revendications et cela est d\u00fb en grande partie \u00e0 cette strat\u00e9gie de non-violence qui permet de se solidariser avec les revendications et de pr\u00eater plus d\u2019attention au message, qui n\u2019est pas un message de catharsis qui s\u00e9pare, comme dans une situation de confrontation, mais un message qui cherche \u00e0 rassembler.<\/p>\n
\u00ab Ne fais pas que nous regarder, joins-toi \u00e0 nous ! \u00bb scandait-on dans toutes les capitales europ\u00e9ennes et dans plus de 200 villes espagnoles le 15 mai 2012 \u00e0 la date anniversaire de la naissance de ce mouvement d\u2019\u00e9veil collectif.<\/p>\n
**De nouvelles formes**<\/p>\n
La construction sur base de la non-violence, en plus du fort soutien qu\u2019elle a remport\u00e9, a permis de mettre en place une nouvelle fa\u00e7on de faire les choses ensemble, en \u00e9tablissant une nouvelle forme de relations et de communication entre les participants de la lutte sociale.<\/p>\n
**L\u2019horizontalit\u00e9** est une fa\u00e7on d\u2019\u00e9viter la violence de la manipulation et de l\u2019abus des hi\u00e9rarchies.<\/p>\n
**Les personnes avant tout** : cette consigne \u00e0 forte valeur morale ne place aucune id\u00e9ologie, aucune croyance ni aucun objectif au-dessus de l\u2019humain, ce qui signifie que rien n\u2019est au-dessus du bien commun. Une bonne chose pour chacun d\u2019entre nous.<\/p>\n
Une autre chose importante qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e est le postulat selon lequel l\u2019important n\u2019est pas d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient, mais o\u00f9 l\u2019on va. Un postulat o\u00f9 les projets communs priment sur la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019id\u00e9es ou la recherche d\u2019identification avec le pass\u00e9. L\u2019avenir offre une place \u00e0 chacun \u00e0 tout le monde, d\u00e8s lors que l\u2019on ne cherche pas \u00e0 l\u2019uniformiser. <\/p>\n
Cette mani\u00e8re de faire et de mener des projets est ce qui a donn\u00e9 tant de force, a apport\u00e9 tant de participants et a conf\u00e9r\u00e9 une telle convergence aux deux exemples que j\u2019ai utilis\u00e9s. Et dans ce d\u00e9bat pour l\u2019avenir, qui porte sur les strat\u00e9gies et les \u00e9tapes \u00e0 suivre, il n\u2019y a plus \u00e0 douter de la force de la non-violence. Une \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 franchie et l\u2019on ne veut pas retourner en arri\u00e8re.<\/p>\n
La non-violence ne se discute pas, elle s\u2019applique ou ne s\u2019applique pas. Et c\u2019est pour cela que le nouveau monde auquel nous allons donner naissance ne pourra pas ressembler \u00e0 ses parents : le chaos, la douleur et l\u2019injustice. <\/p>\n
Traduction de l’espagnol : Pauline Aschard<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Alors que les gouvernements europ\u00e9ens restent domin\u00e9s par les organisations militaro-financi\u00e8res et se heurtent encore et toujours aux m\u00eames probl\u00e8mes en mettant en place des plans d\u2019ajustement et des coupes budg\u00e9taires, les divergences grandissent et se multiplient.
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